黃秀娟

摘要：Leech的禮貌原則雖成功地解釋了在日常交際中人們?yōu)楹我獣r(shí)常違反合作原則下的一項(xiàng)或多項(xiàng)合作準(zhǔn)則來制造會(huì)話含義，卻難免有絕對化、狹隘性等缺陷，影響了該原則的普遍適用性。從文化、語境的作用以及說話人誠懇態(tài)度的角度，討制約Leech禮貌原則實(shí)際操作過程的諸多因素，并分析其在英漢文化中的特點(diǎn)，以待更加深入地了解禮貌的本質(zhì)，有效地完成交際任務(wù)。

關(guān)鍵詞：禮貌原則;言語交際;制約因素

Leech的禮貌原則（Politeness Principle）為后人的研究提供了較為有力的理論基礎(chǔ)，但與此同時(shí)，禮貌原則的研究學(xué)者一直試圖從更多方面探索禮貌原則的不足之處，如社會(huì)因素、文化背景、不同語境和場合等，但說法各有不同。例如國內(nèi)學(xué)者徐盛恒和束定芳分別于1992年和1993年提出了各自的見解，前者認(rèn)為禮貌原則在于關(guān)注自我、尊重他人，后者卻直接將其理解為贊揚(yáng)和貶低。

二 Leech禮貌原則的適用性制約

因素針對Leech的禮貌原則，徐盛桓（1992）指責(zé)其中的六對“maximize、minimize”過于絕對化和理想化。過于絕對化，不一定任何時(shí)候都符合言語交際的普遍心理;過于理想化，反而降低了普遍性，從而減低了規(guī)范性。何恒幸（1994）評(píng)論贊譽(yù)原則時(shí)說得很中肯：一般情況下，人是喜歡別人“贊譽(yù)”的，但過多的贊譽(yù)，特別是不合時(shí)宜、不問場合的贊譽(yù)，有時(shí)會(huì)引起反感。換句話說，Leech的禮貌原則是停留在語言層面上的禮貌，是忽視話語所涉及的特定語境因素而假定的可能性禮貌;而運(yùn)用于言語交際中的禮貌原則應(yīng)該是話語層面上的禮貌，是結(jié)合特定的語境因素而推斷出來的現(xiàn)實(shí)禮貌，受到情景、社會(huì)、文化、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等諸多方面的制約。

1 文化影響禮貌言語行為是各語言社團(tuán)長期的歷史傳統(tǒng)的產(chǎn)物，是歷史文化的沉淀，密切地聯(lián)系于該社團(tuán)的其他文化因素。就不同語言社團(tuán)的文化而言，禮貌的準(zhǔn)則和內(nèi)涵體現(xiàn)出差異性和沖突性。Leech的禮貌原則忽視了言語交談的跨文化性，因此，對于來自具有不同民族文化特色的人們來說，這一原則是不能得到普遍認(rèn)同的。禮貌是具有普遍性質(zhì)的，但禮貌原則下的各準(zhǔn)則應(yīng)該因文化、社會(huì)或語言環(huán)境的不同而有所不同。不同的文化對于實(shí)現(xiàn)禮貌的方式以及評(píng)價(jià)禮貌的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。

2 情境、社會(huì)因素Leech的禮貌原則及基于此提出的禮貌層級(jí)都過于絕對化，忽略了語言實(shí)際使用中主導(dǎo)交際實(shí)現(xiàn)禮貌目的的一些情境因素如交際場合、交際內(nèi)容等，及社會(huì)因素如交際雙方的社會(huì)地位等。Leech在理論中沒有加入這些變量的作用，降低了其普遍適用性。禮貌語言的運(yùn)用，首先同交際對象有關(guān)。交際對象涉及交際雙方的關(guān)系疏密、地位高低、輩分尊卑、年齡長幼等因素。一般說來，交際雙方關(guān)系越密切，地位、年齡、輩分相當(dāng)，所需要的禮貌程度就越低;雙方關(guān)系越疏遠(yuǎn)，越陌生，對方地位越高、輩分越尊、年齡越長，越要客氣。陌生人第一次見面通常需要正式客套的禮貌用語，而家庭成員之間，親密朋友之間用語比較隨便，過于字斟句酌反而會(huì)因?yàn)橐娡舛ФY。

三、英文文化中禮貌原則的特點(diǎn)

英語文化中的禮貌原則英國著名語言學(xué)家利奇提出的禮貌原則，試圖補(bǔ)充了格萊斯的合作原則。后來布朗和萊文森也認(rèn)為交際者一般是出于對禮貌的考慮才違反合作原則的，因此他們提出了禮貌原則理論“面子保全論”（Face-SavingTheory）。正如前文所說，利奇提出的禮貌原則是具有很大影響的，他的禮貌準(zhǔn)則有六項(xiàng)，每項(xiàng)準(zhǔn)則還有兩項(xiàng)次準(zhǔn)則。

（1）得體準(zhǔn)則：a.最小限度地使別人受損;b.最大限度地使別人受益。

（2）慷慨準(zhǔn)則：a.最小限度地使自己受益;b.最大限度地使自己受損。

（3）贊譽(yù)準(zhǔn)則：a.最小限度地貶低別人;b.最大限度地贊譽(yù)別人。

（4）謙虛準(zhǔn)則：a.最小限度地贊譽(yù)自己;b.最大限度地貶低自己。

（5）一致準(zhǔn)則：a.使對話雙方的分歧減至最小限度;b.使對話雙方的一致增至最大限度。

（6）同情準(zhǔn)則：a.使對話雙方的反感減至最小限度;b.使對話雙方的同情減至最大限度。

在2005年，利奇將六項(xiàng)禮貌準(zhǔn)則改寫為宏觀禮貌策略（Grand Strategy of Politeness，GSP for short），亦可以理解為“損己惠人”。這六項(xiàng)次則看似復(fù)雜，實(shí)則只是在強(qiáng)調(diào)不同方面，次則中“得體”與“慷慨”，“贊譽(yù)”與“謙遜”指的都是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。“得體”和“贊譽(yù)”指的是怎樣對待他人，而“慷慨”和“謙遜”說的則是怎樣對待自己。“一致”說的是要盡量和對方看法一致，即使不同也不能采取很直接的方式表達(dá);“同情”說的是要考慮到言語接受者的感受，給予他同情心。利奇的禮貌原則雖然廣泛地被接受，但同時(shí)也受到一些質(zhì)疑。

四、結(jié)語

綜上可見，禮貌現(xiàn)象作為日常生活交際中非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象，我們對其進(jìn)行研究是具有重要意義的。禮貌原則是作為一種有制約作用的語用規(guī)則而存在的。在漢英文化中，各自的禮貌原則的特征既有相似之處，卻又存在差異性。在我們學(xué)習(xí)語言的過程中，尤其在運(yùn)用語言交際的過程中，要遵守語用知識(shí)中各自文化的禮貌原則，注意和掌握其特征的差異性，這樣才會(huì)使說話人與聽說人雙方都得到對方的尊重，促進(jìn)雙方的交際更加順利愉快地進(jìn)行，避免不必要的誤會(huì)產(chǎn)生，使跨文化交際更容易進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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