鄭健 王加學(xué) 王世勇

摘?要：在借鑒前人對(duì)高校武術(shù)教學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合筆者多年來(lái)對(duì)太極拳學(xué)練之體悟以及教學(xué)實(shí)踐的探索與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以太極拳招勢(shì)“白鶴亮翅”教學(xué)為例，嘗試從醫(yī)理、拳理、哲理三方面闡述如何在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)“醫(yī)武融合”理念，以期為高等中醫(yī)藥院校武術(shù)課教學(xué)改革與創(chuàng)新提供有益啟示。

關(guān)鍵詞：醫(yī)武融合;高校教學(xué);太極拳;白鶴亮翅

中圖分類(lèi)號(hào)：G64?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2019）06-0133-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.06.022

A?Practical?Research?of?Shadowboxing?Teaching?in?Chinese?Medical?Colleges?and??Universities：?Taking?the?Teaching?of?“White?Stork?Stretching?Wings”?Motion?as?An?Example

ZHENG?Jian1，?WANG?Jiaxue2，WANG?Shiyong3

（1.College?of?Physical?Education?and?Health，Guangzhou?University?of?Chinese?Medicine，?Guangzhou，?Guangdong，510006，China;2.Laiwu?Vocational?and?Technical?College，?Laiwu，?Shandong，?271100，China;3.College?of?Marxism，Guizhou?University，?Guiyang，?Guizhou，?550025，China）

Abstract：Based?on?the?research?results?of?college?martial?art?teaching?by?predecessors?and?combined?with?the?author’s?sentiment?of?plenty?years’?learning?and?teaching?of?shadowboxing?and?exploration?of?teaching?practice，?also?the?summary?of?experience，?this?paper?takes?one?of?the?shadowboxing?motions?“White?Stork?Stretching?Wings”?as?an?example，?trying?to?expound?how?to?embody?the?concept?of?“Coalescing Medicine?and?Martial?Art”?in?the?teaching?practice?through?philosophy，?principles?of?medical?science?and?boxing?theory.?The?paper?is?expected?to?provide?some?beneficial?revelations?for?the?reform?and?innovation?of?martial?art?classes?in?Chinese?medicine?universities.

Key?words：medicine?and?martial?art?coalescing;?teaching?in?colleges?and?universities;?Shadowboxing;?White?Stork?Stretching?Wings

我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)理論的發(fā)展軌跡，更多的是引介而非生發(fā)，改造而非創(chuàng)造。雖然眾多國(guó)際教育理論對(duì)于推進(jìn)我國(guó)體育教育理論研究和實(shí)踐工作發(fā)揮了積極作用。但由于這些“舶來(lái)品”理論未能較好地結(jié)合國(guó)情進(jìn)行“中國(guó)化教育”改造，其內(nèi)在的教育意蘊(yùn)往往難以與我國(guó)本土環(huán)境對(duì)接[1]。受西方自然體育觀的影響，中華武術(shù)出現(xiàn)了從注重傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能向挖掘傳統(tǒng)武術(shù)體育意義上的健身、養(yǎng)生等功能轉(zhuǎn)換，“武術(shù)為衛(wèi)生之方”“武術(shù)為最良好之運(yùn)動(dòng)法”[2]。新中國(guó)成立以后，在“體育武術(shù)”的思想定位下，武術(shù)被正式納入體育的范疇[3]。武術(shù)作為體育的一種“小眾”運(yùn)動(dòng)，在高校體育教學(xué)中更多的是作為一種健身的手段而進(jìn)行簡(jiǎn)單的技能傳授，如何在高校體育教學(xué)中通過(guò)技術(shù)載體盡顯其神韻，是高校武術(shù)教育者需要思考的問(wèn)題。本文以武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的一個(gè)招勢(shì)動(dòng)作——白鶴亮翅作為突破口，闡釋教學(xué)理念和教學(xué)過(guò)程。

