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        淺談高中古詩(shī)思辨性閱讀教學(xué)

        2019-09-10 07:22:44萬(wàn)明強(qiáng)
        成長(zhǎng) 2019年7期
        關(guān)鍵詞:思辨性閱讀教學(xué)策略

        萬(wàn)明強(qiáng)

        摘 要:進(jìn)行高中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀的指導(dǎo),學(xué)生要轉(zhuǎn)變角色定位,不能只作為被動(dòng)的接受者。作為課堂主導(dǎo)者的教師,我們的教學(xué)重點(diǎn)是讓我們的同學(xué)敢于質(zhì)疑文本、質(zhì)疑老師、質(zhì)疑同學(xué),從而使古詩(shī)文思辨性的閱讀得到有效的實(shí)施。在這其中我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生、考量自己。在教學(xué)中施展自己的教學(xué)智慧,實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

        關(guān)鍵詞:高中古詩(shī);思辨性閱讀;教學(xué)策略

        在高中語(yǔ)文的古代詩(shī)歌閱讀教學(xué)過(guò)程中,我們要緊緊地圍繞著核心素養(yǎng)這個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)我們抓住了核心素養(yǎng)這個(gè)中心時(shí),我們接下來(lái)便要思考如何將思辨性閱讀靈活運(yùn)用到古代詩(shī)歌教學(xué)中。對(duì)古代詩(shī)歌的思辨性閱讀不是單純的讀明白詩(shī)歌寫(xiě)什么,而是要透過(guò)現(xiàn)象去看到詩(shī)歌的本質(zhì),看到詩(shī)歌的內(nèi)在靈魂。而在對(duì)“靈魂”的探研過(guò)程中,我們可以質(zhì)疑、猜想、假設(shè)。在設(shè)立、質(zhì)疑、推翻、再設(shè)立、再質(zhì)疑、再推翻的往復(fù)過(guò)程中,確立最合適的方向。這就要求作為一線教師的我們,要打破傳統(tǒng)的思維固勢(shì),讓學(xué)生在特定的情境當(dāng)中,結(jié)合自己的心理理解,全面推動(dòng)思辨性思維,合理地解讀古詩(shī)文本。在這一過(guò)程中,我們更關(guān)注的是學(xué)生個(gè)性解讀能力的提升,這才能真正達(dá)到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的目標(biāo)。

        那么,針對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的思辨性閱讀,我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

        第一,課堂核心概念的生成。春秋時(shí)期老子在《道德經(jīng)》中說(shuō):“無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母?!薄盁o(wú)”是天地的本始,“有”是萬(wàn)物的根源。萬(wàn)物由無(wú)到有、由抽象到具象,概念由是而生。透過(guò)對(duì)概念的把握,我們可以去探究世界的本質(zhì)。因此,對(duì)一堂古詩(shī)閱讀指導(dǎo)課,確立課堂核心概念就來(lái)得尤為重要。在這過(guò)程中,我們就能明確古詩(shī)閱讀的目的。例如,我們把課堂核心概念設(shè)定為古詩(shī)的主旨所在。這就要求我們?cè)趯?duì)古詩(shī)進(jìn)行解讀時(shí),要善于提取材料中的重要信息,通過(guò)對(duì)信息點(diǎn)的把握,即重點(diǎn)字詞的把握,看到語(yǔ)言表象后面所寄予的深層含義。作為課堂主導(dǎo)者的我們,要善于激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的激情,這是奠定學(xué)生踐行思辨性的基礎(chǔ)。但在這引導(dǎo)的過(guò)程中,我們要朝著我們所預(yù)設(shè)的課堂核心概念進(jìn)行操作,目標(biāo)明確,有的放矢。

        第二,注重學(xué)思的結(jié)合。孔子云:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!睂W(xué)習(xí)了,思考了,那么問(wèn)題也就產(chǎn)生了。問(wèn)題的產(chǎn)生過(guò)程其實(shí)就是閱讀思辨性的體現(xiàn)。探究詩(shī)歌的主題,離不開(kāi)思辨性的思維。新課改要求高中生閱讀時(shí)要培養(yǎng)良好的情感態(tài)度以及價(jià)值觀。思辨性閱讀的目的,就是讓同學(xué)們通過(guò)深入的思考,學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出閱讀的文本。那么我們?cè)趯?duì)古詩(shī)進(jìn)行閱讀時(shí),一樣的是通過(guò)學(xué)與思對(duì)文本進(jìn)行解析,形成良好的思辨閱讀能力,達(dá)到提升人的核心素養(yǎng)的目的。例如,李煜在《虞美人》一詞中,我們通過(guò)學(xué)可可以明確“春花”、“秋月”為春日之花與秋夜之月。春帶生機(jī),秋帶相思。春日之花、秋夜之月既象征著美好的一切,又略帶傷感之味。但在學(xué)的過(guò)程中,我們對(duì)于“春花秋月”為何時(shí)之春花與何時(shí)之秋月,便會(huì)產(chǎn)生思考。此處可以有兩種解讀。一種解讀,詞作中的春花秋月為后主身為皇帝時(shí)所欣賞到的種種美景,是一切美好事物與美好時(shí)光的象征。另一種解讀,后主被軟禁汴京也曾經(jīng)過(guò)春與秋,見(jiàn)過(guò)花的開(kāi)和月的圓。而此時(shí)的春花秋月之美則不堪與之前相比。心境不同,即便對(duì)待相同事物,感悟也會(huì)有不同。

