張寶允

[摘 要：為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，提高學(xué)生歷史知識(shí)素養(yǎng)，那么在中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)過程中就不能僅僅拘泥于課本，還應(yīng)該利用更加豐富的歷史資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)也是歷史教學(xué)的重要部分，筆者試將古文字資料引入到課堂教學(xué)中，以期達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；古文字；教學(xué)實(shí)踐]

歷史課堂教學(xué)最基本的任務(wù)就是讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，不斷提高學(xué)生的歷史思維意識(shí)使學(xué)生做到以史為鑒、鑒古觀今，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。那就要求歷史教師在課堂教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生分析、判斷、解決歷史問題的能力的提升，培養(yǎng)學(xué)生多聞闕疑的習(xí)慣。隨著初、高中歷史新課改的推進(jìn)，歷史教學(xué)越來(lái)越關(guān)注學(xué)生自主分析、解決歷史問題的能力。但是學(xué)生在歷史自主學(xué)習(xí)的過程中也存在著一些問題：初中階段的學(xué)習(xí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，初高中歷史知識(shí)不能有效的銜接，高中專題式的教材時(shí)間跨度較大，高中個(gè)別版本教材偏難等等。

史料運(yùn)用是進(jìn)行歷史研究的重要途徑。因此除了加強(qiáng)多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段的運(yùn)用之外，中華傳統(tǒng)文化的大量信息都可以拿來(lái)輔助歷史教學(xué)。中華傳統(tǒng)文化隨著文明的演進(jìn)而不斷發(fā)展。最初包括思想、語(yǔ)言、文字，隨后又有書法、詩(shī)詞曲賦、音樂舞蹈、節(jié)日民俗等融入進(jìn)來(lái)構(gòu)成了豐富多彩的、具有民族特色的傳統(tǒng)文化。古文字就是傳統(tǒng)文化的組成部分，中國(guó)最早成熟的古文字首推甲骨文字。甲骨文字也是在之前歷史教學(xué)過程當(dāng)中學(xué)生不曾接觸的新知識(shí)，會(huì)引起學(xué)生認(rèn)知的興趣。其他的古文字諸如字形優(yōu)美的金文等等也是學(xué)生比較感興趣的。

我們以人民版教材政治史專題的專題一第一節(jié)《中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)》為例做一些說(shuō)明。整個(gè)一節(jié)分為如下幾個(gè)時(shí)期的歷史：一是古史傳說(shuō)時(shí)代；二是夏王朝時(shí)期的政治；三是商王朝時(shí)期的政治；四是西周時(shí)期的政治。根據(jù)新課改的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要求教師講解清楚商周以來(lái)逐步形成的宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。我們主要就古文字在講解商周時(shí)期政治制度時(shí)如何運(yùn)用、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性進(jìn)行一下探討。

首先看一下商代的政治制度狀況。根據(jù)教材內(nèi)容我們進(jìn)行一下總結(jié)商代的政治制度有如下內(nèi)容：①在王位繼承上以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行“父死子繼，兄終弟及”的模式；②“人牲”進(jìn)行祭祀；③王權(quán)與神權(quán)結(jié)合實(shí)行占卜。除此之外教材當(dāng)中沒有提及商代其他的政治制度諸如“內(nèi)外服制”等在此不做詳細(xì)闡述。以上三條內(nèi)容可以找出相應(yīng)的古文字板書與黑板上進(jìn)行講解。比如父、兄、牲、王、神、占卜等等。我們就以“牲”和“占卜”做一示范。

引導(dǎo)學(xué)生看古文字讓學(xué)生猜測(cè)一下是什么字引起學(xué)生的好奇心然后結(jié)合商代制度內(nèi)容講解上述三個(gè)字：

師：圖1是一個(gè)“牲”字，左邊是牛的形狀，右邊一個(gè)草木生出土地的樣子?！墩f(shuō)文解字》有如下解釋：“牛完全，從牛，生聲?！惫糯鷮⑴；蜓蜃鳛榧榔穪?lái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，在商代的時(shí)候往往會(huì)將人當(dāng)作牲口一樣用來(lái)祭祀因此成為“人牲”。比較典型的有“伐祭”、“歲祭”“俎祭”等等。

師：圖2是一個(gè)“占”字，外面一個(gè)框就像牛胛骨的樣子，里面上半部分是一個(gè)“卜”字，下半部分是個(gè)“口”字。圖3是一個(gè)“卜”，合起來(lái)就是“占卜”。根據(jù)《說(shuō)文解字》的注解說(shuō)：“占，視兆問也。從卜從口；卜，灼剝龜也，象炙龜之形?！备鶕?jù)注解的意思就是說(shuō)用火灼燒龜甲發(fā)出聲音從而被認(rèn)為是神在傳達(dá)旨意。殷商時(shí)期通過灼燒之后的裂紋對(duì)神的旨意進(jìn)行判讀，然后將內(nèi)容刻在龜甲上被稱之為“卜辭”、“占卜文字”“殷契”等等。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平很低的狀況下，人們會(huì)將社會(huì)上發(fā)生的一切狀況歸結(jié)于“天命”，形成這一時(shí)期人們“尊神”、“尚龜”的觀念，統(tǒng)治者們也是如此。商朝統(tǒng)治者將自己的意志以“占卜”的方式表達(dá)為神的意志，通過“神”來(lái)管理整個(gè)國(guó)家，實(shí)際上仍然是按照自己的意愿維護(hù)統(tǒng)治秩序。

在講解分封制和宗法制的時(shí)候可以講解一下“分”、“封”、“宗”等等。

按照講解商代政治的方式由教師對(duì)上述文字進(jìn)行講述說(shuō)明。

師：圖4是一個(gè)“分”字，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“分，別也，從八從刀。刀以分別物也。”圖5是一個(gè)“封”字，金文字形，是個(gè)會(huì)意字。左邊像土上長(zhǎng)著豐茂的樹木形，右邊是一只手，表示培土栽植，《說(shuō)文解字》：“封，爵諸侯之土也。從之從土從寸。”圖4和圖5合起來(lái)就是分封，很形象地說(shuō)明周代實(shí)行分封的目的就是為了穩(wěn)定周王朝初期政治秩序，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治。

師：圖6是一個(gè)“宗”字，也是屬于會(huì)意字?！墩f(shuō)文解字》注曰：“宗，尊祖廟也，從宀從示?！?“宗”字也就是祭祀祖先的地方，祖先也就是一個(gè)家族的上代先輩，也就是有血緣關(guān)系的。因而來(lái)講，宗法制實(shí)際上是按照血緣關(guān)系來(lái)維系的一種政治制度。

通過以古文字的解讀讓學(xué)生了解分封和宗法的本意，以此提高學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)西周政治制度的興趣，加深學(xué)生對(duì)該部分知識(shí)的印象，以便更好學(xué)習(xí)接下來(lái)的內(nèi)容。

以上舉例是筆者在教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中為了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)興趣而做的一些嘗試，可能在只是講授的全面性方面可能存在一定的問題，但是我們可以從這方面入手，做進(jìn)一步的深入探討，以期發(fā)揮傳統(tǒng)文化資料在歷史教學(xué)中的作用，豐富學(xué)生歷史知識(shí)，提高學(xué)生歷史素養(yǎng)，這也是我們進(jìn)行這方面探索目的和意義所在。