趙應(yīng)忠

【摘 ?要】本文通過對(duì)當(dāng)前德育存在的問題和產(chǎn)生問題的原因進(jìn)行深入剖析，提出了一系列對(duì)策，對(duì)當(dāng)前的思想道德教育有一定的借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)前;德育;思考

一、問題的提出

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義階段，學(xué)校教育的根本任務(wù)是為國家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。作為基礎(chǔ)教育階段的中心小學(xué)，是通過為高層次的教育階段輸送優(yōu)秀生源和為社會(huì)各行各業(yè)輸送又紅又專的建設(shè)者來完成這一根本任務(wù)的。因而在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)公民方面，基礎(chǔ)教育比其他任何行業(yè)都負(fù)有更重大、更直接的責(zé)任?；A(chǔ)教育的根本任務(wù)決定了中小學(xué)德育工作既是“以德治國”的重要組成部分，又是“以德治國”的基礎(chǔ)性、前瞻性和源頭性的工作。當(dāng)前，中小學(xué)德育工作的實(shí)效性還沒有取得實(shí)質(zhì)性的突破，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)和切入點(diǎn)，尋求解決對(duì)策，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育工作者的一項(xiàng)十分重要而又迫切的任務(wù)。

二、當(dāng)前德育工作之“難”

不管是中小學(xué)教師，還是大專院校高等學(xué)府里的教師，其天職不外乎“教書育人”四個(gè)字，可是當(dāng)下尤其是在基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)乃至幼兒園教師，面對(duì)一個(gè)個(gè)“問題學(xué)生”，想教不敢教，想管不敢管，怕稍有不慎管出事情。在教育學(xué)生和自我保護(hù)之間，他們默默地選擇了后者。德育工作陷入如此尷尬之困境，其原因是多方面的，第一，在家庭教育方面，家長的價(jià)值取向失衡，一方面羨慕高學(xué)歷、高水平的子女創(chuàng)造高額的財(cái)富而擺脫貧困，另一方面目光短淺，不愿為子女教育方面進(jìn)行過多的投入，急功近利，尤其在尚未完全脫貧的農(nóng)村，受外出務(wù)工風(fēng)潮的影響，認(rèn)為在校學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間，再加上大學(xué)畢業(yè)就業(yè)壓力大，所以在農(nóng)村人的認(rèn)識(shí)上存在新的“讀書無用”論。另一方面，長輩對(duì)孩子無原則的溺愛，正在吞噬學(xué)生在校德育的成果，現(xiàn)在不管是城市還是農(nóng)村學(xué)校，尤其在小學(xué)上學(xué)、放學(xué)期間，不乏看到爺爺奶奶一手提著書包，背上還背著學(xué)生的情景，這樣教育出來的孩子，連自己行走、自己背書包都不去做，如何能成為一名自食其力的勞動(dòng)者？另外在廣大的農(nóng)村，隨著留守兒童的日益增多，家庭教育存在著嚴(yán)重的缺失，以及一些單親家庭由于家長自身行為的不檢點(diǎn)也嚴(yán)重影響著孩子的健康成長。第二，現(xiàn)行的選拔制度存在一定缺陷，一切唯分?jǐn)?shù)論成敗，缺乏學(xué)生思想道德考量，使一些“二世祖”因?yàn)槲幕n成績過關(guān)而成功混跡于高等學(xué)府，這些“缺德鬼”在高等院校學(xué)習(xí)，掌握更高的知識(shí)和能力后出來危害社會(huì)，其危害力較之于普通人更大，這并不是危言聳聽，試問現(xiàn)在社會(huì)上的一些高智商犯罪者，哪個(gè)不精通現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)呢？基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校就以分?jǐn)?shù)為中心，一切繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，其他的就被忽略了，無形中削弱了德育工作。第三，雖然九年義務(wù)教育中小學(xué)升初中取消了考試，實(shí)施了九年一貫制，但各種評(píng)比還是以考試成績作為考量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此在處理教學(xué)教研與德育的關(guān)系時(shí)，后者的分量往往被忽視。雖然思想政治課開設(shè)著，也沒有像語文、數(shù)學(xué)等其他學(xué)科一樣被重視，而是被邊緣化。第四，社會(huì)的“負(fù)面影響”削弱了德育的成果，出現(xiàn)了“5<2”的現(xiàn)狀，隨著改革開放的擴(kuò)大和信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，各種腐朽思想趁機(jī)而入，沉渣泛起，給有些學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀帶來了極大的沖擊;社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象又使學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞面前感到迷惘和困惑，加之手機(jī)的廣泛使用，使學(xué)生在各種格調(diào)低下的信息面前缺少防護(hù)，從而造成心靈的污染。第五，學(xué)校德育模式化，基本依附于智育模式開展德育工作。使學(xué)校德育“課堂化”、學(xué)生德育“成人化”、德育評(píng)價(jià)“抽象化”很大程度上削弱了德育工作的實(shí)校性。

