惠璐

摘 要：一個(gè)國(guó)家綜合水平的提升快慢，從總體上來(lái)說(shuō)取決于國(guó)家的基礎(chǔ)人才儲(chǔ)備狀況，而學(xué)生作為人才儲(chǔ)備的重要資源，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備水平和自身的能力在一定程度上就直接決定了國(guó)家的人才質(zhì)量。隨著當(dāng)前社會(huì)的逐漸發(fā)展，教育情況越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，然而當(dāng)前小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。本文主要通過(guò)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行探究，針對(duì)性的提出相應(yīng)的解決措施，以此來(lái)有效提升我國(guó)小學(xué)階段的教育教學(xué)質(zhì)量，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；語(yǔ)言感知

引言

語(yǔ)文是當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)性學(xué)科，其對(duì)于學(xué)生教育的重要性體現(xiàn)不言而喻。同時(shí)學(xué)科內(nèi)容也是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)能夠有效提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及閱讀理解的能力，使得學(xué)生能夠獲得全方面的發(fā)展和提升。但是由于語(yǔ)文學(xué)科自身的特性使然，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教師的教學(xué)效果不盡人意，因此加強(qiáng)經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文教學(xué)課堂上的體現(xiàn)就顯得十分重要。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）時(shí)間安排問(wèn)題

通常情況下來(lái)講，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師并不重視經(jīng)典誦讀的過(guò)程和內(nèi)容，其通常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，而只花費(fèi)較少的時(shí)間進(jìn)行誦讀。這樣，在學(xué)生誦讀時(shí)間被壓榨的情況下，學(xué)生的誦讀能力就無(wú)法得到有效的提升。同時(shí)，花費(fèi)課下時(shí)間進(jìn)行誦讀教育也具有一定的實(shí)施困難，長(zhǎng)此以往就會(huì)出現(xiàn)惡性循環(huán)。學(xué)生誦讀時(shí)間的斷續(xù)性，也就給實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程帶來(lái)一定的影響，學(xué)生難以在課堂教育的基礎(chǔ)上同時(shí)提升自身的理解和誦讀能力，這樣的教學(xué)方式只是流于表面形式，無(wú)法達(dá)到新課標(biāo)的基礎(chǔ)要求[1]。

（二）經(jīng)典誦讀的效率問(wèn)題

由于經(jīng)典誦讀這一教學(xué)方式本身來(lái)說(shuō)就屬于一種較為寬泛的教學(xué)模式，因此不同教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和具體方向規(guī)劃就難免會(huì)出現(xiàn)分歧，因此在對(duì)于理解上出現(xiàn)的不同勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)效果受到嚴(yán)重的影響。部分教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)將經(jīng)典誦讀單純的看做是古詩(shī)文內(nèi)容的理解，針對(duì)文章的具體內(nèi)容進(jìn)行深化剖析，這樣就使得經(jīng)典誦讀在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中失去了其自身的含義和體現(xiàn)。部分教師也會(huì)由于當(dāng)前應(yīng)試教育的不利影響，過(guò)于看重學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的關(guān)心和理解，因此就使得經(jīng)典誦讀更多的流于形式。

二、優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)效率的策略

（一）開(kāi)設(shè)人文環(huán)境建設(shè)，為學(xué)生經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境

良好學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于經(jīng)典誦讀來(lái)說(shuō)，有良好的思想意識(shí)作為根據(jù)，就能夠在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出其真正的意義和價(jià)值。同時(shí)學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展校園文化氛圍的建設(shè)，加強(qiáng)文化氣息的渲染，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)水平的建設(shè)。例如，學(xué)生可以在學(xué)?；蚴前嗉?jí)的走廊處進(jìn)行部分圖文字畫(huà)的懸掛，并以班級(jí)作為單位進(jìn)行主題班會(huì)的開(kāi)辦，重點(diǎn)內(nèi)容就是在當(dāng)前教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)典故事和歷史人物的普及。使得整體校園環(huán)境中都充滿著典型的文化氣息，進(jìn)而使得學(xué)生能夠具有濃郁的詩(shī)文氣息和情緒。例如，教師在向?qū)W生進(jìn)行經(jīng)典故事分享的過(guò)程中，可以首先讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)容以及歷史人物的分享。例如，在對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行講解的過(guò)程中，教師可以先讓學(xué)生對(duì)文學(xué)中的經(jīng)典名言進(jìn)行理解和掌握，使得學(xué)生能夠在當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境下受到較大的渲染和熏陶。這樣有效提升學(xué)生對(duì)于經(jīng)典故事誦讀積極性的同時(shí)，也能夠加強(qiáng)經(jīng)典文學(xué)對(duì)于學(xué)生的實(shí)際影響。這樣就能夠從各個(gè)方面更好的促進(jìn)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提升和發(fā)展。

