【摘要】：大別山精神是鄂豫皖革命老區(qū)共產(chǎn)黨人和革命群眾在斗爭(zhēng)實(shí)踐中鑄就的不朽精神。新時(shí)代背景下，理直氣壯開(kāi)好思政課，將大別山精神融入初中思政理論課教學(xué)，對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增強(qiáng)思政課堂的感染力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神及形成良好的思想道德品質(zhì)具有重要的作用。

【關(guān)鍵詞】：大別山精神 初學(xué)思政教學(xué) 紅色資源

一、大別山精神的內(nèi)涵及特征

（一）大別山精神的內(nèi)涵

大別山是鄂豫皖三省交界地，是“紅軍的故鄉(xiāng)”、“將軍的搖籃”。在1927 年11 月 13 日，鄂豫邊爆發(fā)了黃麻起義，打響了鄂豫皖地區(qū)武裝反抗國(guó)民黨的第一槍?zhuān)袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)山區(qū)人民沖破敵人白色封堵，建立紅色政權(quán)。鄂豫皖革命根據(jù)地是全國(guó)第二大革命根據(jù)地，因此有“南有井岡，北有大別”的說(shuō)法。在戰(zhàn)爭(zhēng)十分嚴(yán)峻的情況下，大別山的紅色革命軍憑借著堅(jiān)定的理想信念，從全局出發(fā)，軍民一條心，不怕?tīng)奚?，為?shí)現(xiàn)民族解放英勇斗爭(zhēng)?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”，英雄的鄂豫皖蘇區(qū)人民為中國(guó)革命的勝利作出了不朽的貢獻(xiàn)。在二十多年的革命斗爭(zhēng)中，紅安縣犧牲了14萬(wàn)英雄兒女?！?】這里誕生了徐海東、李先念、徐向前、陳昌浩等英雄人物，他們正是憑借著堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的大別山精神，才塑造了鄂豫皖革命根據(jù)地28年紅旗不倒的傳奇。

（二）大別山精神的特征

1.繼承性與發(fā)展性

中華民族精神的演進(jìn)軌跡，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大精神的歷史繼承與創(chuàng)新，中國(guó)人民的時(shí)代精神風(fēng)貌都在紅色精神的發(fā)展變遷得到了體現(xiàn)，“紅色精神”在從馬克思主義理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料【2】，大別山精神是對(duì)民族精神、紅色精神的繼承和發(fā)展?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)真理的繼承與發(fā)展。黃麻起義失敗后，我軍因時(shí)因地調(diào)整策略，打破“本本主義”“教條主義”的思想束縛，一切從實(shí)際出發(fā)，靈活戰(zhàn)術(shù)，開(kāi)辟和建立了“中國(guó)紅軍的搖籃”。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，大別山人民始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)，英勇向前，將中華民族精神和紅色精神繼承發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)代，新征程，大別山精神將繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”助力。

2.先進(jìn)性與開(kāi)放性

大別山精神的先進(jìn)性與開(kāi)放性一方面體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)階層的先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。在那個(gè)民族危亡、戰(zhàn)火硝煙的年代，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大別山軍區(qū)的人民打土豪，分田地，不拿百姓的一針一線(xiàn)。徐向前指出：“我們有嚴(yán)格的紀(jì)律”，如不拿群眾一針一線(xiàn)、不拿窮人糧食、對(duì)窮人態(tài)度要和藹等【3】，這都與剝削農(nóng)民、壓迫農(nóng)民的封建大地主、大資產(chǎn)階級(jí)形成了鮮明的對(duì)比。另一方面體現(xiàn)在思想上。中國(guó)共產(chǎn)黨以開(kāi)闊的胸懷吸收借鑒外來(lái)先進(jìn)文化，把馬克思主義作為堅(jiān)定的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。在大別山區(qū)，早期鄂豫皖籍共產(chǎn)黨人董必武、陳潭秋等人積極傳播馬列主義，出版《少年黃梅》等革命刊物，開(kāi)辦平民學(xué)校、夜校等，創(chuàng)建黨組織【4】，帶領(lǐng)廣大人民群眾為推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族解放國(guó)家繁榮富強(qiáng)而英勇斗爭(zhēng)。

3.豐富性與可感性

堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，意志頑強(qiáng)地與敵人作戰(zhàn)，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不怕?tīng)奚?，奮勇作戰(zhàn)，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大別山精神體現(xiàn) 勇于創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、朝夕追夢(mèng)，“擼起袖子加油干”這是新時(shí)代大別山精神的體現(xiàn)。大別山精神隨著時(shí)代的變化不斷地被注入新的時(shí)代內(nèi)涵并豐富發(fā)展。大別山區(qū)革命英雄人物多，如李先念、徐海東等 紅色歷史遺跡多，如鄂豫皖革命紀(jì)念館、李先念紀(jì)念館、何家沖烈士陵園等 革命軍隊(duì)多，如紅四方面軍、紅25軍、紅28軍、新四軍第5師和大別山游擊隊(duì)等【5】。豐富可感的大別山精神是歷史中閃耀的明星，激勵(lì)著一代又一代的年輕人闊步向前 。

