唐紅英

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國文化逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，外來文化、網(wǎng)絡(luò)新型文化等對(duì)既有文化造成了沖擊。在這種情況下，加強(qiáng)道德教育顯得尤為重要。而初中階段是道德品質(zhì)形成的主要時(shí)期，《道德與法治》是道德教育的主要舞臺(tái)。學(xué)生思想道德水平的高低主要取決于《道德與法治》中德育教育水準(zhǔn)。因此，在新課改背景下，本文探究了《道德與法治》課堂上德育教育現(xiàn)狀以及德育教學(xué)有效策略，以便增強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中 新課改 道德與法治 道德教育

在新課改的大環(huán)境下，黨的十七大提出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平。”黨的十八大提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！睙o論是十七大還是十八大，都強(qiáng)調(diào)了道德教育的重要地位，強(qiáng)調(diào)道德教育貫穿教育始終。而道德教育與《道德與法治》教育關(guān)系密切，《道德與法治》教育包含道德教育，主要是“五愛”教育和道德行為規(guī)范教育，旨在促進(jìn)人的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

一、中學(xué)生道德教育現(xiàn)狀

在新課改的大背景下，“立德樹人”成為了教育的根本任務(wù)。鑒于教育任務(wù)的變化，《道德與法治》課堂的德育教育肯定存在一些問題。因此，筆者分析了中學(xué)生道德教育現(xiàn)狀，為進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)踐改革提供方向。

（一）缺乏道德教育意識(shí)

在《道德與法治》教育課堂上，教師缺乏道德教育意識(shí)。雖然從《中學(xué)德育大綱》到《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》都突出了道德教育的地位，但是道德教育的“言”與“行”卻不一致。具體表現(xiàn)為：1.教師仍以《道德與法治》課堂上的知識(shí)傳授為主，重視學(xué)生獲取知識(shí)與技能，道德教育并不在教師首要教學(xué)目標(biāo)之列；2.學(xué)生與家長不懂“何為道德教育”，道德教育并不存在他們的意識(shí)當(dāng)中。

（二）道德教育觀念滯后

至今，學(xué)生、家長包括老師都不太清楚道德教育的現(xiàn)實(shí)意義。他們盲目認(rèn)為：道德教育是考試的一部分內(nèi)容，學(xué)生只要記住考試范圍內(nèi)的德育知識(shí)，能夠應(yīng)試即可。因此，在《道德與法治》課堂上，教師仍采用劃重點(diǎn)、死記硬背的方式開展德育教育，沒有將道德教育與其它學(xué)科相融合，沒有將道德教育的觸角伸向生活，從不考慮道德教育對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活帶來的幫助與影響?？偟膩碚f，目前，道德教育觀念落后，沒有建立培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)的道德教育觀念。

（三）道德教育實(shí)踐效率低

教學(xué)有法，教無定法。道德教育不同于普通的書本知識(shí)教育，教學(xué)不應(yīng)該限制在課堂上，不應(yīng)該被傳統(tǒng)教學(xué)方式所束縛。由于道德教育的主要內(nèi)容是“五愛”教育和道德行為標(biāo)準(zhǔn)教育，實(shí)踐性與生活性較強(qiáng)，需要學(xué)生深入到實(shí)際生活中去進(jìn)行情感體驗(yàn)，去開展實(shí)踐落實(shí)。但是，目前道德教育仍然偏重理論灌輸，說教式、靜態(tài)化的教學(xué)形式忽視了學(xué)生的內(nèi)在需求，導(dǎo)致主體內(nèi)在矛盾無法轉(zhuǎn)化，無法做到知、情、意、信、行的統(tǒng)一。所以說，當(dāng)前《道德與法治》課堂的道德教育實(shí)踐效率低。

二、中學(xué)生道德教育實(shí)踐策略

（一）滲透道德教育意識(shí)

有效開展道德教育的第一步是滲透德育教育意識(shí)。只有自上而下達(dá)成統(tǒng)一意識(shí)，認(rèn)識(shí)到道德教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展以及社會(huì)生活的重要意義，教師才會(huì)落實(shí)道德教育行動(dòng)，道德教育才能有效落實(shí)。那么，如何滲透道德教育意識(shí)呢？學(xué)校應(yīng)該從教師到學(xué)生，自上而下地開展道德教育功能再認(rèn)識(shí)和道德教育重要性再認(rèn)識(shí)活動(dòng)，讓教師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)到道德教育的非凡地位，從而積極參與道德教育，提高教學(xué)的有效性。

