蒙志勇

【摘要】隨著人類文明的不斷進(jìn)步，德育教育的意義越來越凸顯。在素質(zhì)教育的大背景下，德育教育的培養(yǎng)占據(jù)著重要的地位。思想品德課程這一學(xué)科的存在源于道德觀道德準(zhǔn)則的形成，其對(duì)少兒未來的道路起著指導(dǎo)作用，因此，在小學(xué)階段，教師應(yīng)重視思想品德課程的有效開展，以發(fā)揮思想品德課程的最大功能、全力提升小學(xué)生個(gè)人的思想道德素養(yǎng)為己任。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育;思想品德課程;德育功能

在小學(xué)階段，最讓學(xué)生熟知的優(yōu)異目標(biāo)準(zhǔn)則是“德智體美勞”的全面發(fā)展，這是毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的延伸，文件明確提出我國教育方針的目標(biāo)朝向。同時(shí)，中共第十八次全國代表大會(huì)的報(bào)告也明確指出德育教育是教育的根本任務(wù)。因此，不管是從個(gè)人自身出發(fā)，還是響應(yīng)國家的號(hào)召，讓學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)德育課程是正確的歷史經(jīng)驗(yàn)選擇?；诖?，本文從小學(xué)生的思想品德課程出發(fā)，探討更好的教育方式，旨在發(fā)揮德育的功能價(jià)值。

一、小學(xué)道德教育的重要性

19世紀(jì)德國著名的教育家赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德?！钡赖碌呐囵B(yǎng)占據(jù)了我國教育的制高點(diǎn)，是教育工作者除了教授系統(tǒng)的知識(shí)外的重中之重。從我國小學(xué)思想品德教育課程的大綱可以看出，其最終目標(biāo)仍是促使小學(xué)生形成良好的道德意識(shí)，并成為合格的社會(huì)主義新一代。由此可見，道德教育事關(guān)祖國未來的興盛發(fā)展。

魯迅也說過：“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！备呱械牡赖率敲總€(gè)公民游走在社會(huì)中的依托技能。在小學(xué)時(shí)期，學(xué)生的意識(shí)還處在懵懂階段，價(jià)值觀、人生觀、世界觀猶如白紙一樣。因此，在此階段進(jìn)行思想品德教育的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生從根本上樹立道德行為準(zhǔn)則認(rèn)識(shí)，隨著不斷的成長，確保學(xué)生可以對(duì)道德觀乃至人生觀、世界觀做出正確的判斷。良好的道德教育是放之四海而皆準(zhǔn)的正確思路，隨著成長的腳步不斷加快，小學(xué)生終究會(huì)成為高道德素質(zhì)的社會(huì)人，其對(duì)祖國的建設(shè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)值得每個(gè)人拭目以待。

二、提升小學(xué)德育功能的方法途徑

俗話說：“一等二靠三落空，一想二干三成功”，德育教育的時(shí)代緊迫性讓教師這一學(xué)生領(lǐng)路人肩負(fù)了更多責(zé)任，他們需要探尋嘗試更多教育教學(xué)方法和手段，促使思想品德課程的能量發(fā)揮最大化，使學(xué)生收獲更多道德體驗(yàn)和感悟。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，廣大的教育工作者可以嘗試如下方式。

1.改變教育教學(xué)理念，教就是不教

隨著人類文明在歷史車輪中的不斷進(jìn)步，教育這一國民之本的地位越加穩(wěn)固。隨著時(shí)代的改革，教育政策同樣在做著調(diào)整，然而，中國教育受科舉制度的影響根深蒂固，在以素質(zhì)教育為基準(zhǔn)的當(dāng)代社會(huì)仍然有不少學(xué)校和教師打著素質(zhì)教育的旗幟做著應(yīng)試教育的行為。由于思想品德課程的特殊性，德育教育的成功關(guān)鍵在于學(xué)生內(nèi)心的真正感受以及付諸行動(dòng)的能力，而不是同其他學(xué)科一樣從考試成績就能摸清學(xué)生的實(shí)際情況。著名的教育家葉圣陶老先生膾炙人口的一句教育名言“教是為了不教”，不同的人有不同的理解，在這里筆者認(rèn)為可以不求統(tǒng)一的意見，學(xué)生自身良好的表現(xiàn)就是最好的結(jié)果。教師要緊跟時(shí)代的步伐，不斷調(diào)整、改變教育教學(xué)理念。小學(xué)階段的學(xué)生還沒有完全的自我意識(shí)，教師要用敏銳的觀察力洞悉學(xué)生的內(nèi)心世界，做德育工作的合格引導(dǎo)者。

