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        淺談摩梭人的婚姻史

        2015-04-09 04:38:37
        四川民族學(xué)院學(xué)報 2015年6期

        沈 明

        一、引言

        摩梭人主要分布在滇西北、川西南、藏東南三省交界處,歷史記載摩梭人多是蒙古軍征戰(zhàn)時遺留下來的蒙古人,但其不完全屬于蒙古族,1954年,全國政協(xié)委員提出將摩梭人確定為摩梭族,但當(dāng)時摩梭人沒有自己特定的文字,國家在民族識別時將云南省內(nèi)摩梭人劃為納西族,將四川、西藏境內(nèi)的摩梭人納為蒙古族。摩梭人分散在滇、川、藏三省交界處,在三省都居住著摩梭人,但分布在四川和西藏的摩梭人數(shù)量較分布在云南的摩梭人少,所以摩梭人的文化中心認(rèn)定為滇西北瀘沽湖畔的永寧鄉(xiāng)。

        二、摩梭人的走婚習(xí)俗

        摩梭人的女性地位比男性高,家庭里權(quán)利最大的人是祖母,家庭里若祖母去世,則由家中的舅舅負(fù)責(zé)安排全家各項事務(wù)。摩梭人的女孩子成長到13歲的時候,家庭都會為她舉行成人禮,成人禮結(jié)束后,每個女孩子都會擁有一間自己的房間。他們稱之為“花房”。成年禮過后,女孩子就可以走婚。男孩子沒有自己的“花房”,男孩子在沒有走婚之前是在自己祖母房間里面打地鋪,走婚之后,白天住在自己家,晚上到女孩子的“花房”住宿。男孩子一般是騎馬到女孩子的“花房”,然后通過“花房”的窗戶爬進(jìn)“花房”,住宿的時候在“花房”門外掛上衣服或者帽子,表示正在住宿,外人就不會打擾。在天亮之前,男孩子必須離開,離開必須走正門。摩梭人雖然走婚,但是不亂婚。一般男孩子不會同時和幾個女孩子走婚。男女走婚是維持雙方感情的方法,摩梭人走婚,但是不舉行結(jié)婚儀式,也沒有結(jié)婚證。走婚出生的小孩由女方撫養(yǎng)。如果兩人感情不好,男孩子可以長時間不去女孩子的“花房”,雙方協(xié)商或者雙方長輩協(xié)商可以離婚,離婚時可以到當(dāng)?shù)卣暾堧x婚證。走婚出生的小孩雖然由女方撫養(yǎng),但是男方也不是完全不管,過節(jié)時候男方會帶點生活資料給女方,當(dāng)走婚出生的小孩大了的時候,男方會帶著馬、羊、牛去認(rèn)子,此時雙方會舉辦“認(rèn)子禮”。摩梭人走婚,女權(quán)地位比男權(quán)地位高。也不完全是不和男方住在一起,當(dāng)女方家里勞動力減少,為了生活的需要會招男方上門和女孩子住在一起。大部分走婚出生的孩子沒有父親的概念,在家庭關(guān)系中,孩子是和舅舅的關(guān)系最親密,舅舅取代了父親的角色。

        三、走婚下的家庭形式

        摩梭人走婚的婚姻形式促成三種不同的家庭組織形式:母系大家庭、雙系大家庭、父系大家庭。[1]

        (一)母系家庭形式

        家庭里的每一個成員都是祖母或母親的孩子,祖母的權(quán)利最大,掌管家庭里的財務(wù)和日常開銷。如果祖母去世,則由舅舅代替祖母全權(quán)負(fù)責(zé)家里的各項事務(wù)。家里的成員沒有父親的血緣,就是走婚所生的小孩都由女方撫養(yǎng),有的甚至連自己的父親是誰都不知道。家庭里的成員較多,女性承擔(dān)起家庭的所有重?fù)?dān),但這并不影響家庭里的關(guān)系和諧。

        (二)雙系家庭形式

        雙系家庭即指家庭中有母系的成員也有父系的成員,一般都是父親把自己的配偶接回來,同時家庭里的女性也不出嫁,走婚出生的孩子留在家里撫養(yǎng)。這樣的家庭和母系家庭不同的是家庭里有的是以母系為支柱,有的則是以父系為支柱。

        (三)父系家庭形式

        父系家庭中男人是家庭的支柱,男人掌管家庭里的財政大權(quán)。家里的財產(chǎn)繼承給男性,父系家庭中必須是連續(xù)兩代男人娶妻回來,家里的成員實行男婚女嫁,這樣的家庭在摩梭人家庭中占的比例很低。

        四、走婚下的家庭特點

        (一)生產(chǎn)生活資料利用率高

        走婚下的家庭不同于其他家庭,在其他婚姻形式的家庭中,孩子結(jié)婚就會分家。要重新修蓋房屋、添置生活生產(chǎn)資料。在走婚的大家庭中,家庭成員都居住在一起,就不用再另外購置生活生產(chǎn)資料。提高了生活生產(chǎn)資料的利用率。

