【摘 要】“素課”是中國傳統(tǒng)教育的自然產(chǎn)物，是教育文化保守性和本土性特質(zhì)的必然產(chǎn)物，是符合當(dāng)下課堂教學(xué)改革趨勢的應(yīng)然選擇。理念的內(nèi)化、語言的童化、設(shè)計(jì)的簡化、方式的素化，是素課的基本樣態(tài)；正視價(jià)值沖突，重視師本解讀，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，暢通對話渠道，實(shí)現(xiàn)視野融合，是素課的主要策略。

【關(guān)鍵詞】素課；價(jià)值意蘊(yùn)；關(guān)鍵特征；主要策略

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2019）06-0040-04

【作者簡介】陸云峰，江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）副主任，南通師范高等?？茖W(xué)校小學(xué)教育研究所研究員，高級教師，南通市學(xué)科帶頭人。

隨著以信息技術(shù)為核心的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，中小學(xué)的課堂生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是以慕課為代表的翻轉(zhuǎn)課堂，似乎已經(jīng)對中小學(xué)課堂產(chǎn)生了一種顛覆性的影響。今天，我們將“素課”作為關(guān)注點(diǎn)，是不是對現(xiàn)代課堂的一種挑戰(zhàn)？是不是不愿意接受已經(jīng)到來的教育變革？

答案是否定的。因?yàn)?，我們在研究課堂教學(xué)改革時(shí)，必須秉持哲學(xué)意義上的辯證法則，和教育科研視閾里的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，積極審視和回應(yīng)所面對的時(shí)代變革。對于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，我們既不能“抱殘守缺”“死磕到底”，也不能“全盤否定”“另起爐灶”。那么，我們?yōu)槭裁匆岢觥八卣n”這一課堂教學(xué)形態(tài)？“素課”的價(jià)值在哪里？“素課”有哪些基本的特征和樣態(tài)？“素課又有哪些主要的教學(xué)策略？本文擬以語文教學(xué)為例，就此做些探討。

一、視閾：“素課”的價(jià)值意蘊(yùn)

中國的教育始于詩教，采用的是私塾教學(xué)的模式，特別是在語文學(xué)習(xí)中，采用的是“素讀”教學(xué)法。在“素讀”的課堂里，師生直面文本，沒有過多的教學(xué)媒介，甚至沒有教學(xué)參考書，而只以“反復(fù)誦讀”和“強(qiáng)識(shí)硬記”為主要策略，不刻意地追求理解所讀內(nèi)容的意義，只是按照文本的字面意思將經(jīng)典內(nèi)容熟記于腦、銘刻在心。在這樣的課堂中，強(qiáng)調(diào)以原始的語言積累為主要目標(biāo)，重視識(shí)字和積累，這是符合中國語文教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)之道，也是各國語言文字教學(xué)的不二法則。

近些年來，諸多教育教學(xué)專家特別是語文教學(xué)專家對“素課”進(jìn)行了大量卓有成效的研究和實(shí)踐。廣西教育學(xué)院客座教授朱賢平先生指出，素課“是清淡、簡潔、自然狀態(tài)下、沒有雕琢痕跡的課，是真實(shí)而原始的本色課”。朱教授毫不客氣地指出了中小學(xué)語文課堂教學(xué)的亂象，“技巧太過，葷腥太多，油醬太足，色彩太濃，口味太重”。

浙江外國語學(xué)院汪潮教授認(rèn)為，“素課是對現(xiàn)下浮躁、形式、低效教學(xué)的返璞歸真；素課拒絕人為的刻意雕琢，拒絕課堂的富麗堂皇，拒絕作秀演繹，更拒絕虛情假意”。在他看來，“素課”體現(xiàn)的是一種素色、素面、素讀、素本的“素文化”——“素色：追求自然樸素的課感；素面：直接與文本素面相見；素讀：對課文高頻反復(fù)地讀；素本：按漢字原本意思解讀”。

