摘要：高校美育工作是落實立德樹人根本任務(wù)的重要體現(xiàn)，是完善高校育人體系的重要一環(huán)，是加強社會主義核心價值觀教育的重要途徑與基本載體。本文在對既有文獻進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，對美育概念及發(fā)展進程軌跡、理論研究與實踐路徑現(xiàn)狀、問題進行了評述，并對高校美育的未來研究方向進行了展望。分析發(fā)現(xiàn)：高校美育教育理論研究目前還未系統(tǒng)化，實踐開展囿于美術(shù)課程載體、實踐效果又難以評價等問題，亟需系統(tǒng)開展高校美育教育方面的研究，完善實踐路徑，構(gòu)建美育大格局。

關(guān)鍵詞：高校美育;審美教育;發(fā)展進程;實施路徑

美育是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要元素，是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要載體。高校美育教育是青年的重要人生教育方式，是德、智、體、美各方面相互滲透相輔相成重要載體。高校美育如何開展實施？有何實踐路徑？從何評價管理？要落實上述要求，必須首先在理論層面回答這幾個基本問題：

（1）如何定義美育？這類教育的本質(zhì)特征是什么？其發(fā)展進程軌跡是什么？

（2）當(dāng)前我國高校美育教育有何具體問題？

（3）目前已有高校美育教育實施路徑有哪些？

（4）基于現(xiàn)有研究達成的共識，高校美育教育的未來研究方向有哪些？

1美育定義和發(fā)展進程

1.1美育的定義與內(nèi)涵

目前學(xué)術(shù)屆對美育沒有明確定義，但已有很多學(xué)者基于不同研究角度提出看法。綜合各學(xué)者研究，現(xiàn)將美育定義嘗試分為以下三類：

（1）藝術(shù)教育。狹義的美育被認(rèn)為和藝術(shù)教育相聯(lián)系，極端地定義成專指“藝術(shù)教育”。

（2）感性和理性教育。杜衛(wèi)指出：“現(xiàn)代美育其本義是感性教育，就是在理性教育的同時，對人的感性方面進行教育?！?/p>

（3）全面教育或人文素質(zhì)教育。趙伶俐指出“美育是通過各種美的事物，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進他們德智體美勞素質(zhì)全面發(fā)展的教育。此外，胡健認(rèn)為審美教育是讓人學(xué)會領(lǐng)悟“人”與“世界”意義的人文素養(yǎng)教育。。

教育是思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性和實踐性的統(tǒng)一。因此，在某種程度上可以說教育即美育，所有的教育活動都要呈現(xiàn)出美育的面貌和精神。本研究的采用的美育概念是“全面育人的教育”也即是廣義的審美教育。

1.2美育的發(fā)展進程

1793年，席勒在《審美教育書簡》中第一次在美學(xué)史上提出了較為系統(tǒng)的美育理論，并從理論角度深刻闡述了美育的必要性和意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”。在中國，美育思想起源很早。六藝中“禮”“樂”包含美育成分。而美育被正式納入學(xué)校教育目標(biāo)，最早可追溯到蔡元培先生那里。20世紀(jì)以來，中國的學(xué)者在美育功能的認(rèn)識上主要有以下6種思想：美育功能認(rèn)知由五四運動前的梁啟超和王國維“思想啟蒙說”——20世紀(jì)30年代蔡元培的“精神解放說”和李石岑的“陶冶情操說”——20世紀(jì)30-40年代陶行知與魯迅的“激發(fā)精神說”和朱光潛的“藝術(shù)人生說”——20世紀(jì)50-70年代蔡儀和李澤厚的“社會改造說”——20世紀(jì)80年代滕守堯和葉朗等人的“素質(zhì)教育說”。目前普遍認(rèn)可的“素養(yǎng)說”“新境界說”（程嶺，2018）。目前各界也已普遍認(rèn)識到，美育功能不是單一的，不僅陶冶性情、開啟心智、以美儲善和以美促美等基本功能，還有提升層次、拓寬視野、提高境界、“以美立人”等作用。