        (二)有利于分工

        摩梭人多生活在農(nóng)村,走婚家庭人口數(shù)量多,在進(jìn)行生產(chǎn)勞作時,分工明確。勞動生產(chǎn)率高,在家庭聯(lián)產(chǎn)承包時,勞動力充足。

        (三)家庭和睦、團(tuán)結(jié)

        走婚中的家庭中以母系家庭居多,在母系的維護(hù)下,家庭成員和睦相處,不會出現(xiàn)因為分家而發(fā)生的矛盾。家里人員分工明確,也不會相互計較。走婚有利于家庭的和睦,家庭是社會結(jié)構(gòu)中最小的元素,家庭和睦有利于社會和諧。

        (四)人口素質(zhì)高

        雖然走婚不是一夫一妻制,但是相比于其他族群,摩梭人除了姑表以外是不存在近親聯(lián)姻的,因此摩梭人的人口素質(zhì)相對于其他一些少數(shù)民族人口素質(zhì)高。

        (五)老有所依、小有所托

        摩梭人多生活在大家庭中,子女都自覺贍養(yǎng)老人,不會出現(xiàn)老人老無所依的情況。在摩梭大家庭中,大家相互包容、謙讓。對孩子都疼愛有加,不會出現(xiàn)自己不孕而嫉妒家里姐姐小孩的情況。在摩梭家庭中,老有所依、小有所托。

        五、現(xiàn)時摩梭人的婚姻形式

        (一)走婚形式

        絕大部分摩梭人還是贊同走婚,他們對走婚很重視。外界普遍認(rèn)為走婚是一種很隨意的婚姻形式,但是在摩梭人看來,走婚是很神圣的。摩梭人確定了阿夏阿柱關(guān)系后會對周圍人公開,一次完整的走婚要經(jīng)歷很長的時間,摩梭人在確定走婚對象之前,一般要眉目傳情3年,再相互對歌了解3年,最后才能確定為走婚對象。摩梭人的走婚不重錢財,感情是基礎(chǔ)。如果雙方感情不合,可以隨時更換,來去自由,如果雙方情投意合,可以長期保持阿柱關(guān)系,一般不會移情別戀。[2]走婚開始時,男方會帶著很多茶食到女方家里,女方也會把茶食分發(fā)給村里的每戶人家,告知大家雙方已經(jīng)走婚。雖然走婚不符合現(xiàn)行《婚姻法》的規(guī)定,但走婚是一種完全自由的沒有父母約束的婚姻形式。不能純粹的評價走婚的利弊。

        (二)一妻多夫、一夫多妻

        這樣的婚姻形式在摩梭人中是極少數(shù)的,因為在一個家庭中都是男性或是女性的機(jī)率太低了。一個家庭中如果都是女性,則這個家庭將來是沒有舅舅的,在摩梭人看來,家里沒有舅舅是不應(yīng)該的。那么會從外面招個男人回來,從此,家庭里的女性是不能走婚的。這就是一夫多妻的婚姻模式。而當(dāng)一個家庭里都是男性時,以后這個家庭中就沒有祖母,所以會從外面招個女性回來,從此家庭中的男性不再走婚。這就是一妻多夫婚姻形式。這樣的家庭在摩梭人中是存在的,但是數(shù)量極小。

        (三)一妻一夫制

        隨著時代的進(jìn)步,一夫一妻制雖然在閉塞的摩梭人里面數(shù)量很少,但已經(jīng)存在。很多年輕人想和情侶脫離家庭單獨(dú)生活,大多被家里的長輩制止了。因為在摩梭人傳統(tǒng)的觀念里面,女性離開家庭這是不被認(rèn)同的。因為女性是不能拋棄整個家庭的。但是也有很少一部分摩梭人在外地工作,結(jié)婚領(lǐng)證生子過著一夫一妻的生活,或是同摩梭人或是同外地人。這樣的婚姻或許會是摩梭人以后的婚姻方向。

        六、結(jié)束語

        摩梭人的走婚與母系親族距原始形態(tài)已相去甚遠(yuǎn),且早已處于在發(fā)展變化之中。[3]摩梭人的婚姻形式從從前的完全走婚到現(xiàn)時的一夫一妻領(lǐng)證結(jié)婚經(jīng)歷了多種形態(tài),走婚從元代一直延續(xù)到今,有它自己的優(yōu)勢、規(guī)則和魅力。外界沒有必要對其圈圈點點,但在現(xiàn)時的商品經(jīng)濟(jì)時代的法制進(jìn)程中,摩梭人的婚姻制度是繼續(xù)傳統(tǒng)的走婚形式,還是趨向現(xiàn)代婚姻制度,我們無法預(yù)知,但是有一點可以肯定的是,公權(quán)之外的民間習(xí)俗也可以起到促進(jìn)社會和諧的作用。

        [1]姚冠男.那山、那水、那人——瀘沽湖畔摩梭人的家庭結(jié)構(gòu) [J].商,2015年第6期

        [2]李崢嶸.摩梭王妃講述女兒國風(fēng)情 [N].北京晚報,2002年6月

        [3]張清、馮書劍.摩梭走婚:一種法律社會學(xué)分析 [J].山東大學(xué)學(xué)報,2007年第5期

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