楊孟軍

摘 ?要：小學(xué)道德與法治是一門與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的學(xué)科，在教學(xué)時也理應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，開展生活化的教學(xué)。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，探究了道德與法治課堂生活化的構(gòu)建，內(nèi)容主要包括教學(xué)目標(biāo)生活化，情景創(chuàng)設(shè)生活化，問題設(shè)計生活化。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活化;小學(xué);教學(xué)目標(biāo);情景

很長時間以來，我們的教學(xué)往往脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，這會給學(xué)生一種知識很遙遠(yuǎn)的感覺，甚至?xí)a(chǎn)生“知識無用”的思想。為此，生活化教學(xué)理念應(yīng)運(yùn)而生。生活化教學(xué)理念主張在課堂與生活，在學(xué)生與知識之間搭建起一座橋梁，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)與生活的連接。本文立足小學(xué)道德與法治課程，簡要論述了道德與法治課堂生活化的構(gòu)建，還望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。

一、教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)開始前，我們要制定合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的制定對于課堂教學(xué)的開展具有十分重要的引領(lǐng)作用。當(dāng)教學(xué)有了明確的目標(biāo)，教學(xué)行為才更有可能得到有力的執(zhí)行。以往教學(xué)目標(biāo)的制定脫離學(xué)生生活，難以引起學(xué)生興趣。我們要制定生活化的教學(xué)目標(biāo)，以生活化的目標(biāo)引領(lǐng)教學(xué)的開展。

比如，在教學(xué)“學(xué)會溝通交流”這一課時，筆者根據(jù)小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計。在小學(xué)階段，學(xué)生與其他人的溝通基本上都建立在自我的基礎(chǔ)上，他們對于溝通的技巧、表達(dá)的技巧等都還沒有掌握。而小學(xué)生的溝通對象主要是自己的同學(xué)，這能夠幫助他們建立良好的人際關(guān)系。事實(shí)上，很多學(xué)生就是由于缺乏與人溝通的技巧，太過自我，才導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此在教學(xué)這一課時，筆者把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：掌握與同學(xué)溝通的技巧，學(xué)會如何向同學(xué)表達(dá)自己，養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，避免在與人交流時太過自我，等等。這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，貼合了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)，以達(dá)成這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，必能引起學(xué)生的興趣，提高課堂教學(xué)效率。

二、情景創(chuàng)設(shè)生活化

在具體的學(xué)習(xí)情景中，學(xué)生能夠更好地投入到新課中來。生活化的情景的創(chuàng)設(shè)可以通過為學(xué)生創(chuàng)造一些熟悉的話題，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去進(jìn)行探討，拉近課本與學(xué)生生活的距離，讓學(xué)生首先多談?wù)撘恍┳约菏煜さ臇|西，而不是一上來就是各種知識點(diǎn)的灌輸，這樣才能讓學(xué)生有學(xué)下去的動力。

比如，在教學(xué)“主動拒絕煙酒與毒品”這一課時，筆者讓學(xué)生結(jié)成小組進(jìn)行討論。首先，在小組中談一談在生活中你身邊的人有誰抽煙，有誰喝酒。通過這一話題，激發(fā)學(xué)生討論的熱情。接著，每個人就自己所知道的說一說煙酒的危害，并進(jìn)行書面的記錄。通過小組中對這些問題的探討，學(xué)生廣泛聯(lián)系自己的生活實(shí)際和認(rèn)知，將討論寓于生活化的情景當(dāng)中。接著，教師可以Flash動畫的方式讓學(xué)生介紹煙酒的危害，引起學(xué)生對煙酒的警惕。

再比如，在教學(xué)“古代科技 耀我中華”時，筆者通過一個簡短的微課，從紙張這一學(xué)生生活中最為常見的事物入手，帶領(lǐng)學(xué)生歷覽了我國古代的科技，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。

三、問題設(shè)計生活化

為了促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行，教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行良好互動。在課堂上師生之間互動依靠的是教師的提問。因此，教師要注意問題的切入角度、問題提出的時機(jī)等。

首先，教師的提問應(yīng)當(dāng)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)。這就要求教師在做教學(xué)設(shè)計的時候，認(rèn)真研讀教學(xué)內(nèi)容，提出符合學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀并具有生活化的問題。比如，在教學(xué)《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》時，筆者向?qū)W生提問：“現(xiàn)在作為學(xué)生的你們，坐在課堂中學(xué)習(xí)，由此可見你們享有什么權(quán)利？”有學(xué)生答道：“接受教育的權(quán)利?！蔽艺f：“不錯，每一個適齡兒童都需要接受教育，這不僅是一項(xiàng)權(quán)利，而且是一項(xiàng)義務(wù)?！蔽覀兠恳粋€一生下來，就享有一些基本的權(quán)利和義務(wù)，接下來就讓我們來學(xué)習(xí)，我們還有哪些基本的權(quán)利和義務(wù)。通過這樣一個與學(xué)生緊密相關(guān)的問題，引出了本課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

其次，提問的內(nèi)容應(yīng)該與小學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)，應(yīng)該以小學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)設(shè)計問題，貼近生活實(shí)際。比如，在教學(xué)《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長》時，筆者這樣問學(xué)生：“我們中華民族向來是一個講究美德的民族，從古至今流傳下來非常多的傳統(tǒng)美德，比如說，父母養(yǎng)育我們長大，給予我們無微不至的關(guān)懷，因?yàn)?，為人兒女一定要……”，學(xué)生異口同聲地說：“孝敬父母?！惫P者接著說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。教師無私地傳授給我們知識，作為學(xué)生，我們要……”學(xué)生又異口同聲地說：“尊敬師長?！薄安诲e，孝敬父母，尊敬師長都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，希望大家在平常的生活中好好地去貫徹這些美德。”

總而言之，通過以上教學(xué)實(shí)例可以發(fā)現(xiàn)，使用生活化教學(xué)，能拉近學(xué)生與道德與法治相關(guān)知識之間的距離，能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識的興趣，使得課堂教學(xué)充滿活力，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識。因此，教師在平時的教學(xué)中，應(yīng)多使用此種教學(xué)方式，以促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高嶸.低年級《道德與法治》生活化教學(xué)設(shè)計[J].小學(xué)教學(xué)參考.2017（15）.

[2]吳立勇.生活之源，閃爍數(shù)學(xué)之光——小學(xué)數(shù)學(xué)高年級生活化教學(xué)反思及策略探析[J].小學(xué)教學(xué)參考.2014（23）.