劉家琪　王倩　張興盛　張琛　馬蓉

摘要：風(fēng)箏作為中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，飽含中國傳統(tǒng)精神，擁有許多人童年的回憶，但是隨著社會不斷發(fā)展，風(fēng)箏古老技藝遇到瓶頸，缺乏創(chuàng)新的動力，并不能為廣大青年所熟知，所以我們應(yīng)該重視風(fēng)箏的社會價(jià)值，深入風(fēng)箏的傳承挖掘，讓風(fēng)箏文化熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏文化;文化價(jià)值;文化傳承;建議

一、濰坊風(fēng)箏文化傳承面臨的社會問題

（一）傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的傳承遭遇瓶頸

面臨龐大的市場需求，風(fēng)箏企業(yè)基本采用機(jī)械化生產(chǎn)來代替手工扎制，這就導(dǎo)致掌握傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的匠人面對市場化的挑戰(zhàn)，數(shù)量在減少，這對傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝傳承不利。民問藝人的經(jīng)濟(jì)效益得不到保障。同時(shí)他們是傳承傳統(tǒng)技藝的主要力量，工藝傳人要掌握這門技藝要持之以恒，短時(shí)問內(nèi)很難完成，周期長經(jīng)濟(jì)回報(bào)慢。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力，風(fēng)箏會發(fā)展模式同化

濰坊風(fēng)箏已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品集中于對風(fēng)箏元素的淺層次開發(fā)，可復(fù)制性強(qiáng)，沒有城市特色。同時(shí)風(fēng)箏藝人創(chuàng)新意識不足，他們更多地關(guān)注風(fēng)箏的扎制技術(shù)而缺少創(chuàng)新元素，同時(shí)風(fēng)箏創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)缺少與互聯(lián)網(wǎng)接軌的意識，幾乎沒有定制化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

濰坊風(fēng)箏會是濰坊風(fēng)箏旅游產(chǎn)業(yè)的主要形式，但近期濰坊風(fēng)箏會缺乏創(chuàng)新，精品活動較少且難以突破，難以引起公眾的興趣、難以激發(fā)外資前來投資的熱情，且風(fēng)箏會舉辦時(shí)長較短，政府也未能在法律上給予相關(guān)保護(hù)。

（三）缺乏專業(yè)的機(jī)構(gòu)和人才

濰坊風(fēng)箏會舉辦了很多屆，但沒有一個(gè)專門的會展組織機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)風(fēng)箏會。事實(shí)上，風(fēng)箏會的籌備工作年年由政府組建籌委會來負(fù)責(zé)，他們不了解節(jié)會的運(yùn)作機(jī)制，也難以對節(jié)會活動進(jìn)行創(chuàng)新。由于風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)對高素質(zhì)人才的吸引力太弱，從而缺乏創(chuàng)新的人才。

（四）宣傳力度不足，群眾參與度不高，旅游開發(fā)模式單一

一方面，娛樂方式的增多導(dǎo)致了大批年輕人缺乏對風(fēng)箏的興趣，從而他們很難參與到風(fēng)箏文化傳承中來。另一方面，風(fēng)箏會期問重點(diǎn)舉辦的交易會、經(jīng)貿(mào)洽談會等經(jīng)貿(mào)活動不適合普通民眾參加，使人們很難在活動中感覺到主體地位。風(fēng)箏主題旅游開發(fā)以風(fēng)箏制作過程的觀摩為主，缺少能帶動經(jīng)濟(jì)快速增長的新模式。

二、促進(jìn)濰坊風(fēng)箏文化傳承的建議

（一）建立學(xué)校、社會互動模式，加速對風(fēng)箏傳統(tǒng)文化滲透

學(xué)校作為人類文化傳承的最主要的社會團(tuán)體組織，其主要的職責(zé)就是傳授文化知識，學(xué)校對于其濰坊風(fēng)箏文化的繼承與發(fā)展，承擔(dān)著一定的社會責(zé)任。建立學(xué)校一社會互動模式，讓學(xué)生既能在學(xué)校學(xué)習(xí)風(fēng)箏的相關(guān)文化知識，義能在社會舉辦的各種活動中學(xué)習(xí)風(fēng)箏的相關(guān)技能。