三、思考與對(duì)策

第一，以區(qū)塊鏈技術(shù)為載體，構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的德育體系，使德育無死角全覆蓋社會(huì)

的各個(gè)層面，真正體現(xiàn)出“德育為首、五育并舉”的社會(huì)氛圍。并在此基礎(chǔ)上，給道德模范給予看得見、摸得著的既得利益。第二，改革現(xiàn)行高考選拔制度，把道德積分納入高考錄取成績乃至中考成績，這樣形成連續(xù)的道德考核評(píng)價(jià)體系，從源頭上形成道德養(yǎng)成鏈條，使高一級(jí)學(xué)校招生無魚龍混雜的現(xiàn)象。第三，在全社會(huì)建立個(gè)人道德積分考核制度，讓道德積分缺少者限制享受社會(huì)資源，使德高者最大限度地享受社會(huì)資源。讓道德意識(shí)深入人心，讓道德成為人們立足社會(huì)不可或缺的充要條件。第四，改革現(xiàn)行的學(xué)校德育模式，建立家校連動(dòng)式的德育模式，使學(xué)生在學(xué)校和家庭的行為受到道德的約束，學(xué)生在家庭的行為由家長定期向?qū)W校反饋，也納入德育積分考評(píng)。第五，建設(shè)一支能攻堅(jiān)克難的又紅又專的思政課教師隊(duì)伍。最完美的計(jì)劃要有可靠的人去執(zhí)行，所以打造這樣一支專業(yè)隊(duì)伍，勢(shì)在必行。要堅(jiān)持習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)要”的標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，其組成人員首先是“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，在政治上過硬。也只有優(yōu)秀共產(chǎn)黨員才能把用新時(shí)代社會(huì)主義思想道德育人鑄魂的重任落到實(shí)處。其次。多吸收“道德標(biāo)兵”“道德模范”加入隊(duì)伍。這樣才有說服力與吸引力?！吧斫讨赜谘越獭薄＿@樣多渠道、多層次組合起來的教師隊(duì)伍，很多人可能不具備教師的專業(yè)素養(yǎng)，需要經(jīng)過一段時(shí)間的專業(yè)培訓(xùn)，然后通過試用考核，把能勝任者留在教師隊(duì)伍，不可勝任的可以錄用到其他崗位從事思想政治教育。第六，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源開辦家長培訓(xùn)學(xué)校。使每位家長在培訓(xùn)中找一定的家庭教育方法，通過考核結(jié)業(yè)后進(jìn)行定期審核。對(duì)不合格者進(jìn)行再培訓(xùn)，爭(zhēng)取做一名稱職的家長。因?yàn)榧议L是孩子的第一任教師。家長的言行在潛移默化中長期影響著孩子的健康成長。在孩子靈魂塑造過程中起著示范引領(lǐng)作用，其重要性不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯漢琳.21世紀(jì)教育改革與發(fā)展[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.

（責(zé)任編輯 ?范娛艷）