摘 要：隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人對服裝的舒適、保健、心理調(diào)適等訴求比較突出;同時，隨著國家富強，越來越多的國人具備了文化自覺性，著裝注重內(nèi)涵，可以看到越來越多的消費者渴望將“文化”穿在身上。這其中，中國本土文化、傳統(tǒng)文化尤其受到青睞。由此，循著中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)探尋服裝設(shè)計理念的創(chuàng)新應該是積極有效的。本文基于中國傳統(tǒng)文化精神，探索服裝設(shè)計創(chuàng)新的具體做法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計;整合

一、前言

服裝設(shè)計理念作為服裝設(shè)計活動的核心觀念，影響著服裝設(shè)計元素的選取、設(shè)計手法的運用以及最終的服裝作品所能具有的精神屬性?，F(xiàn)代社會形成了以西方服飾文化為主流的國際化潮流和張揚個性的眾多設(shè)計理念，譬如解構(gòu)主義、極簡主義、綠色設(shè)計、超現(xiàn)實主義、科技主義等。這些精彩紛呈的設(shè)計理念，推動了時尚文化的發(fā)展，但是對于針對我國的服裝設(shè)計來說，盲從這些理念顯然是不夠的。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人對服裝的舒適、保健、心理調(diào)適等訴求比較突出;同時，隨著國家富強，越來越多的國人具備了文化自覺性，著裝注重內(nèi)涵，可以看到越來越多的消費者渴望將“文化”穿在身上。這其中，中國本土文化、傳統(tǒng)文化尤其受到青睞。由此，循著中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)探尋服裝設(shè)計理念的創(chuàng)新應該是積極有效的。本文基于中國傳統(tǒng)文化精神，探索服裝設(shè)計創(chuàng)新的具體做法。

二、我國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新的整合

1不偏不倚，適度為美

時尚是人們出于感性炫耀目的所追求的某種新穎流行的行為方式，因此當代時尚服裝往往追求強烈的視覺沖擊力，譬如夸張的造型、大膽的用色、新奇的圖案等。但是隨著時代的發(fā)展，這樣的時尚設(shè)計不適用于大多數(shù)群體。服裝市場反饋的信息也是如此。隨著年齡漸長，人的生理和心理都發(fā)生了很大的變化，對服裝要求越來越強調(diào)簡單大方。為了適應這些變化，需要一種更具包容性的設(shè)計理念。四書之一的《中庸》，首篇提到“中也者，天下之大本也”，中庸之道成為孔子認為的解決一切問題的最高智慧。這種“不偏不倚，無過無不及”的思想，用于服裝設(shè)計，就可以稱之為適度設(shè)計理念。從審美的角度，可以說“執(zhí)兩用中，和而不同”的適度設(shè)計最美，這也很切合當下備受關(guān)注的綠色設(shè)計潮流。本著這種設(shè)計理念，構(gòu)思過程中對風格的把握、設(shè)計元素的運用將不再是“用則必求其極”，而是在充分掌握流行趨勢和基本款式的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)意，最后通過細致地推敲收斂，將時尚“適度”地體現(xiàn)出來。

2.天人合一，自然為美

《論語》有云：“四十不惑，五十知天命，六十而耳順”。無論從生理還是心理，這些轉(zhuǎn)變其實都是必然的，人們的生活經(jīng)驗越來越多，對于自身、自然、社會以及他們之間的關(guān)系必將有著更多的體悟和思考。譬如老人對于天時的認識就不同于年輕人，何時起、何時睡與自然更為合拍這樣才能保證睡眠質(zhì)量，才能獲得人體的舒適感。在這方面，中國傳統(tǒng)文化有“天人合一這一觀念，它也已經(jīng)成為中醫(yī)治療疾病、養(yǎng)生保健的根本指導思想。一般說來，“天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地;二是天人相應，或天人相通，是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。天人合一的概念體現(xiàn)了大整體的思想，和中庸之道一樣都有利于可持續(xù)發(fā)展。反觀現(xiàn)代設(shè)計，大量作品強調(diào)了人為造作，往往注重局部，見樹木不見森林，具有異化的特點?；谔烊撕弦坏乃枷?，在做創(chuàng)意設(shè)計時，就應該從一個更大的系統(tǒng)、歷史的高度來看待物與物、物與人、人與人之間的關(guān)系，這就是追求自然和諧的設(shè)計理念。以莊子為代表的道家美學，強調(diào)只有順應自然之道，只有在人與自然的統(tǒng)一中，人才能獲得美?！半m由人作，宛若天開”，可以說和諧自然的設(shè)計最美。本著這種設(shè)計理念，在設(shè)計構(gòu)思中，需要充分考慮目標人群的地域特點、文化背景、生活方式、身心狀況等，從風格、款式、材料、色彩等多方面進行醞釀。比如出于保健需要，中老服裝設(shè)計選用經(jīng)天然植物染料染色的棉麻絲毛等天然纖維面料，保持全天然的特色;采用適用面廣的較為寬松的廓型，減少合身收腰的外形線;考慮老年人實際使用的方便，褲腰采用松緊帶結(jié)合系帶，避免門襟拉鏈拉合等問題;考慮中老年人日益豐富的社交生活以及群體認同問題，設(shè)計能加強歸屬感的服裝。

3.傳情達意，良善為美

服裝作為人體的第二皮膚，除具有防身護體、遮羞蔽體、裝飾美化等功能外，還具有傳情達意的傳播功能。例如中山裝，四個口袋代表“國之四維”（禮義廉恥），翻領(lǐng)封閉式衣領(lǐng)代表嚴謹?shù)闹螄砟?。更進一步，在中國傳統(tǒng)文化中還有著“善即美”的審美觀念，因此突出服裝對于趨吉避兇、美好祝福的善意表達，有利于構(gòu)建起人與人之間的良好關(guān)系，服裝從而也具有了美的屬性。本著這樣的理念，在服裝設(shè)計構(gòu)思中，就需要思考如何通過設(shè)計符號傳達這樣的寓意，當然這其中需要結(jié)合現(xiàn)代時尚設(shè)計手法：可以通過款型設(shè)計，例如蝙蝠衫就可以傳達有“福”這樣的祝愿，還可以大量運用吉祥圖案。中國傳統(tǒng)圖案形成的“圖必有意，意必吉祥”特征就是以善為美理念的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案所表達的吉祥觀念多種多樣，其中福祿壽喜財吉是吉祥文化的核心內(nèi)容。例如，喜鵲和梅花、竹子、獾組合時稱為“喜上眉梢”，玉蘭花、海棠和牡丹構(gòu)成一圖稱為“玉堂富貴”，牡丹插入瓶中，旁邊再放上蘋果，兩平相連，叫“平平安安”，運用這些傳統(tǒng)文化創(chuàng)新服裝設(shè)計，有著深遠意義。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀的設(shè)計理念也必然可以層出不窮地進行挖掘與提煉。我們要重視傳統(tǒng)文化的精髓，將其用于服裝設(shè)計創(chuàng)新，以此弘揚“中國風”！

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作者簡介：

趙軼群（1967.2.-）、男、漢族、上海市、上海工程技術(shù)大學服裝學院/、副教授/高級工藝美術(shù)師、大學本科、研究方向：服裝結(jié)構(gòu)與工藝、服裝CAD、服裝設(shè)計等。