李蒙

【摘 要】我國自古器重兒童的教育和品德涵養(yǎng)，古稱“童蒙教育”或“蒙養(yǎng)教育”，其基本目標(biāo)和主要內(nèi)容是對兒童進(jìn)行初步的品德訓(xùn)練和基礎(chǔ)文化知識的教學(xué)。現(xiàn)如今，小學(xué)階段的學(xué)生正是啟蒙教育階段，德育工作任重道遠(yuǎn)。如何發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生啟蒙教育上的作用？如何利用國學(xué)中的童蒙文化浸潤學(xué)生心靈，落實(shí)立德樹人的目標(biāo)？

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;童蒙教育;教學(xué)活動(dòng);立德樹人

十八大以來，中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，一些國學(xué)文化節(jié)目如《中國詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》等的播出使得一股國學(xué)熱潮席卷整個(gè)文化領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以孔子為代表的儒家文化道德倫理思想，再一次受到猛烈關(guān)注。這些思想為小學(xué)生道德教育提供了新的方向。國學(xué)中的童蒙文化也再次走入小學(xué)的視野，開始被廣泛傳播。

一、什么是童蒙文化

“童蒙”的思想來源于《易經(jīng)》?！巴伞奔粗赣變弘A段的特點(diǎn)，因此古人把幼兒教育稱作“蒙學(xué)”，對剛開始的教育叫“啟蒙教育”[1]。以此基礎(chǔ)上總結(jié)，童蒙文化指的是以兒童啟蒙為核心的一切物質(zhì)和精神文明的總和。包括兒童養(yǎng)育、啟蒙、教育、生活、健康、心理等方面。其核心是以儒家思想立德樹人。

二、童蒙文化幾大亮點(diǎn)

（一）愛眾為公

即關(guān)愛大眾，天下為公。《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)“泛愛眾，而親仁”，就是要博愛大眾，親近有仁德的人，《三字經(jīng)》中有“講道德，樹人義”的說法這是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。博愛大眾，從幼兒教導(dǎo)起。

（二）自強(qiáng)不息

十三經(jīng)《易經(jīng)》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)的，君子處事，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，不可懶惰成性?！度纸?jīng)》中有”古圣賢，常勤學(xué)”， 連孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？[2]“懸梁刺股”，“鑿壁借光”，“映雪讀書”，“聞雞起舞”……從國學(xué)文化中我們看到一個(gè)個(gè)勤學(xué)苦練的例子，而且很多都是孩童時(shí)期的勤學(xué)苦練。

（三）厚德載物

《弟子規(guī)》中有“德有傷，貽親害”的說法，可見古人對修養(yǎng)德行的重視。唐代有位大詩人杜甫，被稱為“詩圣”，他說過“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，兒童時(shí)期要虛心向先賢學(xué)習(xí)，獲得更好的教養(yǎng)。人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

（四）求是務(wù)實(shí)

中國傳統(tǒng)文化講究實(shí)際、實(shí)事求是。這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神?！兜茏右?guī)》中提到”話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”，意思是說：話多不如話少，話少不如話好。說話要實(shí)事求是，不要用花言巧語來欺騙或修飾。明代的東林黨人，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想。這些思想作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝。

（五）中和之美

中和之美即天人合一，包括人與自然的和諧，人與社會的和諧、人與人的和諧。主張建立和諧社會，和諧世界。

三、課堂教學(xué)童蒙文化的滲透

（一）在晨讀課中滲透

每日早讀課結(jié)束前幾分鐘，可以用來進(jìn)行童蒙文化的教學(xué)?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《增廣賢文》等兒童啟蒙讀物可以拿來教學(xué)生誦讀。通過晨讀課的誦讀，使學(xué)生感悟到中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的語言美、自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，博遠(yuǎn)宏大。激發(fā)學(xué)生們對語文、對國學(xué)的興趣。長期堅(jiān)持，必然能夠讓學(xué)生開闊視野、增長見識，更能讓國學(xué)的謙恭儒雅、堅(jiān)忍不拔的精神走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其終生受益。

（二）在課文學(xué)習(xí)中進(jìn)行滲透

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文書中也得到了很多體現(xiàn)。經(jīng)典名著人物故事、諺語、民俗、對聯(lián)、古詩……小學(xué)語文教材國學(xué)內(nèi)容占據(jù)不少比重，大量國學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“日積月累”部分。其次，國學(xué)的內(nèi)容分布較廣，除古典詩詞與經(jīng)典名著等外，還涉及到了神話傳說、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語、成語、歇后語等，這些國學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識部分，它們以不同的方式展示了中華文化的博大精深以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生反復(fù)吟讀，仔細(xì)品味，體會其中的內(nèi)涵，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（三）在閱讀分享中滲入

小學(xué)語文教材中有很多有關(guān)道德教育的課文，或是傳授做人的道理，或是告誡學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的課文時(shí)，不僅要理解，更要常讀常新，在一遍遍的閱讀中仔細(xì)體會。當(dāng)然，僅靠課本接收到的思想道德感染是有限的，這就要求教師在教學(xué)過程中要依據(jù)教材內(nèi)容，合理的延展，加入其他的閱讀?；蛘咦寣W(xué)生依據(jù)文本，自主閱讀課外文本，然后班內(nèi)分享，語文老師加以指引，使學(xué)生從小就懂得做人的道理，為以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

德育工作是小學(xué)教育的重點(diǎn)部分，加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育，使他們從小就具備良好的思想道德情操，為其以后的全面發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。語文教學(xué)中的童蒙文化教育，應(yīng)該是在學(xué)習(xí)文化知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合課外實(shí)踐活動(dòng)，兩者相互融合，使學(xué)生受益。在這其中，教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，結(jié)合語文課文內(nèi)容，努力給學(xué)生創(chuàng)造出濃厚的情感氛圍，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中耳濡目染，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和健全的人格，促進(jìn)其德、智、體、美、勞的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕云霞.《童蒙養(yǎng)正在書?！?2013.

[2]王應(yīng)麟.《三字經(jīng)》.中國文史出版社，2017.