例如，在日?！兜赖屡c法治》教學(xué)中，為了落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，我開展了“有關(guān)道德教育大討論”活動(dòng)，與班級(jí)學(xué)生共同探討道德教育的功能和重要性，使教師和學(xué)生同時(shí)培養(yǎng)道德教育意識(shí)。具體來說：首先，播放PPT，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)道德教育功能，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)道德教育；其次，列舉幾個(gè)問題，與學(xué)生共同討論道德教育的重要性。比如，“小紅與小明是好朋友，小明與小李發(fā)生了沖突，小明撞到了小李，這時(shí)小紅是應(yīng)該幫助朋友與小李作對(duì)，還是勸慰小明向小李道歉？”這一問題，我與學(xué)生進(jìn)行了探討，認(rèn)識(shí)道德對(duì)于人成長、交際的重要性。在整個(gè)過程中，我與學(xué)生再次認(rèn)識(shí)了道德教育，雙方達(dá)成一致，樹立了道德教育意識(shí)，提高了道德教育與學(xué)習(xí)的積極性。因此，滲透道德教育意識(shí)是道德有效教育的前提。

（二）重視道德教育學(xué)習(xí)

由于道德教育觀念落后，道德教育仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，導(dǎo)致道德教育效率低下。而要想提高道德教育質(zhì)量，在新課改下，教師需要重視道德教育觀念的學(xué)習(xí)，重視道德教育方法以及道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，讓體驗(yàn)、示范等教學(xué)方法甚至多媒體技術(shù)滲入《道德與法治》課堂，滲入道德教育，在提高道德教育水平的同時(shí)提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)。

例如，在日?！兜赖屡c法治》教學(xué)中，首先，我會(huì)組織道德教育觀念學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生形成在認(rèn)知、體驗(yàn)與踐行中樹立正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的意識(shí)，從而促使學(xué)生主動(dòng)、積極參與生活體驗(yàn)并在生活中磨煉道德意志，提升思想道德水平；其次，組織道德教育方法的學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳遞理論結(jié)合實(shí)踐的道德教育方法，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，自主開展道德學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自身道德修養(yǎng)，提升到哦教育效率；最后，樹立標(biāo)桿，促使學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)，提高道德素質(zhì)以及自我修養(yǎng)。而通過道德教育學(xué)習(xí)，道德教育觀念與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新課改的要求，呈現(xiàn)了旺盛的生命力。因此，在道德教育實(shí)踐中，教師要重視道德教育學(xué)習(xí)工作的開展。

（三）道德教育生活化

道德教育具有實(shí)踐性特點(diǎn)。如果道德教育偏重理論而忽視實(shí)踐，學(xué)生主體的內(nèi)部矛盾無法轉(zhuǎn)化，就無法做到知、情、意、信、行的統(tǒng)一。因此，道德教育必須與實(shí)踐相結(jié)合。鑒于此，教師可以組織生活化的道德教育，即，將道德教育延伸到生活當(dāng)中，用生活故事詮釋道德教育內(nèi)涵，用生活現(xiàn)象理解道德教育本質(zhì)，用生活實(shí)踐規(guī)范學(xué)生道德行為，從而使學(xué)生獲得優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，推動(dòng)日后生活和學(xué)習(xí)的發(fā)展。

例如，在教學(xué)“做大自然的朋友”時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生尊重、順應(yīng)、保護(hù)大自然的優(yōu)秀品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立生態(tài)文明理念，我組織了生活化的教學(xué)活動(dòng)。首先，構(gòu)建生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“為何要尊重大自然”，培養(yǎng)學(xué)生尊重自然意識(shí)。比如，利用多媒體播放一段人類亂砍濫伐、水土流失、空氣污染、霧霾酸雨嚴(yán)重視頻，通過歷歷在目的生活惡化現(xiàn)象戳中學(xué)生內(nèi)心，樹立“尊重自然”觀念；其次，組織尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)大自然的實(shí)際行動(dòng)，比如，組織學(xué)生植樹，造一片山林；又比如，組織學(xué)生拾撿城市垃圾，還一個(gè)干凈的城市；等等，讓學(xué)生在生活中感受到“保護(hù)自然”的意義，培養(yǎng)“保護(hù)自然”行為習(xí)慣。而通過生活化的道德教育方式，學(xué)生逐漸做到了“德”與“行”的一致，在提高道德認(rèn)知的同時(shí)增強(qiáng)了道德行動(dòng)力。因此，道德教育生活化是道德教學(xué)實(shí)踐的有效方式。

綜上所述，在新課改的大背景下，道德教育有了新的內(nèi)涵。但是，初中《道德與法治》中的道德教育仍停留在傳統(tǒng)階段，教師和學(xué)生缺乏道德教育意識(shí)，道德教育觀念落實(shí)，道德教育實(shí)踐效率低。面對(duì)這種狀況，教師需要積極調(diào)整道德教育實(shí)踐策略，重視道德教育意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德教育知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德教育的生活化。只有這樣，道德教育才能克服現(xiàn)有問題，才能完成“立德樹人”的根本任務(wù)。

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