由此看來，今天我們再次提出“素課”，并不是一時(shí)興起。我們只有對“素課”的昨天進(jìn)行積極的觀照和審視，對今天的課堂教學(xué)進(jìn)行主動(dòng)的觀察和檢視，才能正確把握“素課”所蘊(yùn)含的價(jià)值意義，我們提倡的“素課”才會(huì)彰顯出符合教育發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)意義。在傳承中國傳統(tǒng)教育教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，再次優(yōu)化我們的教育理念，改進(jìn)我們的課堂教學(xué)，以適切教育改革的要求。更為明確地講，我們提倡“素課”，不僅是中國教育發(fā)展的客觀要求，還是課程教學(xué)改革向縱深推進(jìn)的必然選擇。

具體來說，我們提倡“素課”，基于以下三個(gè)原因：

其一，“素課”是中國傳統(tǒng)教育的自然產(chǎn)物。就語文學(xué)科而言，語文教學(xué)是對民族語言文化的傳承、內(nèi)化、再構(gòu)與創(chuàng)新的過程，相對穩(wěn)定的價(jià)值指向和民族個(gè)性是語文教學(xué)的終極旨趣。因此，作為傳統(tǒng)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以“素讀”理念建構(gòu)起來的語文素課，是我們母語教育必須承續(xù)下去的課堂教學(xué)樣態(tài)。

其二，“素課”是教育文化保守性和本土性的必然產(chǎn)物。文化是具有保守性特質(zhì)的，教育文化也不例外。教育的發(fā)展，必須根植于本民族教育的需求，課堂教學(xué)的樣態(tài)也必然是具有本土特色的。在全球教育“互聯(lián)網(wǎng)”化的今天，我們有必要堅(jiān)持我們對教育的理解。習(xí)近平總書記在全教會(huì)上指出，必須“堅(jiān)持扎根中國本土辦教育”，就是要讓我們的基礎(chǔ)教育發(fā)出具有民族教育特色的中國聲音。

其三，“素課”是符合當(dāng)下課堂教學(xué)改革趨勢的應(yīng)然選擇。陳寶生部長在《人民日報(bào)》撰文指出，當(dāng)前課堂教學(xué)改革的基本原則是“以人為本，以學(xué)為本，以生為本”?！八卣n”強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，從教學(xué)的本質(zhì)要義出發(fā)，堅(jiān)持把一個(gè)真實(shí)的課堂還給學(xué)生，讓“學(xué)生摒棄浮躁與功利，潛心文本，虛心涵詠，切己體察，實(shí)現(xiàn)與文本作者的思想共融和情感互擁”，學(xué)會(huì)知識(shí)建構(gòu)，學(xué)會(huì)問題解決，學(xué)會(huì)身份建構(gòu)和高階思維，以此陶冶情操、化育人格、提高境界。

二、本質(zhì)：“素課”的關(guān)鍵特征

作為一種課堂樣態(tài)，“素課”與當(dāng)前“刻意雕琢”“富麗堂皇”“作秀演繹”“虛情假意”的課相比，究竟是什么樣的課堂？思考和回答這個(gè)問題時(shí)，需要注意兩點(diǎn)：一是綜合考察我們已有的與“素課”相關(guān)的各種觀點(diǎn)，從中提煉出專家和學(xué)者們對“素課”的一般認(rèn)識(shí)，揭示“素課”的基本特質(zhì)。二是“素課”之所以被再次提起，一定是針對當(dāng)下課堂教學(xué)生態(tài)中出現(xiàn)的實(shí)際問題而且是為了解決這些問題的，因而需要在把握中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)然狀態(tài)的基礎(chǔ)上，在技術(shù)層面之上去描述“素課”的基本樣態(tài)。

朱賢平教授認(rèn)為“素課”應(yīng)是這樣的：一是素色的教學(xué)語言，教師說的“全都是內(nèi)心世界的聲音，沒有半句夸張，沒有一點(diǎn)虛假，沒有一句為了迎合學(xué)生，也沒有一句為了討好，更沒有哄騙和威嚇”；二是素色的教學(xué)設(shè)計(jì)，“只有一個(gè)粗略的大概，一條主線，三四個(gè)分杈而已”；三是素色的實(shí)施條件，“不一定要用很多課件”，“朗讀或?qū)懽鲿r(shí)，也不一定要配上抒情的音樂”，“也無需到一個(gè)特別的專用教室”，“幾支粉筆，一本教材，一方板書”即可；四是素色的作業(yè)布置，“要講究實(shí)效，要體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)”，“不花哨，不含糊，針對性強(qiáng)，為了落實(shí)某一點(diǎn)，一步一個(gè)腳印，一次有一次的收獲”，不要布置“一些籠統(tǒng)和空泛的大問題”；五是素色的教師著裝，上課時(shí)，“不管多大場面，不論有多少聽眾，都不用刻意包裝”。

