蔡建達(dá)

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為： “最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一;最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是 最有效力的法子。”關(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教 的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是 學(xué)生?！睂?shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，是一門實(shí)踐性很 強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，多途徑實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，多途徑實(shí)施“教學(xué)做合一”，對(duì)于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：

以身示范，嚴(yán)格操作，通過(guò)在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ敖倘饲笳?，學(xué) 做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ粌H是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實(shí)驗(yàn)，就是要親自“做 ”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范， 學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來(lái)也就不會(huì)感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取鏡與安放放、對(duì)光、放置玻片標(biāo)本、觀察、收鏡五個(gè)環(huán)節(jié)，共有十幾個(gè)具體步驟，學(xué)生掌握起來(lái)比較困難。但是，由于我 們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實(shí)驗(yàn)的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng) ，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取鏡與安放放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué) 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實(shí)驗(yàn)桌的適當(dāng)位置上。在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生 按規(guī)范使用顯微鏡的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成 教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。

實(shí)驗(yàn)有成功，也有失敗。但實(shí)驗(yàn)的成敗，很大程度上取決于操作是否規(guī)范、準(zhǔn)確。所以，在實(shí)驗(yàn)中我們還 特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行持之以恒的嚴(yán)格要求，讓學(xué)生規(guī)范地、一絲不茍地進(jìn)行操作，認(rèn)真做好每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，每一 個(gè)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)步驟;同時(shí)，教師的示范也力求做到規(guī)范，做好學(xué)生的表率。實(shí)驗(yàn)中還注意教育學(xué)生正確對(duì)待 實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說(shuō)假話;教師對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析總結(jié)，也做到客 觀、科學(xué)、實(shí)事求是。

總之，以身示范，嚴(yán)格操作，堅(jiān)持“在做上教”“在做上學(xué)”，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn) 能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，使“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實(shí)處，貫徹、落實(shí)“教學(xué)做合一”理念， 深化了素質(zhì)教育。

堅(jiān)持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過(guò)“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學(xué)做合一之教科 書》一文中說(shuō)：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng);（二）思想;（三 ）新價(jià)值之產(chǎn)生?！薄耙幻嫘?，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。”實(shí)驗(yàn)、觀察，就是行動(dòng)，就是做。但僅僅是實(shí)驗(yàn) 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論。因此，在教學(xué)中我們堅(jiān)持在指 導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)和觀察的同時(shí)，給學(xué)生提出一些帶啟發(fā)性的問(wèn)題，讓學(xué)生思考，與學(xué)生共同分析討論，進(jìn)而得出科 學(xué)的結(jié)論。例如，在“有機(jī)物的分解利用——呼吸作用”一節(jié)的教學(xué)中，對(duì)教材中的第一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，教師不 僅親自做，還提前布置給學(xué)生在家里做。在布置實(shí)驗(yàn)時(shí)，還給學(xué)生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個(gè)瓶 子中種子的數(shù)量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實(shí)驗(yàn)，邊讓學(xué)生觀察發(fā)生的現(xiàn)象，邊問(wèn)學(xué)生 ：為什么燃燒的火柴放進(jìn)甲瓶中不會(huì)熄滅而放入乙瓶中會(huì)立刻熄滅呢？（學(xué)生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學(xué)生答：被萌發(fā)的種子吸收了）由此可見(jiàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什 么呢？（學(xué)生答：說(shuō)明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學(xué)生回憶種子萌發(fā)所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學(xué)生一下子就明白了種子萌發(fā)為什么需要充足的空氣的道理。堅(jiān) 持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過(guò)“勞力上勞心”，就使學(xué)生切實(shí)地感到自己所學(xué)的知識(shí)是有用的知識(shí) ，是能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)，是經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。學(xué)生通過(guò)：“勞力上勞心”獲得了真知，學(xué) 習(xí)生物學(xué)的積極性更高了，興趣更濃了，主動(dòng)性更強(qiáng)了。

在新課程改革的浪潮中，積極學(xué)習(xí)陶行知的教學(xué)論理論思想，在教學(xué)實(shí)踐中踐行“教學(xué)做合一”這一陶先生教學(xué)理論的核心，探索踐行“教學(xué)做合一”的途徑，是我們每個(gè)教學(xué)工作者的責(zé)任和義務(wù)。