摘 要：地方文化是一種具有地域特色的文化體及知識涵蓋，通俗地說，是一種具有濃郁地域特色的生活方式及思維習慣。地方文化資源是當?shù)鼐C合校本課程的主要資源。作為地方文明發(fā)展的重要組成部分，地方文化資源不僅蘊含著豐富的文化積淀和深厚的歷史價值，而且在地域的變遷演進中，昭示著某種現(xiàn)代精神和當代意識。從高中語文新課標理念切入，以兩當縣地方文化資源的開發(fā)利用為探討點，以地方文化資源與校本課程的結合模式為途徑，揭示地方文化資源在高中語文教學中的重要意義，具有理論和實踐價值相互作用的鮮明痕跡，有利于教育工作者提高對地方文化資源的認識，加快地方校本課程開發(fā)研究的步伐，促進教育教學與地方文化的整體性認同。

關鍵詞：兩當?shù)胤轿幕Y源;現(xiàn)狀;高中語文教學;高效利用;重要性

《普通高中語文課程標準（實驗）》中的基本理念指出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！边@一理念說明，高中語文教師應該放寬眼界，充分利用本地的鄉(xiāng)土資源，開發(fā)出適合本地高中學生學習的鄉(xiāng)土資源課程，并將其運用到課堂教學中。兩當縣歷史悠久，在近2300年的漫長歲月中，積累了豐厚的地方文化資源，其中可以用于高中語文教學的資源較多。下面，筆者談談什么是地方文化資源以及如何運用兩當縣地方文化資源開展語文教學。

一、兩當縣地方文化資源現(xiàn)狀分析

兩當縣歷史人文資源較為豐厚，境內(nèi)有果老文化、棚民文化、紅色文化、蜀道文化、特色飲食文化等，這些優(yōu)秀的歷史文化資源，為語文教學的多樣性提供了具體翔實、生動有趣的教學支撐?，F(xiàn)將全縣地方文化資源歸納如下。

（一）果老文化

《全唐詩》第860卷載“張果，兩當人。先隱中條山，后于鸑鷟山登真洞往來……”初唐人張果在兩當縣鸑鷟山登真洞修行之事，康熙、乾隆、道光《兩當縣志》，乾隆、光緒《甘肅通志》，光緒《秦州直隸州新志》等志書均有記載，現(xiàn)存自宋朝以來的八通碑刻與之相關，它們共同組成了兩當特有的果老文化，其中許多詩文可作為高中語文地方課程講授。比如，張果《題登真洞》（應為宋人詩作）就可根據(jù)教學目標和學生興趣進行詩歌教學。南宋初年的《宋故崔公墓志銘》記載了崔熙為張果向宋王朝請封之事，是張果在兩當縣修行最有力的證據(jù)，教師可以將其定為果老文化的重點，從語文角度進行文言文專題教學。

（二）清代書院考生試卷

筆者搜集整理了清代兩當縣廣香書院、香泉書院的三十多篇考生試卷，其小楷書法、論證方法、修辭手法等特點，都可為學生習作之范文。比如隴南書院、天水書院、關中書院、廣香書院等書院的兩當縣籍廩生、生員的“超等第一”“特等第一”的文章，教師可將其作為地方論述類文言文本進行教學，同時也可以作為書法教學。

（三）棚民文化

“棚民”在《清史稿·食貨志一》有載：“棚民之稱，起於江西、浙江、福建三省。各山縣內(nèi)，向有民人搭棚居住，藝麻種箐，開爐煽鐵，造紙制菇為業(yè)?！迸锩裨趦僧斂h主要集中在南部——云屏、泰山、廣金及北部的太陽、張家等深山林區(qū)，也就是西秦嶺南部山林地帶。棚民文化最具代表性的就是喝號子，唱山歌、小調(diào)，其中甘肅省非物質文化遺產(chǎn)“兩當號子”，可作為高中語文課程地方詩歌教學資源來運用。

（四）紅色文化

“兩當兵變”紅色文化是兩當縣的瑰寶之一，老一輩無產(chǎn)階級革命家不屈不撓的斗爭精神成為激勵青少年的燈塔。論文集《兩當兵變的重要影響和歷史意義》中的每篇文章都可作為論述類閱讀文本來設計課程，達到通過地方課程實施高中語文論述類文本閱讀訓練的目的。

