馬進(jìn)

摘要：本文結(jié)合美育和美育教育的相關(guān)定義和特點(diǎn)，在詳細(xì)論述新時(shí)期高校美育教育意義的基礎(chǔ)之上，從學(xué)生個(gè)人和精神文明建設(shè)兩個(gè)維度論證了新時(shí)期高校推廣美育教育的必要性

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;美育教育;必要性

1 美育和美育教育

美育教育在我國(guó)由來(lái)已久。在中國(guó)西周時(shí)期，華夏民族從氏族社會(huì)的野蠻狀態(tài)進(jìn)入到奴隸制社會(huì)的漫漫長(zhǎng)河中就有周公旦制作周禮。這種禮制作為西周規(guī)范等級(jí)秩序，維持其政治統(tǒng)治的思想和法律工具，具有鮮明的特色。這其中就包括詩(shī)歌舞蹈在內(nèi)的綜合藝術(shù)。在此基礎(chǔ)之上，到春秋時(shí)期，大教育家孔子創(chuàng)立了古代教育體系。他將六藝作為教學(xué)內(nèi)容在社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行推廣，形成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)較為認(rèn)可的完整教學(xué)體系。而孔子在這其中對(duì)于音樂詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)的重視，恰恰體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)對(duì)于美育教育的重視，也奠定了中國(guó)古代美育教育的基調(diào)。在一兩千年來(lái)的封建社會(huì)當(dāng)中，形成了重要的教育傳統(tǒng)。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，所謂美譽(yù)是指培養(yǎng)學(xué)生愛好美、創(chuàng)造美的能力?；蛘哒f(shuō)是一種審美教育、美學(xué)教育。作為近代西方興起的概念。雖然對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)并不新奇，但是由于封建社會(huì)末期的動(dòng)蕩，使我國(guó)的美育教育在近代嚴(yán)重滯后。但是隨著我國(guó)的發(fā)展，人們對(duì)于美育教育的重視程度也在與日俱增。如今的時(shí)代，人們?cè)缫汛蚱屏苏J(rèn)知上的歷史局限，將美育教育的范圍極大的擴(kuò)展。新時(shí)期高校的美育教育理應(yīng)以此為線索，積極蓬勃地開展起來(lái)。

2新時(shí)期高校美育教育的意義

2.1 豐富人的知識(shí)和人生閱歷

作為新時(shí)代接受高等教育的青年人而言。必要的美育教育將會(huì)是人生必經(jīng)的重要階段。從美育教育的內(nèi)容上來(lái)看，主要是幫助學(xué)生塑造認(rèn)識(shí)美、感知美、創(chuàng)造美的能力。在這樣的過程當(dāng)中，學(xué)生必然要從認(rèn)識(shí)美開始。大量獲取人類文明的優(yōu)秀成果，包括藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。他理應(yīng)是一個(gè)寬泛的、系統(tǒng)的教育教學(xué)范疇。學(xué)生在接受美育教育的過程當(dāng)中，首先能達(dá)到的意義就是知識(shí)的極大豐富。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生所鍛造出來(lái)的創(chuàng)造美的能力，其實(shí)不局限于高校教育階段。在其人生發(fā)展的各個(gè)過程中都充當(dāng)著重要的方法論作用。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他也給青年人認(rèn)識(shí)世界、感知世界提供了一個(gè)抽象的、科學(xué)的方法。為后期人生閱歷的豐富，提供必要的前提支撐。

2.2促進(jìn)人的全面發(fā)展

在我國(guó)美育教育是促進(jìn)學(xué)生德、勞五位發(fā)展的重要一環(huán)。高校通過美育教育，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美，還能在多方面提高學(xué)生的思想意識(shí)，發(fā)展其內(nèi)在的道德情操。在豐富學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，也能夠促進(jìn)其身心的和諧穩(wěn)定發(fā)展。更為重要的是，高校開展美育教育，本身也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義精神文明在高校教育當(dāng)中的重要體現(xiàn)。對(duì)于美育教育的貫徹，將會(huì)使個(gè)體的發(fā)展得到極大的促進(jìn)，也為正確的人生觀價(jià)值觀的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。而這些，都是在未來(lái)推進(jìn)學(xué)生個(gè)體不斷全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最基本的要素。

3 高校美育教育的必要性論述

3.1學(xué)生個(gè)人發(fā)展進(jìn)步的需求決定

隨著社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，尤其是當(dāng)下激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之下，全社會(huì)對(duì)于學(xué)生個(gè)體的綜合實(shí)力要求也在不斷提升。如何培養(yǎng)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力？不僅是美育教育需要做的，更是整個(gè)高校教育需要主動(dòng)關(guān)注的。而在這其中，美育教育可以成為一個(gè)切入口。學(xué)生的個(gè)人發(fā)展進(jìn)步，離不開其綜合素質(zhì)的成長(zhǎng)，而綜合素質(zhì)的成長(zhǎng)，亦離不開美育教育的熏陶。在美育教育中，所謂藝術(shù)性和思想性的結(jié)合，以及內(nèi)容與生活的結(jié)合，恰恰為美育教育從理論走向?qū)嵺`，從書本走向生活提供了重要的途徑。也為學(xué)生將美學(xué)理念運(yùn)用到生活工作實(shí)踐當(dāng)中去提供了必要保證。學(xué)生在接受美育教育的過程當(dāng)中，逐漸形成的對(duì)美的欣賞，對(duì)于人類優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明的重視，對(duì)于道德水平修養(yǎng)的接受和內(nèi)化于心，都將最終匯聚成為學(xué)生個(gè)體的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。而這也是驅(qū)使高校開展美育教育最主要的源泉和動(dòng)力。

3.2由社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求決定

所謂的社會(huì)主義精神文明建設(shè)和歷史上的精神文明建設(shè)有關(guān)系也有區(qū)別，在當(dāng)下它主要是為物質(zhì)文明提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供智力和精神動(dòng)力的重要思想構(gòu)建。而這其中，毫無(wú)疑問，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。由此可見，這也給高校開展美育教育提供了基本的方向和遵循。在無(wú)形當(dāng)中要求高校在開展美育教育的過程當(dāng)中，重點(diǎn)分成兩個(gè)方向、一個(gè)核心。在學(xué)生年齡特征的基礎(chǔ)上以其接受程度和需要為核心，以思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)為兩個(gè)基本要求。把要求融入在美育教育的全過程，才能真正將社會(huì)主義精神文明建設(shè)落實(shí)到高校校園中，為國(guó)家發(fā)展作出貢獻(xiàn)。由此可見，美育教育不管是從學(xué)生的個(gè)人需要還是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要來(lái)看，都是需要給與重視的，在未來(lái)的美育教育工作的開展過程中，要牢牢把握住新時(shí)期的時(shí)代需求，讓其成為個(gè)人發(fā)展的墊腳石，國(guó)家發(fā)展的助推器。

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