二、大別山精神融入初中《道德與法治》教學(xué)的必要性

（一）堅(jiān)定“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念

鄧小平說(shuō)過(guò)：“為什么我國(guó)過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難險(xiǎn)阻使革命勝利呢？就因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”【6】。大別山精神這種不怕吃苦、甘于犧牲、堅(jiān)定共產(chǎn)主義革命最終勝利的信念與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“擼起袖子加油干”“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”的中國(guó)夢(mèng)遙相呼應(yīng)。“中國(guó)夢(mèng)”“是我們這一代的，更是青年一代的” 【7】，大別山精神對(duì)當(dāng)代初中生身心成長(zhǎng)是不可或缺的精神養(yǎng)料。在初中《道德與法治》教學(xué)中巧妙地運(yùn)用大別山精神，利于激發(fā)學(xué)生的民族情懷、愛(ài)國(guó)精神，使學(xué)生把自己前途與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)理想信念，做勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要?！?】大別山精神體現(xiàn)的那種拋頭顱，灑熱血，舍生取義的愛(ài)國(guó)之情與我們新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在個(gè)人層面所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)、民主等相一致，這種精神對(duì)正處于“拔節(jié)孕穗期”的初中生來(lái)說(shuō)極其重要。通過(guò)紅色思政教學(xué)，學(xué)生感受革命道路的艱辛，明白來(lái)之不易的幸福生活，同時(shí)磨練了自己的意志，培養(yǎng)積極向上的樂(lè)觀(guān)情懷，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

（三）發(fā)揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，加強(qiáng)初中生紅色精神教育就要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。大別山精神同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、長(zhǎng)征精神等一樣都是紅色革命精神的重要組成部分，是初中生重要的紅色精神之“鈣”?，F(xiàn)在零零后被稱(chēng)為是在“蜜罐”里長(zhǎng)大的一代，無(wú)法感受到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱難歲月，又易受到西方不良文化的影響，因此新時(shí)代要上好《道德與法治》課，義不容辭地把大別山精神傳承好、發(fā)展好、弘揚(yáng)好。

三、大別山精神在初中《道德與法治》教學(xué)運(yùn)用中存在的問(wèn)題

（一）大別山精神在教材中內(nèi)容不夠充實(shí)，重視程度不夠

初中政治教材關(guān)于大別山精神方面內(nèi)容稍有欠缺。紅色精神與鮮活的英雄形象的案例在教材中體現(xiàn)有些不足，分量稍顯薄弱。大別山精神的重要地位與作用沒(méi)有得到足夠的重視，有些學(xué)生甚至都不知道大別山，更不用提具有重大意義的大別山精神?！凹t色精神作為寶貴的文化遺產(chǎn)卻停留在革命年代，發(fā)揮著其最古老的作用，沒(méi)有很好地與時(shí)代接軌，發(fā)揮其時(shí)代意義”【9】。

（二）教學(xué)方法脫離學(xué)生，教學(xué)實(shí)踐性較弱

教學(xué)是學(xué)生與教師雙向互動(dòng)的過(guò)程，但我們依舊看到一些學(xué)校教師的“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”現(xiàn)象仍然十分的嚴(yán)重。課堂由教師“主宰”，學(xué)生的主體地位得不到尊重，那么再具有感染力與號(hào)召力的紅色文化與精神在學(xué)生面前也是猶如死水一般。重理論，輕實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式就是知識(shí)教學(xué)模式，書(shū)本甚至成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的唯一途徑。大別山精神教育如果割斷了生活與教育的一體性，割斷了理論與實(shí)踐的融合性，將德育的內(nèi)容與形式、知識(shí)與實(shí)踐、認(rèn)知與情感分離開(kāi)來(lái)就很難取得它應(yīng)有的效果。政治課堂要想真正走進(jìn)學(xué)生心里，提高學(xué)生抬頭率，點(diǎn)頭率，就要增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐性。

（三）教師紅色精神傳播意識(shí)不強(qiáng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師”關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動(dòng)性、創(chuàng)造性，那么在思政課堂上加強(qiáng)紅色革命精神的教育關(guān)鍵也在教師。但是一些教師自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論不扎實(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備量少，對(duì)大別山精神沒(méi)有深入了解，傳播意識(shí)不強(qiáng)，只是將其作為死記硬背的知識(shí)。有的教師雖然在課上對(duì)紅色精神、紅色文化滔滔不絕，但生活中卻不能身體力行、以身作則，那么就不能給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)很好的榜樣。