（五）詩詞歌賦文化

《兩當縣志》中所收錄的詩文及建廟碑記、墓志銘文很多，都是歷來著名文學家對當?shù)厣剿L物的贊美，文學造詣很深，讀來生動入骨，作為高中語文教學的課外資源很實用。另外，本土詩人雷愛紅的《慢城流光》，將家鄉(xiāng)的山水人文以細膩敏感的筆觸表達得淋漓盡致，也可作為高中語文中的現(xiàn)代詩歌教學資源來運用。

二、如何在高中語文教學中高效利用地方文化資源

語文教學越來越重要。當前語文高考要求作文要深刻、能夠透過現(xiàn)象深入本質、能夠揭示問題產(chǎn)生根源，觀點具有啟發(fā)作用，而且材料豐富、形象豐滿、意境深遠、有文采等，字數(shù)不少于800字，結構嚴謹，語言流暢，字體工整?？梢?，高分作文一定要多讀多寫，結合生活所見、所聞，要有好詞、好句，這全靠平時的積累，博大精深的地方文化資源是高中語文學習取之不盡的素材。如何才能高效利用地方資源為高中語文教學服務，筆者從以下方面分析。

（一）開發(fā)高中語文校本課程

語文校本課程是利用地方資源進行語文教學的最好載體，筆者用時一年，全面了解地方文化資源，對兩當縣地方資源進行歸類，與同仁一起編寫成了兩當一中校本課程《廣香風韻》，共分五節(jié)：名人傳記、詩詞文賦、傳說故事、非物質文化遺產(chǎn)、“兩當兵變”紅色文化。其中果老文化是重點，收錄了關于張果老的詩文傳說故事十二篇，如宋詩《題登真洞》《登真洞》、碑文《宋故崔公墓志銘》，傳說故事《果老與棋盤石》等。另外，文章收錄有清貢生撰寫的《祭父母文》，還有清道光年間廣香書院考生試卷。

（二）深入研究地方資源

做到對地方資源了如指掌、信手拈來，選擇適合作為高中語文課程的資源，比如上文列舉的兩當縣地方文化資源。在文言文教學中，我們可以選取果老文化中的《宋故崔公墓志銘》，重點講授關于崔熙向北宋朝廷為張果及其修煉地登真洞請封段落：“……一日，率眾乞于都大。郭思聞，奏。朝廷嘉其惠，封其洞曰“登真”，祠曰‘集休觀。更數(shù)歲，再乞，申命先生為‘沖妙真人?！逼渲形难跃涫?、語法等詳細講解，再加上張果是兩當縣人，無形中引起了學生的學習興趣，收到事半功倍的教學效果。清代貢生馮映祥的《祭父母文》寫得感情真摯、催人淚下，如“哀哉！父母逝而不還……二三孤子，目斷雲(yún)鄉(xiāng)而徘徊;八九弱孫，手舉靈幃以流連。痛念及此，悲不欲生。天實為之，謂之何哉！”此文可以作為文言文教學材料，由于寫的是家鄉(xiāng)的人與事，其對仗、虛詞用法等知識，學生更容易理解并掌握;其感情的真摯流露，可以增強學生愛父母、敬父母的孝敬之情，加強了中華傳統(tǒng)文化中的“孝”的教育作用。

（三）地方資源的研究成果與全體語文教師共享

具體做法是在全校范圍內(nèi)推廣校本課程《廣香風韻》，學校規(guī)定全體語文老師每學期至少兩周講授校本課程《廣香風韻》的內(nèi)容。兩當縣可用于高中語文教學的研究成果也不少，將這些課程資源與全體老師分享使用，既可以通過大家的教學活動檢驗其合理性，找出不足之處加以改進，還可以提高全校學生對地方文化的認知程度。

三、地方文化資源在高中語文教學中的重要意義

在長期的高中語文教學過程中，教師不但要結合課本內(nèi)容，讓學生吃透課本，而且要加大學生的課外閱讀量，包括詩詞歌賦、古文等閱讀，在增加課外閱讀和課堂教學的實踐中，結合當?shù)貧v史文化資源引申擴展意義十分重大。