一、教學(xué)內(nèi)容解析：白鶴亮翅

（一）動(dòng)作含義

“白鶴亮翅”是太極拳中的常見(jiàn)招勢(shì)，屬于象形名稱(chēng)，動(dòng)作具有仿生之意。雙臂分張開(kāi)如鶴之展翅，一腳虛起又如鶴之獨(dú)立，故名“白鶴亮翅”。在陳式太極拳中又稱(chēng)為“白鵝亮翅”，著名太極拳理論名家陳鑫解釋此勢(shì)“如白鵝之鳥(niǎo)舒展羽翼，象形也”。其內(nèi)涵為：“人之涵養(yǎng)，元?dú)馊琦Z，伏而不動(dòng)，以養(yǎng)精神”[4]。此動(dòng)作上肢大開(kāi)大合，下肢虛實(shí)分明，用法靈活多變。

（二）動(dòng)作描述

陳、楊、武、孫、吳、趙等各流派太極拳中的“白鶴亮翅”在具體練法上有所不同，白鶴亮翅根據(jù)虛步的不同又分為“左白鶴亮翅”（左腳在前，左虛右實(shí)）和“右白鶴亮翅”（右腳在前，右虛左實(shí)）。

本教學(xué)案例采用簡(jiǎn)化太極拳中的第三式動(dòng)作——白鶴亮翅。此動(dòng)作屬于左虛右實(shí)的“左白鶴亮翅”。從第二勢(shì)“左右野馬分鬃”的第三動(dòng)“左野馬分鬃”后接跟步“抱球”（左手在上，右手在下，兩掌心相對(duì)成抱球狀）開(kāi)始描述動(dòng)作，主要分為兩個(gè)步驟：（1）重心逐漸移至右腿，上體慢慢向右轉(zhuǎn)體，同時(shí)左手由上往左下、右手由下往右上隨轉(zhuǎn)體緩緩分開(kāi)，右手上挑于右額前（略高于頭），掌心向左。左腳可輕輕抬起微離地面;（2）接上動(dòng)，上體微左轉(zhuǎn)，右腿屈蹲，左腳尖向前輕點(diǎn)地成左虛歩，同時(shí)左手隨轉(zhuǎn)體下按至左胯前，指尖向前，右手微下落至身體的右前方（高度在頭與肩之間），右掌掌外沿（即小指一側(cè)）朝向身體的左前方。

二、教學(xué)實(shí)踐探索：實(shí)例評(píng)析

太極拳是融醫(yī)理、拳理和哲理于一身的武術(shù)拳種。作為一種文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)的太極拳，不應(yīng)單純地將其置于“體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”的層面進(jìn)行傳承與發(fā)展。在此研究背景下，本文以太極拳“白鶴亮翅”動(dòng)作的教學(xué)為案例進(jìn)行分析，嘗試從醫(yī)理、拳理、哲理三個(gè)方面闡述太極拳教學(xué)實(shí)踐中所蘊(yùn)含的“文化符號(hào)”[5]。

（一）醫(yī)理——白鶴亮翅的健身功效

1調(diào)理脾胃：一挑一按，一升一降

“白鶴亮翅”動(dòng)作與健身氣功——八段錦中的“調(diào)理脾胃須單舉”有異曲同工之處，一手上挑（舉），一手下按。一上一下，一升一降，這與中醫(yī)中的“脾主升清、胃主降濁”的說(shuō)法相吻合。通過(guò)軀干的左右轉(zhuǎn)體帶動(dòng)兩手的上挑下按、轉(zhuǎn)正中定，以此對(duì)脾胃進(jìn)行拉伸和擠壓，達(dá)到運(yùn)動(dòng)脾胃的目的[6]。