汪潮教授認(rèn)為，“素課”是一種有“思想內(nèi)涵、有文化淵源、有顯著實(shí)效的課的范式或模型”，是一種“本色的、生本的、自然的、簡約的”課?！八卣n”是“素文化”的體現(xiàn)：一是素色，追求自然樸素的課感，告別“造作”，不留“做課”的痕跡，真正站在學(xué)生的角度，從“學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律入手”采用教學(xué)方式；二是素面，直接與文本素面相見，“關(guān)注學(xué)生的原始學(xué)習(xí)狀態(tài)，并以此作為教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)”；三是素讀，對課文高頻反復(fù)地讀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷“從‘讀通’到‘讀厚’，再到‘讀薄’，最后達(dá)到‘讀準(zhǔn)’”的反復(fù)讀透的過程；四是素本，按漢字原本意思解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過與文本直接對話和解讀，一節(jié)好的“素課”不在于外在的形式包裝，而在于內(nèi)在的文本解讀，特別是對語言原本含義、特點(diǎn)的深入理解。

整合兩位專家的觀點(diǎn)，我們可以從中窺見“素課”的基本樣態(tài)：

一是教學(xué)理念的內(nèi)化。內(nèi)化于心，外化于行。沒有理念的課肯定不是好課，但理念不是說在嘴上的，而是內(nèi)化在教學(xué)過程的一言一行之中?！八卣n”需要有執(zhí)著的追求，主動(dòng)汲取先進(jìn)的教育理念，并使之在課堂中生根發(fā)芽；需要有開放的視野，對學(xué)科有深入的理解，對教材有通透的認(rèn)識(shí)，追求具有學(xué)科本味的課堂。

二是教學(xué)語言的童化。兒童立場，學(xué)生本位。沒有兒童立場的課就不能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)習(xí)真正地發(fā)生。教學(xué)語言的童化，就是需要教師在課堂中重塑角色，做學(xué)生的良師益友，成為“學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者”?！八卣n”中的教學(xué)語言，都是自然狀態(tài)的自然表達(dá)，與日常所說無異，不夸張，不虛假，不做作，可適當(dāng)幽默，可明知故問，亦可出點(diǎn)差?？傊?，一切都是兒童喜歡的語言。

三是教學(xué)設(shè)計(jì)的簡化。聚焦核心，適度拓展。“素課”的教學(xué)設(shè)計(jì)，簡約而不簡單，精心而不精細(xì)；緊扣學(xué)科核心素養(yǎng)，種好自己的田。一節(jié)課，聚焦一個(gè)問題，解決一個(gè)重點(diǎn)，突破一個(gè)難點(diǎn)。課堂上的那些“意外”，都會(huì)被視作彌足珍貴的教學(xué)資源，隨時(shí)捕捉點(diǎn)化，碰撞出智慧的火花。這樣的設(shè)計(jì)，自然而值得回味。

四是教學(xué)方式的素化。返璞歸真，知行統(tǒng)一?！八卣n”追求的是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在“素課”中，教學(xué)一定是真正的對話過程，教師著力規(guī)避華麗冗余的教學(xué)媒體、浮躁喧囂的作秀演繹對教學(xué)對話的干擾，引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者、教師、編者和自我進(jìn)行多維度多層次的對話，走到文本深處，與文本相擁而舞，在平淡中見厚實(shí)，在素樸中獲真知。

三、實(shí)踐：“素課”的主要策略

作為一種本真的、本色的課堂教學(xué)形態(tài)，“素課”回歸了教學(xué)的原點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)前課堂教學(xué)改革的需求。陳寶生部長提出，“課堂革命”的本質(zhì)就是要讓課堂教學(xué)“回歸常識(shí)”。因此，今天我們再次提出“素課”，就是要回歸教學(xué)的本質(zhì)，尋獲最適切的教學(xué)策略。