一是對國家教育宏觀政策的落實與體現(xiàn)。《普通高中語文課程標準（實驗）》對“課程資源的利用與開發(fā)”專門給出了指導性意見：“（一）高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應積極利用和開發(fā)……（三）各地區(qū)、各學校的課程資源是有差別的，各學校應該認真分析本地的資源特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源?！眹夜膭顝V大教師“充分利用本地區(qū)的課程資源，拓展學生的學習空間”，也就是讓老師們立足本土，發(fā)掘、整理、利用鄉(xiāng)土教育資源。因此，地方文化資源在高中語文教學中的運用，是對國家教育戰(zhàn)略思想的有效落實。

二是對本土優(yōu)秀文化成果的發(fā)掘與弘揚。兩當?shù)胤轿幕催h流長，記錄了兩當縣歷史人文的發(fā)展歷程，是中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。將兩當縣歷史文化運用于高中語文教學當中，有助于學生了解兩當本土文化的發(fā)展歷史，提升兩當?shù)胤轿幕镊攘Α＠?，校本課程中的《兩當歷史文化之果老文化》是筆者挖掘的地方文化課程之一。在教學中，筆者完善自己的研究成果《張果與兩當關系淵源探析》，將其對張果與兩當縣的密切聯(lián)系、張果家鄉(xiāng)的論斷、張果的道教養(yǎng)生觀念介紹給學生，使學生對本土歷史文化產(chǎn)生濃厚興趣，對本土乃至中華民族優(yōu)秀文化成果加以發(fā)掘與弘揚。

三是提高地方文化的知名度。兩當縣本土文化資源較為豐富，可供開發(fā)為校本課程的本土歷史文化較多，積極開展兩當歷史文化的研究活動，形成較為完善的本土文化教程，并運用于高中語文教學，通過交流與學習，使其影響力不斷擴大。例如“果老文化”開發(fā)運用，張果老本身就是歷史文化名人，開發(fā)為校本課程內(nèi)容并運用于高中語文教學，會在更廣闊的范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響力，從而增強了兩當縣的文化自信心，無形中提高了兩當?shù)胤轿幕闹取?/p>

四是提高學生的家鄉(xiāng)自豪感。地方文化從大處來說是一個民族的產(chǎn)物，從小處來說是一個地方的百姓的產(chǎn)物。地方歷史文化資源運用于高中語文教學，使學生從情感上重視本土文化，提高學生的學習興趣，主動去學習本土文化，積極參與到地方文化的學習挖掘中去，增強學生對本土文化的認同感和民族自信心，并為家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而自豪。

五是為研究地方文化資源凝聚動力。地方文化資源運用于高中語文教學，前提條件是將地方文化編寫成地方課程教本。地方課程教本的編寫需要集體的智慧，所選內(nèi)容是每一位作者的嘔心之作，將其編寫為課文形式，是鉆研地方文化發(fā)展的理論成果，也是地方文化資源的精華濃縮，對地方文化發(fā)展具有推動作用，凝聚了地方文化發(fā)展研究的動力。

總之，在新高考形勢對語文教學的要求下，致力于地方文化資源運用于高中語文教學的研究，對于老師來說是一個探索、發(fā)現(xiàn)、總結、提高的過程，教師要通過對高中語文中地方文化的學習情況進行分析，不斷探討、分析、改進，總結出適合兩當縣學生學習的方法學案，讓學生從情感和心靈上接受地方文化，在學習地方文化中提高語文能力。對于學生來說，將是一個充滿樂趣、深入了解家鄉(xiāng)、增強家鄉(xiāng)自豪感的學習過程，從而讓學生心胸豁達，更加熱愛語文課學習。

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[4]張輝.張果與兩當關系淵源探析[J].檔案，2019（3）：26-33.

注：本文系隴南市2018年度教育科學研究課題“新高考下兩當?shù)胤劫Y源在高中語文教學中的運用研究”（LN[2018]92）的階段性成果。

編輯 張佳琪