2強(qiáng)健心肺：一開(kāi)一合，一吸一呼

開(kāi)合的相互轉(zhuǎn)換是世之事物動(dòng)靜變化的表現(xiàn)形式，太極拳的每一招、每一勢(shì)無(wú)不包含著開(kāi)合之變化[7]。任何人體動(dòng)作都是借助肌肉舒張（開(kāi)）和收縮（合）的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)完成的。太極拳既是身體活動(dòng)，肢體就不能只伸不屈，也不能只屈不伸，呼吸就不能只呼不吸，也不能只吸不呼[8]。針對(duì)白鶴亮翅的具體教學(xué)而言，可以簡(jiǎn)單地從上肢動(dòng)作位移所明顯表現(xiàn)出的開(kāi)合變化來(lái)講解，動(dòng)時(shí)體現(xiàn)為“開(kāi)翅”，即為“開(kāi)”。靜時(shí)體現(xiàn)為招式動(dòng)作停止，成中定態(tài)勢(shì)，即為“合”。開(kāi)時(shí)吸氣，合時(shí)呼氣。為了教學(xué)方便，我們將胸廓擴(kuò)張稱(chēng)之為開(kāi)（吸），胸廓縮小為合（呼）。與李亦畬《五字訣》中的“吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)”不同。初學(xué)時(shí)可采用自然呼吸，力求自然。待動(dòng)作熟練后應(yīng)做到呼吸與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，能夠有意識(shí)地調(diào)節(jié)呼吸，控制呼吸，結(jié)合動(dòng)作的開(kāi)合來(lái)提高呼吸的深度和強(qiáng)度。一開(kāi)一合，使得胸廓擴(kuò)張和收縮。胸廓是心肺之主，通過(guò)對(duì)胸廓的練習(xí)有助于增強(qiáng)心肺功能。一吸一呼，膈肌升降，橫膈膜一上一下，帶動(dòng)內(nèi)臟做輕微的自我按摩運(yùn)動(dòng)，有助于緩和心臟跳動(dòng)和重心的穩(wěn)定[9]。

3身心兼修：一動(dòng)一靜，一虛一實(shí)

《太極拳論》開(kāi)篇第一句有云“太極拳者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也……”。一開(kāi)始就從動(dòng)靜來(lái)闡釋太極拳的陰陽(yáng)變換之理。太極拳中的“動(dòng)”和“靜”是一對(duì)統(tǒng)一矛盾體，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)、一靜無(wú)有不靜”“靜極生動(dòng)、動(dòng)極生動(dòng)”。然而，在實(shí)際的教學(xué)中，難以將這種“模糊”概念與肢體動(dòng)作演練相對(duì)應(yīng)，反而不如簡(jiǎn)單地將身體運(yùn)動(dòng)分為動(dòng)力型和靜力型動(dòng)作來(lái)講解，白鶴亮翅在演練過(guò)程中的招式運(yùn)行動(dòng)作稱(chēng)為“動(dòng)”，外形成定勢(shì)動(dòng)作保持不變，稱(chēng)為“靜”。運(yùn)動(dòng)肢體、靜養(yǎng)精神，這和中醫(yī)理論中的“動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神”相吻合。招式練習(xí)不僅可以活動(dòng)筋骨，而且還起到意氣內(nèi)斂固本培元的作用。

太極拳強(qiáng)調(diào)處處要分清虛實(shí)。下肢是重心穩(wěn)定的關(guān)鍵，下肢的虛實(shí)變化極為重要。對(duì)于初學(xué)者，步法要分清虛實(shí)?！白蟀Q亮翅”開(kāi)始前的“抱球”動(dòng)作屬于左腳實(shí)、右腳虛（虛實(shí)比例可設(shè)置8：2或7：3），左右手左下、右上分開(kāi)時(shí)左腳虛、右腳實(shí)（虛實(shí)比例可設(shè)置0：10或1：9），帶身體轉(zhuǎn)正成定勢(shì)時(shí)還是左腳虛、右腳實(shí)（虛實(shí)比例可設(shè)置2：8或3：7）。隨著動(dòng)作的熟練，虛實(shí)的變化盡量隨著動(dòng)作的開(kāi)合去變換，開(kāi)時(shí)為實(shí)，合時(shí)為虛?？傊?，通過(guò)重心的虛實(shí)變化，兩腳交替支持重心的轉(zhuǎn)換，以保持身體的平衡性。

（二）拳理——白鶴亮翅的技擊涵義

武術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)編不是隨心所欲的杜撰與嫁接，一拳一腳、一招一式、一攻一防都有著嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)。姜周存教授曾用“明招、暗招、變化招”來(lái)闡釋武術(shù)動(dòng)作的巧妙應(yīng)用[10]，在白鶴亮翅動(dòng)作的拳理中也可用“明招、暗招、變化招”來(lái)進(jìn)行教學(xué)講解。