（二）拓展多元化視角，破解創(chuàng)新瓶頸難題

“突出特色，傳承創(chuàng)新”是推動濰坊風(fēng)箏繁榮發(fā)展的根本所在。關(guān)于濰坊風(fēng)箏文化的發(fā)展問題，關(guān)鍵就是創(chuàng)新。民問技藝作為創(chuàng)新的母體，要對其進(jìn)行創(chuàng)新，必須就要先摸索透徹它的本質(zhì).、要在其繁衍的各種藝術(shù)形式和品種的基礎(chǔ)上賦予其新的生命力，可以在藝術(shù)手段、藝術(shù)方法和應(yīng)用，甚至藝術(shù)形式上進(jìn)行改造創(chuàng)新。如錢氏工筆人物風(fēng)箏藝人錢建國先生改造的盤鷹風(fēng)箏，就是將過去只能像現(xiàn)在的大多數(shù)傳統(tǒng)風(fēng)箏一樣放到空中之后就不動了的傳統(tǒng)鷹風(fēng)箏和沙鷹風(fēng)箏，在其造型、繪畫等方面進(jìn)行了大膽的改造創(chuàng)新，使之發(fā)展成為一種獨(dú)具風(fēng)格的中國式運(yùn)動風(fēng)箏——單線運(yùn)動風(fēng)箏。

（三）加快專業(yè)人才培養(yǎng)，壯大社會指導(dǎo)人員隊(duì)伍

人才是一項(xiàng)文化源源不斷地流傳下去的基礎(chǔ)保障。濰坊風(fēng)箏運(yùn)動這一民族文化事項(xiàng)的傳承，必須要有一定的人才保證。首先，它的發(fā)展與許多著名民問藝人的努力是分不開，如風(fēng)箏藝人胡景珠、楊同科等，他們都為風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。其次，藝人之問的“競爭”，促成了濰坊風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)步。適應(yīng)社會的發(fā)展，按照市場供求原則，無論是社會園體還是學(xué)校，只要是需要就可以隨時(shí)學(xué)習(xí)觀摩。當(dāng)然，前提是要保證高的教學(xué)質(zhì)量和專業(yè)的教學(xué)師資力量。

（四）大數(shù)據(jù)時(shí)代下，提升群眾滿意度與參與度

對于濰坊風(fēng)箏而言，可以將風(fēng)箏元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合。比如，運(yùn)用新材料來設(shè)計(jì)風(fēng)箏元素的衣服，通過3D打印等新技術(shù)來發(fā)展風(fēng)箏特色工藝旅游產(chǎn)品，通過把古老的風(fēng)箏元素的內(nèi)容與先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、新材料的結(jié)合，來推動風(fēng)箏文化在新時(shí)期的發(fā)展。

（五）加大宣傳力度，國際視野中對風(fēng)箏文化的保護(hù)與傳承

濰坊國際風(fēng)箏會經(jīng)過35個(gè)春秋的發(fā)展，現(xiàn)已取得了世人矚目的成就。它的成功不僅要?dú)w功于濰坊市政府領(lǐng)導(dǎo)、風(fēng)箏相關(guān)單位工作人員及全體市民的不懈努力，更是得益于濰坊市政府對它的大力宣傳。2018年4月21日，第35屆國際風(fēng)箏會，來自61個(gè)國家和地區(qū)的89支風(fēng)箏代表隊(duì)云集濰坊濱海國際風(fēng)箏放飛場，各國風(fēng)箏爭奇斗艷。由此可見，在當(dāng)今社會，宣傳這個(gè)途徑對于事物發(fā)展的推動作用。為此，濰坊市當(dāng)局應(yīng)該進(jìn)一步加大對風(fēng)箏文化本身的挖掘和宣傳，盡快建立專門的風(fēng)箏文化宣傳機(jī)構(gòu)，充分利用現(xiàn)代傳媒工具，引導(dǎo)人們改變對風(fēng)箏文化的落后認(rèn)識，樹立正確的傳承保護(hù)意識。

參考文獻(xiàn)：

[l]張君艷.風(fēng)箏運(yùn)動的起源及其文化內(nèi)涵門[N].體育科技文獻(xiàn)通報(bào).2008（ 01）.