（二）有效拓寬經(jīng)典誦讀的范圍，使學(xué)生能夠接觸到更加豐富的文化

教師自身的文化素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生誦讀水平的提升也會(huì)具有一定的影響效果。因此在教育教學(xué)過(guò)程中，要想有效提升語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)效果，就首先需要加強(qiáng)教師自身的文化素養(yǎng)[2]。這樣，教師就能夠在經(jīng)典誦讀的范圍之內(nèi)，提供給學(xué)生各種價(jià)值性極高的指導(dǎo)意見(jiàn)，幫助學(xué)生做好經(jīng)典誦讀的相關(guān)工作。與此同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)積極拓展學(xué)生對(duì)于經(jīng)典誦讀的具體范圍和標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生能夠在課下學(xué)習(xí)的過(guò)程中接觸到真正具有文學(xué)價(jià)值和知識(shí)內(nèi)涵的文學(xué)作品。教師還需要定期、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀規(guī)劃，這樣能夠在教材經(jīng)典文學(xué)誦讀的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生積極開(kāi)展課下的拓展活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要注意每個(gè)學(xué)生的誦讀能力。對(duì)于一些誦讀能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以給其安排一些較為復(fù)雜的誦讀內(nèi)容，使其誦讀能夠得到有效的提升。

（三）科學(xué)合理安排經(jīng)典誦讀時(shí)間，保證學(xué)生誦讀的實(shí)效

充足的閱讀時(shí)間是保障經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展的前提和基本。因此要想更好的提升當(dāng)前小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，首先要做的就是在開(kāi)展經(jīng)典誦讀的基礎(chǔ)上，合理安排誦讀時(shí)間，以此來(lái)保障經(jīng)典誦讀自身的時(shí)效性和教育性。在課程設(shè)置的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極做好相應(yīng)的內(nèi)容優(yōu)化，可以安排學(xué)生以周為階段進(jìn)行課程教育，在固定時(shí)間和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效提升經(jīng)典誦讀自身的教育性體現(xiàn)[3]。這樣，就能夠更好的保障學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中知識(shí)內(nèi)容的儲(chǔ)備以及綜合素質(zhì)水平的提升。與此同時(shí)，教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)和提升。學(xué)生能夠在教師和家長(zhǎng)的幫助下，利用課外時(shí)間，積極開(kāi)展閱讀活動(dòng)，積累更多的經(jīng)典故事材料，豐富自身的內(nèi)涵。在學(xué)生閑暇的時(shí)候可以安排一些外國(guó)文學(xué)或者古代小說(shuō)等文學(xué)作品誦讀，這樣，使學(xué)生的經(jīng)典誦讀得到了很好的保證。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)典誦讀是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師有效提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，并在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透教育的主要方式之一。在此種文化傳承的背景之下，教師、學(xué)校以及家長(zhǎng)之間就要通過(guò)有效的交流方式，來(lái)保障經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式能夠在當(dāng)前教育環(huán)境下高校實(shí)行。以此在加強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)和人文素養(yǎng)積累的基礎(chǔ)上，有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平和各方面能力的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱曉飛.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施研究[J].課外語(yǔ)文（下），2015（8）.

[2] 張虹.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施[J].考試周刊，2015（48）

[3] 羅虹.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施及其研究[J].新課程（小學(xué)），2016（10）.