1明招

通俗地講，外顯的招式動(dòng)作可謂“明招”。明招中又可分為“明中之明招”和“明中之暗招”，在白鶴亮翅動(dòng)作教學(xué)中上肢動(dòng)作的開(kāi)合最為明顯，可視為明招。比如“左白鶴亮翅”中右手上挑（掛）下落（砍）的動(dòng)作就是非常明顯的挑劈刀法的模擬動(dòng)作，掌法如刀法，假設(shè)敵方持棍向我胸前戳擊，我可立即身體右轉(zhuǎn)用右手上挑（或上掛）格開(kāi)順勢(shì)爬桿（滑竿）向下向前砍擊。徒手過(guò)程中，右手的上掛下砍動(dòng)作就是明顯的防守反擊動(dòng)作，可謂是“明中之明招”?！白蟀Q亮翅”中左手有明顯的下按動(dòng)作，但也有還原轉(zhuǎn)正的動(dòng)作。下按時(shí)可視為防守，還原轉(zhuǎn)正時(shí)落于跨旁，此時(shí)指尖向前或微向右前，對(duì)準(zhǔn)敵方襠部，可視為隱含的反擊動(dòng)作。明顯的防守加隱含的進(jìn)攻可看作是“明中之暗招”。

2暗招

拳諺云：“不怕明招就怕暗招”。暗招比較隱蔽，不易覺(jué)察。暗招中也可分為“暗中之明招”和“暗中之暗招”。白鶴亮翅動(dòng)作中的下肢動(dòng)作一抬一落，看似沒(méi)有明顯的進(jìn)攻或防守動(dòng)作，實(shí)則暗含了武術(shù)中膝法的實(shí)用技巧。拳論中有“近便加膝”“足來(lái)提膝”之說(shuō)法，“近便加膝”指的是膝蓋上頂，起到用膝擊打敵方的作用，在白鶴亮翅中可視為“暗中之明招”?！白銇?lái)提膝”是以護(hù)襠之防守法，可視為“暗中之暗招”。

3變化招

太極拳動(dòng)作中的“一拳一腳”可視為一招，不但每個(gè)招法中具有攻防技擊含義，招法與招法之間的前后銜接變化也有著一定的攻防應(yīng)對(duì)含義。白鶴亮翅除了上述的明招、暗招之外，還有諸多變化招法的應(yīng)用。如學(xué)者袁鎮(zhèn)瀾將白鶴亮翅技擊描述為：“設(shè)對(duì)方左拳向我頭部擊來(lái)，我側(cè)身閃開(kāi)，用右手貼其左手輕輕向上擋，并握其手腕，順其沖勢(shì)繼續(xù)向前方引去，同時(shí)起左腳踢其襠部”[11]。著名拳師馬虹將肩與肘之勁隱含到白鶴亮翅動(dòng)作之中，李儲(chǔ)功、楊喜壽等拳師將靠法、擠法等運(yùn)用到白鶴亮翅中。

此外，筆者在教學(xué)過(guò)程中有時(shí)也通過(guò)象形取意的思維來(lái)解讀白鶴亮翅的招法應(yīng)用。比如：將白鶴的三個(gè)主要攻擊點(diǎn)（翅膀、爪子、鶴嘴）分別牽強(qiáng)附會(huì)到上肢手臂、下肢膝（腳）和呼吸吐納之中，上肢手臂動(dòng)作模擬白鶴展翅攻擊，屬于明招;下肢膝或腳的動(dòng)作除了模擬白鶴單腳支撐穩(wěn)定之外還可以作為“近便加膝”“足來(lái)提膝”暗招使用;呼吸吐納既可以配合動(dòng)作的開(kāi)合進(jìn)行呼吸調(diào)息，其實(shí)在技擊中也隱含了向敵方吐口水、吐痰等所謂的干擾性“暗器”的應(yīng)用。雖有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌疑，但也增強(qiáng)了教學(xué)中的樂(lè)趣，便于提高動(dòng)作記憶。

（三）哲理——白鶴亮翅的文化意蘊(yùn)

鶴，又名“白鶴”“仙鶴”。在民間，鶴總是與“壽”“?！薄八伞毕嗦?lián)，稱(chēng)頌長(zhǎng)壽之辭為“鶴壽”“鶴齡”“松鶴延年”。白鶴，在文人墨客眼中，有高雅之氣，而在封建統(tǒng)治者眼中有太平之象，是吉祥、祥瑞的征兆，古代高僧、仙道乘仙鶴飄逸的神話和傳說(shuō)，更為之涂上一層神秘和浪漫的色彩?？傊?，白鶴帶有長(zhǎng)壽、善良、高潔、吉祥、忠貞等美好寓意。作為一種文化形態(tài)，突出反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)心理特征和社會(huì)觀念[12]，通過(guò)對(duì)太極拳“白鶴亮翅”動(dòng)作所賦予的美好祝愿以及祥和氣氛，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往。換句話說(shuō)，就是通過(guò)“白鶴亮翅”動(dòng)作來(lái)傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“鶴文化”。甚至通過(guò)對(duì)“白鶴”動(dòng)作的模擬習(xí)練，展現(xiàn)人們對(duì)強(qiáng)身健體、祛病延年的美好向往與祝愿。

