王琬菁

摘 要：作為我國歷史上最為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，杜甫為我們留下了許多膾炙人口的詩歌作品。因此，想要有效提升自身的文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，我們就必須深入了解杜甫及其詩作的地位，杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格及其成因。

關(guān)鍵詞：高中語文;杜甫;詩作;創(chuàng)作風(fēng)格

近些年來，隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，有越來越多的人了解到如明珠般璀璨生輝的唐詩。作為一名忠實(shí)的詩詞愛好者，筆者對杜甫的及其詩作的感悟尤其深刻，經(jīng)過對其詩歌內(nèi)容的深入了解與學(xué)習(xí)，筆者僅從以下幾方面來談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與理解。

一、杜甫及其詩作的地位

杜甫，字子美，自號少陵野老。為后世留下了“三吏”“三別”以及詠懷古跡、登高等千余首精彩詩歌作品。

眾所周知，杜甫出生于一個(gè)有著濃厚書香氛圍的官宦之家，其祖父杜審言亦是唐初非常有名的文學(xué)大家。在此家庭氛圍的影響，杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，展現(xiàn)出了令人欣羨的藝術(shù)才華。因此，在童年時(shí)期的杜甫有著不輸于同齡人的淘氣與頑皮，比如，杜甫在憶及年少時(shí)光時(shí)曾寫道：“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。此后，杜甫更是遍游名山大川，結(jié)交天下名士，度過了一生中最為歡快的一段時(shí)光。

在公元747年，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，三十五歲的杜甫卻因?yàn)闄?quán)相李林甫制造的一場鬧劇而名落孫山。此后，“舉進(jìn)士不中第”的杜甫只能“困長安”。在滯留長安的期間內(nèi)，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，在接下來的十年不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈(zèng)干謁等，過著貧困、失意的生活。也正是在困守長安的這段日子里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)才讓杜甫更深層次地認(rèn)識到了封建官僚地主階級的腐敗和沒落。也正是這種殘酷與黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境為杜甫的詩歌創(chuàng)作注入了源源不斷的生命力。

在此之后，安史之亂爆發(fā)，杜甫于戰(zhàn)火紛飛中看到了更多觸目驚心的殘酷現(xiàn)實(shí)。正是在這些現(xiàn)實(shí)的激發(fā)下，杜甫一次又一次地拿起了如椽巨筆，將歷史深處這一幕幕與其滿腔熱情、熱血一同記錄下來。

在安史之亂后，流落到蜀中的杜甫度過了一段雖然貧窮，但是卻相對安穩(wěn)的生活。只是這份安穩(wěn)并未能夠使杜甫那顆憂國憂民的心得到片刻的休憩。關(guān)于這點(diǎn)，我們從其在該時(shí)期所作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就能窺見一二?？偲饋砜?，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)讓杜甫雖九死而猶未悔地走在尋求社會(huì)理想的道路上。即便遭受到一次次的排擠與迫害，杜甫卻始終以拯救天下蒼生于水火之中為己任，直到五十九歲因病去世。雖然杜甫始終未能真正施展開自身的凌云之志，但是他以及他的詩歌卻給后世人留下了難以磨滅的深刻印象，也讓后世讀者對安史之亂的前后二十年間的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)百態(tài)產(chǎn)生了更加形象的認(rèn)識與理解。鑒于杜甫及其詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，后世人尊其為“詩圣”，并尊其詩為“詩史”。

二、杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格及其成因

沉重的現(xiàn)實(shí)題材讓杜甫的詩歌變得異常沉重，同時(shí)，才華橫溢、悲天憫人的偉大情懷又使杜甫的詩歌兼具藝術(shù)和情懷。在這些內(nèi)容的影響之下，杜甫的文學(xué)作品展現(xiàn)出了一種沉郁頓挫的主流特征。其中，“沉郁”指的是文章境界開闊、情感深沉;而“頓挫”指的是詩歌的語言和韻律錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。

比如，《詠懷古跡·其三》是杜甫經(jīng)過昭君村時(shí)所作的詠史詩。在這首詩中，作者既是同情昭君，又是在感慨自身。清人李子德在評論該詩時(shí)感慨頗深地說道：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及?！笨梢?，杜甫所塑造出的昭君形象給人留下了極為深刻的印象。同時(shí)，在“群山”和“故村”的映襯之下，動(dòng)靜與靜景完美融合，產(chǎn)生了一種“鳳去臺空江自流”的空寂之感與蕭索之意，為全詩奠定了悲涼的基調(diào)，在此之后，“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”更是陡起直轉(zhuǎn)，通過色調(diào)上的鮮明對比，順利過渡到作者對昭君命運(yùn)的詠嘆，并且從字里行間流露出一種荒涼、肅殺的氛圍，凸顯了濃厚的悲劇性色彩。與此同時(shí)，杜甫通過對“朔漠”、“黃昏”等制作出了雙聲疊韻，有效加強(qiáng)了詩句聯(lián)結(jié)的音樂美。

那么，杜甫的詩歌創(chuàng)作為何會(huì)呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)呢？眾所周知，由于詩歌創(chuàng)作的語言、技法以及情感內(nèi)容等都在很大程度上影響詩人的文學(xué)創(chuàng)作，杜甫的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格正是其思想境界、生活閱歷以及文學(xué)領(lǐng)悟力等諸多方面共同作用的結(jié)果。比如，正是因?yàn)槿寮宜枷敫畹俟痰挠绊?，杜甫才?huì)確立以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生理想，并將其作為衡量自身價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。再加上，獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷（安史之亂、仕途失意等）不僅使得杜甫滿腔抱負(fù)無法施展，還讓他有更多的機(jī)會(huì)看到民生疾苦與民間慘劇。在此基礎(chǔ)上，杜甫在對勞動(dòng)人民愈加多情時(shí)，對統(tǒng)治階級的審視也愈加犀利。

總之，對我們來說，杜甫及其詩作不僅是需要傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化，更是一筆巨大的人生財(cái)富，值得我們用一生去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟。

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