2當(dāng)前高校美育的問題

美育教育是新時代教育的“奮進之筆”，是推動人文素質(zhì)教育工作的重要載體，是實現(xiàn)高校立德樹人目標(biāo)的必然要求。近年來，越來越多的學(xué)者對美育的本質(zhì)、功能進行研究。中國美育研究在理論與實踐方面都有新的建樹。然而，高校在推進美育改革發(fā)展上還存在以下問題：

（1）美學(xué)理論難以系統(tǒng)化。美育理論與美學(xué)、藝術(shù)、教育理論等多學(xué)科交錯一起，學(xué)科研究邊界隨著實際問題而不斷延伸變化，目前還未形成較為完整的研究系統(tǒng)。

（2）美育實踐開展困難。美育的理論研究也制約了高校美育實踐的開展?；仡欀袊逃齼?nèi)容，美育一直處在教育的邊緣，是五育中最薄弱的環(huán)節(jié)，較多停留于理論，實際落地較少。

3高校美育實施路徑

目前，隨著社會對美育教育的關(guān)注，各界學(xué)者基于不同視角展開美育實施路徑研究：美育實施需要社會、家庭和學(xué)校三個方面全力配合落實。目前已有研究的實施路徑主體主要以學(xué)校居多。在研究視角上：陳旺通過解讀大學(xué)審美教育的目標(biāo)及功能，并在此基礎(chǔ)上提出了從審美課程設(shè)置、師資培養(yǎng)、對傳統(tǒng)文化的重視、加強校園文化建設(shè)等一系列實施路徑，為大學(xué)審美教育提供借鑒。李濤基于學(xué)生思政中美育角度，提出重視美育課程的設(shè)置美、優(yōu)化教學(xué)過程的設(shè)計美、注重美育學(xué)科的滲透美。侯李游美基于體驗美學(xué)視角，將文化（審美）內(nèi)涵與文化（審美）素質(zhì)教育相結(jié)合。以美育課堂為載體：制造教育懸念，激發(fā)參與熱情，創(chuàng)設(shè)審美情景，寓教育于娛樂。廖幸瑤提出，創(chuàng)建以書香與藝術(shù)相結(jié)合為特色的校園文化，開展課堂教學(xué)的審美化改造，構(gòu)建審美課堂。以美育平臺為載體：趙伶俐的大美育課程與教學(xué)體系建構(gòu)的深度融合，結(jié)合課程網(wǎng)上網(wǎng)下學(xué)習(xí)，并完善學(xué)生發(fā)展評價等多維一體的教材和教學(xué)體系建構(gòu)。

在中國特色社會主義進入新時代、我國高等教育迎來新機遇的關(guān)鍵時期，加強高校美育工作是當(dāng)代大學(xué)生健康成長成才的客觀要求。本文結(jié)合我國美育教育的理論和實踐現(xiàn)狀將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一在教育教學(xué)活動、社會實踐、家庭教育中，構(gòu)建“大美育”的教育格局，如圖1。

4今后研究的展望

綜合以上研究和分析，提出未來研究展望：第一，基于理論界定美育教育定義，轉(zhuǎn)變“美育=藝術(shù)教育”的觀念。第二，突出美育的實踐性，以理論為指導(dǎo)框架，將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一在教育教學(xué)活動社會實踐、家庭教育中，并制定相應(yīng)的五項實施方案，構(gòu)建大美育格局。第三，制定一一對應(yīng)的評定標(biāo)準(zhǔn)，突出美育工作的可操作性。第四，總結(jié)各高校美育實踐路徑模式，創(chuàng)新育人工作品牌。

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作者簡介：

吳欣（1992-），女，漢族，浙江淳安人，碩士研究生。主要研究方向為高校思政研究。