三、延伸與展望：教學(xué)反思

（一）教學(xué)理念的反思

如果僅僅將“國(guó)粹”武術(shù)的教學(xué)置身于體育層面，那還是片面的、偏頗的。對(duì)太極拳“白鶴亮翅”動(dòng)作的教學(xué)解讀，值得我們反思。

首先，太極拳教學(xué)不能偏離武術(shù)的本質(zhì)。太極拳是武術(shù)眾多拳種中最為普及的拳種之一，武術(shù)的本質(zhì)就是技擊。因此，武的本質(zhì)（即“技擊”）應(yīng)貫穿太極拳教學(xué)的始終。

其次，武理與醫(yī)道極為密切。我們都知道練習(xí)太極拳有益于健康。問(wèn)題是“太極拳有益于健康”的科學(xué)理論根據(jù)是什么？其強(qiáng)身健體的醫(yī)療效果如何？因此，太極拳教學(xué)要將健身機(jī)理與醫(yī)學(xué)理論、人體生命運(yùn)動(dòng)等理論結(jié)合起來(lái)，使其更加科學(xué)化、合理化。

再次，“一陰一陽(yáng)謂之道”，從術(shù)至道。在現(xiàn)代法制健全、科技發(fā)達(dá)的社會(huì)里，太極拳的現(xiàn)代價(jià)值就是通過(guò)鍛煉提升到“道”的境界。充滿傳統(tǒng)文化品位的太極拳要有潛移默化的教育作用，其最大的魅力就在于其招勢(shì)表達(dá)一種隱喻的“文化符號(hào)”，以及背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）教學(xué)內(nèi)容的反思

明其理、行其道。太極拳教學(xué)內(nèi)容要處處體現(xiàn)“陰陽(yáng)”，上下、前后、內(nèi)外、開(kāi)合、剛?cè)?、升降等，都要符合太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)招勢(shì)，都應(yīng)合乎拳理。教學(xué)內(nèi)容?“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)”等模糊概念對(duì)于初學(xué)者不應(yīng)過(guò)多解讀，可以從看得見(jiàn)的外形形體動(dòng)作來(lái)辯動(dòng)靜、開(kāi)合。

（三）教學(xué)細(xì)節(jié)的反思

從教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)需要引起注意的幾個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)：一是教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教與學(xué)”，忽視了“學(xué)與練”?！安级≈对谟诔?、拳腳功夫在于練”，教學(xué)與訓(xùn)練要同時(shí)進(jìn)行;二是技擊教學(xué)過(guò)程中可能存在不安全因素，需要通過(guò)武德教育、課堂要求（規(guī)則的重要性）等方式來(lái)規(guī)避。比如采用限制性模擬實(shí)戰(zhàn)法，在白鶴亮翅的學(xué)練過(guò)程禁用提膝頂襠等暗招動(dòng)作，或借鑒姜周存教授所創(chuàng)編的鴛鴦九宮太極拳的對(duì)練方法，用“撇身捶”來(lái)配合白鶴亮翅動(dòng)作進(jìn)行兩人模擬攻防練習(xí);三是清晰認(rèn)識(shí)攻防技擊教學(xué)與實(shí)戰(zhàn)的關(guān)系，攻防技擊僅僅是教學(xué)過(guò)程中對(duì)實(shí)戰(zhàn)的“情景模擬”練習(xí)方式，不等同于“拳打兩不知”的實(shí)戰(zhàn)，更不是生命博弈中的生存技巧;四是教學(xué)內(nèi)容中的醫(yī)理闡釋?zhuān)饕獊?lái)源于文獻(xiàn)參考，其中大部分內(nèi)容是太極拳理論，目前還缺少與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、人體解剖、運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等知識(shí)相結(jié)合的實(shí)證研究。

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（責(zé)任編輯：趙廣示）