四、大別山精神更好融入初中《道德與法治》教學(xué)的途徑

（一）深入挖掘本土教學(xué)資源，創(chuàng)新、充實(shí)教科書(shū)內(nèi)容

關(guān)于大別山精神的革命英雄、歷史紀(jì)念館、紅色影音作品等都是十分豐富的，要充分利用好紅色資源，將大別山精神作為思政理論課教學(xué)的一個(gè)切入口，適當(dāng)增加大別山紅色精神在教科書(shū)中的內(nèi)容分量。例如在七年級(jí)政治上冊(cè)《道德與法治》第四單元《生命的思考》這一單元中，不僅要舉像保爾柯察金這樣外國(guó)例子，同時(shí)要增加體現(xiàn)我們中國(guó)紅色精神的人物例子，像李先念、徐海東、許世友等這些英雄人物，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)英雄的認(rèn)同感和敬畏情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。在七年級(jí)下冊(cè)第三單元中，可以將團(tuán)結(jié)一致、無(wú)私奉獻(xiàn)的大別山精神運(yùn)用其中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)大別山精神的認(rèn)識(shí)，使教學(xué)產(chǎn)生“不忘初心”的作用。在八年級(jí)第三單元《勇于承擔(dān)責(zé)任》、第四單元《維護(hù)國(guó)家利益》這兩單元中應(yīng)該列舉一些能夠體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨和人民堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和革命奮斗精神的事例，讓學(xué)生明白美好幸福的生活是奮斗出來(lái)的，增強(qiáng)學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式方法，提高紅色教學(xué)質(zhì)量

首先，在教學(xué)過(guò)程中充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。開(kāi)展探究式、體驗(yàn)式教學(xué)。例如小組探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生收集關(guān)于大別山革命英雄人物資料以及背景信息，在課堂上，討論展示自己的成果并總結(jié)感悟。這樣的探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用心感悟紅色精神的魅力。

其次，寓教于“微”?！拔ⅰ被t色文化宣傳教育的技術(shù)也日新月異地走進(jìn)了我們的生活視野，微博、微視頻、微動(dòng)漫等剛好匹配了這種宣傳大別山紅色精神的需求及宣傳，我們不僅僅要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社區(qū)的作用，更要利用好“微”化的時(shí)代特征和功能為紅色精神的教育功能發(fā)揮更大的作用【10】。針對(duì)大別山紅色精神的教育，教師要充分利用好新媒體的作用，上好一堂“微”課。教師在上課之前可以用關(guān)于大別山精神的影音資料或是先進(jìn)人物的事例來(lái)導(dǎo)入新課，直觀(guān)地感受能夠吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)學(xué)校要加強(qiáng)紅色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用大別山精神等正面精神占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，引領(lǐng)初中生主流意識(shí)形態(tài)教育。

最后，上好“第二課堂”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐在教學(xué)過(guò)程中也是重要的環(huán)節(jié)之一。開(kāi)展以紅色教育為主題的研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生可以到鄂豫皖革命館或是李先念故居等紅色遺跡參觀(guān)、學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)對(duì)參觀(guān)革命老區(qū)、重走長(zhǎng)征路等方式，學(xué)生感受革命精神，激發(fā)了內(nèi)心的自信心、自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

（三）加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建立德樹(shù)人大格局

在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動(dòng)性、創(chuàng)造性。處于新時(shí)代，教師面對(duì)地不單是日新月異、快速發(fā)展的信息化社會(huì)，更有邏輯思維更加發(fā)達(dá)的新一代青少年。因此教師要從自身出發(fā)，在提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，研究學(xué)習(xí)大別山精神，用開(kāi)拓創(chuàng)新的大別山精神武裝自己，以身作則。這樣在向?qū)W生傳授紅色精神時(shí)，才能從知識(shí)的表面深入到文化的精髓，才能更好地傳播紅色精神，將“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)落實(shí)好。

（四）注重校園文化熏陶，多途徑拓展思政課外延

文化對(duì)人具有潛移默化的影響，紅色文化包括觀(guān)念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。【11】大別山周?chē)貐^(qū)的學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況，開(kāi)展紅色校本課程。注重紅色校園文化環(huán)境建設(shè)，開(kāi)展各種形式的課外活動(dòng)，比如開(kāi)展紅色詩(shī)歌朗誦、紅色經(jīng)典詠唱以及紅色詩(shī)歌散文征集的活動(dòng)。組織學(xué)生紅色旅游，利用本土化紅色資源，在校園塑立像李先念這樣的英雄人物雕像、浮雕等。通過(guò)紅色校園文化的熏陶，對(duì)學(xué)生思想道德產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好作用。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，在新時(shí)代背景下，以大別山精神為切入點(diǎn)，融入中學(xué)思政理論課教學(xué)，讓紅色文化注入時(shí)代因子，豐富教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法 讓紅色資源更好地走進(jìn)政治課堂，增強(qiáng)政治課堂魅力，提高學(xué)生獲得感。繼承發(fā)揚(yáng)大別山精神，傳承紅色基因，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，將立德樹(shù)人根本任務(wù)貫徹到底，為文化自信筑基。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：王曉南，1994年，女 籍貫：河南省洛陽(yáng)市孟津縣 職稱(chēng)和學(xué)歷：碩士研究生 研究方向或?qū)I(yè)：思想政治教育