蘇朋

摘? 要：近年來，文學(xué)研究中的“文化研究”在中國(guó)引起了廣泛關(guān)注，但褒貶不一。文學(xué)研究中的文化研究擴(kuò)張了研究范圍對(duì)象，但是也出現(xiàn)了泛文化研究現(xiàn)象。本文就這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因背景，以及文化研究自身的特點(diǎn)，對(duì)泛文化研究進(jìn)行了反思和批判。

關(guān)鍵詞：文學(xué)研究;泛文化研究;反思

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-01

近些年來，來自歐美學(xué)術(shù)界的“文化研究”在中國(guó)的狀態(tài)可謂風(fēng)頭正勁。“文化研究”的范圍非常廣闊，按字面意思來說，“文學(xué)研究”應(yīng)該是“文化研究”中的或“文化批評(píng)”的題中之義。但是“文化研究”的實(shí)踐中，它卻常常超出了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念所確立的“純文學(xué)”、改革開放以來產(chǎn)生的泛文學(xué)的領(lǐng)地，而去研究廣義的文學(xué)以外的東西。文化研究新潮既已涌人，不管它如何洶涌澎湃，都得堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，本文將關(guān)注點(diǎn)縮小到“文學(xué)研究”過程之中，對(duì)泛文化研究現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，以及如何應(yīng)對(duì)做一下粗淺的探討。

一、泛文化研究出現(xiàn)的原因和背景

（一）文學(xué)和文學(xué)觀念的泛文化化

隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)和文學(xué)觀念的概念也變得越來越難以界定。這里分兩種情況就行討論。

第一種情形是文學(xué)對(duì)象本身的泛文化趨勢(shì)。很多邊緣形態(tài)的新文學(xué)樣式卻開始蓬勃發(fā)展。比如科幻小說、電影文學(xué)、攝影小說、廣告文學(xué)等，已經(jīng)形成了一系列新的文學(xué)體裁樣式。這些新興的文學(xué)體裁樣式展示了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：即人們對(duì)文學(xué)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與以往大不相同了，文學(xué)讀者、文學(xué)群落里的大眾看待文學(xué)的觀念也已經(jīng)不同于先前了。

第二種情形是文學(xué)研究的對(duì)象的泛化。此時(shí)，文學(xué)研究的對(duì)象已經(jīng)不限于文學(xué)本身了，包括廣告文案、游戲、服飾、社區(qū)文化、汽車時(shí)尚等也被納入文學(xué)研究的范圍。這就與第一種情形有所不同了，第一種情形畢竟能夠被傳統(tǒng)文學(xué)所接受、所容納?？墒侨绻鎸?duì)第二種情形，我們不得不反思：它們和文學(xué)又能有什么共同性？由此看來，文學(xué)的邊界是不能也不應(yīng)該擴(kuò)展到整個(gè)文化的邊疆里去。

（二）文學(xué)研究者意識(shí)與態(tài)度的遷移

隨著中國(guó)改革開放步伐的逐深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況也隨之發(fā)生了重大的變化。眾所周知，商品經(jīng)濟(jì)自有其自身的規(guī)律和法則，在強(qiáng)大的商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，文學(xué)的領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變化。文學(xué)的社會(huì)地位漸漸的“邊緣化”了。面對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的衰微，文學(xué)研究者群體的態(tài)勢(shì)發(fā)生了分化。大體可以分為樂觀和悲觀兩種態(tài)度。樂觀者認(rèn)為，認(rèn)為這是文化繁榮的結(jié)果，悲觀者認(rèn)為，這恰恰是價(jià)值體系崩潰、規(guī)范失衡，藝術(shù)衰退的標(biāo)志?；\統(tǒng)的分為悲觀和樂觀兩種態(tài)度，不能體現(xiàn)顯著的立場(chǎng)或姿態(tài)，下面具體的討論一下文學(xué)研究者的意識(shí)態(tài)度。其一，采取了堅(jiān)決抵抗的方式捍衛(wèi)純文學(xué)的崇高地位。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的群體，堅(jiān)持文學(xué)的“純文學(xué)”性質(zhì)，防止商品意識(shí)和市場(chǎng)化的侵入，堅(jiān)守文學(xué)的審美性和純潔性。其二，打破文學(xué)的壁壘跳出去研究文化。他們不再寄希望于傳統(tǒng)文學(xué)，于是輟筆或轉(zhuǎn)向。或者下海經(jīng)商，或者轉(zhuǎn)向媒體批評(píng)甚至為傳媒業(yè)者。其三，把學(xué)者的身份作為能付參與文學(xué)論爭(zhēng)的依據(jù)。一定程度上偏離了學(xué)術(shù)“不問身份，只問真理”的宗旨。其四，堅(jiān)持學(xué)術(shù)和思想的分化。當(dāng)代很多學(xué)科出現(xiàn)了交叉互滲的趨勢(shì)，為文化研究的泛文化研究趨向提供了社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的動(dòng)力，也提供了巨大的思想資源。但是也出現(xiàn)了問題，即思想和學(xué)術(shù)的分化。思想史的分量開始弱于學(xué)術(shù)史，對(duì)修訂文學(xué)史的提倡多于對(duì)思想的重視。

二、反思和批判

在文學(xué)研究的“泛文化”研究的影響下，文化研究呈現(xiàn)出三個(gè)重要特征：一是研究對(duì)象的變化，即原來的文學(xué)研究范圍僅僅限于傳統(tǒng)經(jīng)典文化，而現(xiàn)在轉(zhuǎn)向面向大眾文化的研究;二是研究載體的變化，即從紙質(zhì)載體的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向了影視、圖像的現(xiàn)代文化;三是研究范圍的變化，從純文學(xué)研究轉(zhuǎn)向種族、階級(jí)、性別、地域文化等問題的研究。而研究話題和研究話題的不斷改變，也在重新塑造這新的文審美觀和價(jià)值觀，今兒整個(gè)文化的走向也隨之被改變。

對(duì)于“文學(xué)理論”的文化研究，本來也是一種可取的文化視野。文學(xué)研究可以通往文學(xué)之外的廣闊世界，只要這樣能夠從根本上對(duì)文學(xué)研究起到固本益身、強(qiáng)精健體的功效。擴(kuò)大陣地是為了鞏固陣地，而不是舍本逐末、墜入迷霧之中。

總之，做為一種新興的跨界學(xué)科，文學(xué)的“文化研究”成為新時(shí)期文學(xué)的一大景觀。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化研究與文學(xué)研究不是同一的，文化研究是不能取代文學(xué)研究的。泛文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，是文學(xué)理論在當(dāng)代觀念、研究方法和思維模式日益的多元化。而理想的文學(xué)研究或者文化研究應(yīng)做到文學(xué)與文化研究的新整合，重視從宏觀和微觀上雙向的努力，既重視文學(xué)跨學(xué)科的文化研究，也注重文學(xué)的文本分析，而對(duì)于中國(guó)的文化研究也應(yīng)該建立在民族文化深厚的歷史積累基礎(chǔ)之上。當(dāng)前中國(guó)應(yīng)該形成自己民族根基的、“中國(guó)”風(fēng)貌的文化批評(píng)熱、研究熱，我們要警惕國(guó)內(nèi)的文化批評(píng)、文化研究變成美歐傳媒的傳聲筒式的文化研究。

參考文獻(xiàn)：

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