2.采用情境教學(xué)手段讓學(xué)生感受德育功能

不同的教師有不同的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，在眾多課程學(xué)習(xí)中是比較直觀且生動(dòng)的課堂教學(xué)模式。在思想品德課程中，教師應(yīng)用情境教學(xué)的方法可以使學(xué)生更貼切地感受道德教育的情感，體會(huì)教師開設(shè)品德課程的良苦用心。

例如，在教學(xué)人教版二年級(jí)上冊第三單元第10課《我們不亂扔》時(shí)，教師在課堂中設(shè)置了很多情境，其中一個(gè)是“開心的聚會(huì)”：在一個(gè)周末，二年級(jí)小朋友劉小刀的生日到了，他邀請(qǐng)了很多要好的朋友到他家中開生日派對(duì)，在整個(gè)派對(duì)過程中，小朋友們玩得非常開心，劉小刀的心中也洋溢著幸福的滋味?？墒亲屗悬c(diǎn)不開心的是，結(jié)束后的家變得亂七八糟，小朋友隨手扔的玩具、吃的瓜果皮讓整個(gè)家中無從下腳，看著辛苦收拾的媽媽，劉小刀也歉意滿滿……這種場景讓課堂中不少學(xué)生都感到不好意思，貼合實(shí)際的生活場景讓學(xué)生明白亂扔?xùn)|西是一種不文明的行為，把生活中的實(shí)際行為搬到課堂，更能讓學(xué)生明白良好行為習(xí)慣的重要性。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升德育功能

思想品德建設(shè)的內(nèi)容是寬泛的，但因?yàn)樾W(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力都處在一個(gè)發(fā)展的階段，所以其不可能了解和掌握所有教學(xué)內(nèi)容，在有限的課堂安排中，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性對(duì)提升德育的功能起積極推動(dòng)作用。例如，在教學(xué)人教版一年級(jí)下冊第三單元《我愛我家》一課時(shí)，因?yàn)橐荒昙?jí)的小學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，對(duì)家的依戀相對(duì)較多，教師對(duì)學(xué)生提出介紹家庭的互動(dòng)游戲后，學(xué)生絡(luò)繹不絕地舉手發(fā)言。緊接著，教師對(duì)學(xué)生提出問題：“小朋友們的爸爸媽媽是怎么愛這個(gè)家的呢？能不能說一些具體的事情呢？”然后讓學(xué)生舉出自己愛家的表現(xiàn)，最后教師歸納學(xué)生說出的干家務(wù)、照顧生病的父母等愛的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生說出自己的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生感知了愛的意義、愛的行動(dòng)，彰顯了德育的功能。

4.以實(shí)踐活動(dòng)為拓展，讓學(xué)生提升德育功能

思想品德教育的真諦是實(shí)際的運(yùn)用，離開實(shí)踐的運(yùn)用是欠缺的、不成功的。實(shí)踐出真知，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)實(shí)際的問題體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、探索德育功能的精髓。例如，在“三八”婦女節(jié)當(dāng)天，教師為學(xué)生安排了具體的實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)媽媽或奶奶的感激、孝敬之情，為媽媽或奶奶洗一次腳、泡一杯茶、捶一次背甚至送一個(gè)真誠的吻，在具體的實(shí)踐過程中用心感知長輩的付出，明確長輩的教導(dǎo)苦心，做一個(gè)有愛、有付出的好孩子。實(shí)踐性的體驗(yàn)活動(dòng)彌補(bǔ)了課堂中的不足之處，為提升德育功能立下了汗馬功勞。

三、結(jié)語

“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，道德品德的特殊價(jià)值在每個(gè)時(shí)代都顯得彌足珍貴。在發(fā)展大好的現(xiàn)代社會(huì)擁有較高的道德素養(yǎng)，才能更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人類。因此，要想有效地提升小學(xué)思想品德的德育功能，教師需要在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)過程中以學(xué)生為主體，用心觀察、探索，發(fā)現(xiàn)更多方法和途徑，讓小學(xué)生在無憂無慮的小學(xué)時(shí)光中奠定道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，使思想品德的德育功能得以完美實(shí)現(xiàn)。

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