        第三,注重討論式教學(xué)。討論式的教學(xué),目的是為了提高古詩(shī)文思辨性閱讀的效率。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,每位老師的教學(xué)方式都是多樣的。在課前,我們可以也應(yīng)該通過(guò)集備討論形成課堂核心概念。教需要探討,學(xué)也需要討論。在課堂上,我們通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互相討論,達(dá)到思想上的交流,從而提出新的觀點(diǎn)。我們希望通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的討論,讓同學(xué)們學(xué)會(huì)創(chuàng)新,從而提高對(duì)古詩(shī)文思辨性閱讀的效率。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀,目的是為了鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行閱讀的時(shí)候能夠?qū)﹂喿x材料的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑、分析、推理和評(píng)價(jià),并且希望同學(xué)們?cè)陂喿x的過(guò)程當(dāng)中能夠大膽的猜想,它是一種積極的深層次的閱讀。李煜《虞美人》中,春花與秋月何時(shí)可以了結(jié)、完結(jié)。此處對(duì)“了”的理解,在討論中,我們就發(fā)現(xiàn)它存在兩種不同的解讀。一種解讀,“春花秋月”所代表的是后主身為皇帝時(shí)所欣賞到的美好的事物。那么,為什么身為帝王的李后主會(huì)發(fā)出這樣的感慨?因?yàn)槔铎蠟楸艿?,醉心?jīng)籍、不問(wèn)政事,自號(hào)“鐘隱”、“鐘峰隱者”、“蓮峰居士”,以表明自己志在山水,無(wú)意爭(zhēng)位。這樣一位無(wú)意爭(zhēng)位的人最后當(dāng)上了皇帝,但卻也不曾感覺(jué)到真正的自由,內(nèi)心的拘束感可想而知。于是才會(huì)發(fā)出“春花秋月何時(shí)了”的感慨。另一種解讀,“春花秋月”所代表的是后主被軟禁期間所見(jiàn)之景,那我們所感受到的便是身為一室之囚的后主見(jiàn)美好事物時(shí)心生的凄苦與憂懼。

        第四,要強(qiáng)化教師的知識(shí)素養(yǎng)提升。教師作為古詩(shī)文思辨性閱讀的主導(dǎo)者,在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中,教師的專業(yè)素養(yǎng)也能夠得到相應(yīng)的提升,這就要求老師要有量的積累。同時(shí),要有效的進(jìn)行思辨性閱讀,就要求教師在認(rèn)真研究文本的基礎(chǔ)上,要收集大量的材料與信息,并且對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行歸納與整理。在這過(guò)程當(dāng)中,我們也應(yīng)該不斷的更新自己的理念,積極地進(jìn)行教學(xué)的反思,對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),而且對(duì)原有的認(rèn)知要進(jìn)行質(zhì)疑與求證。在質(zhì)疑與求證中去深化認(rèn)識(shí),達(dá)到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深刻理解。我們也要不斷的改變自己的教學(xué)方式,對(duì)古詩(shī)文思辨性閱讀必須打破單一的教學(xué)模式,爭(zhēng)取以更多的靈活的教學(xué)方式。

        在哲學(xué)思想的背景下進(jìn)行高中語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀的指導(dǎo),學(xué)生要轉(zhuǎn)變角色定位,不能只作為被動(dòng)的接受者。作為課堂主導(dǎo)者的教師,我們的教學(xué)重點(diǎn)是讓我們的同學(xué)敢于質(zhì)疑文本、質(zhì)疑老師、質(zhì)疑同學(xué),從而使古詩(shī)文思辨性的閱讀得到有效的實(shí)施。在這其中我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生、考量自己。在教學(xué)中施展自己的教學(xué)智慧,實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 《古代詩(shī)歌散文欣賞》.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)[M]人民教育出版社.2006.

        [2] 張立紅.《普通高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)困境之突圍策略》.《河北師范大學(xué)》.2008.

        [3] 劉彩霞,劉春.《新課標(biāo)下高中詩(shī)歌教學(xué)》.《語(yǔ)文教學(xué)與研究》.2005.11.

        [4] 李珊珊.《高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐研究》.《揚(yáng)州大學(xué)》.2014.

        [5] 吳屏慧.《高中文言文思辨性閱讀策略研究》.《貴州師范大學(xué)》.2018.

        [6] 朱少山.《基于思辨性閱讀的文言文教學(xué)》.《中華活頁(yè)文選-教師版》.2016年第09期.

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