那么，“素課”有哪些適切的教學(xué)策略呢？

一是重視師本解讀。課堂教學(xué)是教師策劃下的靜態(tài)預(yù)設(shè)和動(dòng)態(tài)生成和諧統(tǒng)一的過程，是“價(jià)值引領(lǐng)”下“自主建構(gòu)”的過程。在“素課”中，教師對教材文本的解讀路徑和與文本的對話質(zhì)量，決定了課堂教學(xué)的整個(gè)結(jié)構(gòu)和最終指向。就語文教學(xué)而言，面對著文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)豐贍的文本，教師首先應(yīng)當(dāng)從兒童的視角、以學(xué)習(xí)者的身份，和符號意義上的文本、文本后面的作者進(jìn)行對話，靜心凝神地加以研讀，做好文本解讀的第一人，以便引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)的認(rèn)知路徑中正確地解讀文本，繼而讓學(xué)生能夠主動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評價(jià)”語言文字。

二是豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)?！皩W(xué)多少”和“怎樣學(xué)”是促成教材意義重構(gòu)和自我知識(shí)建構(gòu)的兩個(gè)關(guān)鍵要素，是課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的“量”和“質(zhì)”的主要表現(xiàn)形式。課堂教學(xué)質(zhì)量如何，往往取決于學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是否豐富。因此，在“素課”中，我們要像于永正、竇桂梅、王君、韓軍等老師一樣，用聲情并茂的朗讀誘發(fā)學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在多輪次的誦讀中，讀出字詞韻味，品出句段情味，與作者同呼吸齊脈動(dòng)，從而真正實(shí)現(xiàn)“小臉通紅”“小手高舉”“小眼放光”的語文課堂生態(tài)。

三是暢通對話渠道?！八卣n”中的對話過程，不是簡單的意義復(fù)制和機(jī)械的意義搬遷，更多的是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)造性的意義生成過程。對話中所進(jìn)行的是對知識(shí)結(jié)構(gòu)或符號世界的不斷重構(gòu)和更新，注重的是意義的生成。對話是師生一起去生發(fā)文本意義的過程，既不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而放棄教師作用的發(fā)揮，也不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)教師或者是教參的作用進(jìn)行強(qiáng)制性的意義灌輸而忽略學(xué)生主體性的發(fā)揮。

四是正視價(jià)值沖突。從單一的價(jià)值觀到價(jià)值的多元化，是當(dāng)前課堂教學(xué)中面臨的實(shí)際問題。在“素課”中，面對出現(xiàn)的價(jià)值沖突，因?yàn)橛辛饲捌诘膸煴狙凶x，我們對文本主體價(jià)值的把握會(huì)更為準(zhǔn)確，并會(huì)努力架構(gòu)指向中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提升的召喚結(jié)構(gòu)。同時(shí)，“素課”還需強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)分享彼此的個(gè)性解讀，幫助學(xué)生主動(dòng)參考和吸納他人的解讀，重構(gòu)自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，繼而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的共享。

五是實(shí)現(xiàn)視野融合。在“素課”中，我們一方面期待著學(xué)生個(gè)性化的精彩解讀，另一方面，更期待著“過去、現(xiàn)在與未來，主觀與客觀，自我與他者結(jié)合成一個(gè)新的共同體”，讓學(xué)生的視野、文本的視野、教師的視野走向渾然一體的共融境界。過去，我們把文本的價(jià)值看成一個(gè)圓點(diǎn)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果必須聚焦到這個(gè)點(diǎn)上；今天，我們在“素課”中力求把文本的價(jià)值看成一個(gè)有圓心的圓圈，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在圓圈內(nèi)進(jìn)行。

老子說：“萬物莫與樸素爭美?！痹谡n堂教學(xué)改革進(jìn)入深水區(qū)的今天，我們有必要給心氣浮躁、形式花哨、質(zhì)量低效的教學(xué)找尋一方本真、本色、本味的息壤。今天，我們對“素課”的理解和建構(gòu)，是對教學(xué)根本問題和基本路徑的原點(diǎn)訴求。我們期待著看到更多這樣的課堂——素課。

【參考文獻(xiàn)】

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