田軍鋒

摘要：德育教育是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)民教育體系的靈魂，是貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。特別是在黨中央明確提出“以德治國(guó)”的方針之后，學(xué)校教育在提升國(guó)民道德素質(zhì)方面的意義便凸顯出來(lái)。歷史學(xué)科是中學(xué)課程教學(xué)中的主要科目，對(duì)于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)意義非凡。因此在當(dāng)前的高中歷史教學(xué)中，如何將德育教育滲透進(jìn)教材以及課堂教學(xué)之中，做到既教書(shū)又育人，是當(dāng)前廣大高中歷史教師應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此，筆者擬從高中歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)際出發(fā)，淺談如何做好高中歷史教學(xué)中的德育教育。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);德育教育;以德帥才

一、重視史觀培養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生的唯物史觀

高中歷史是一個(gè)人接受系統(tǒng)的歷史教育的初始階段，在這之前，人們對(duì)于歷史史實(shí)的了解一般只能通過(guò)耳濡目染和有限的課外書(shū)籍。因此，在接受高中歷史課程教學(xué)之前，受眾們的歷史觀念往往區(qū)別很大，甚至一些封建迷信內(nèi)容和野史傳言信息都摻雜其中，歪曲了人們的思想和情感，進(jìn)而影響了人們的道德定位和價(jià)值觀念。因此，高中歷史教學(xué)中德育教育的另一大目的就在于通過(guò)教師的系統(tǒng)講解和啟發(fā)誘導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正過(guò)去錯(cuò)誤的歷史觀念，樹(shù)立唯物主義歷史觀念，這對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展有著重要的意義。

比如說(shuō)，以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的講解為例，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，教師應(yīng)當(dāng)按照唯物主義歷史觀念的關(guān)注兩點(diǎn)內(nèi)容，一是從兩分法、兩點(diǎn)論的方法論角度來(lái)引導(dǎo)探究太平天國(guó)的先進(jìn)性和落后性，即既要從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中所頒布的《天朝田畝制度》以及后期的《資政新篇》中看到本次運(yùn)動(dòng)中對(duì)于平等思想的闡發(fā)和對(duì)于當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資本主義思想的引進(jìn)和利用，表達(dá)出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)近代歷史前進(jìn)的推動(dòng)作用，又要看到大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于生產(chǎn)力的破壞和對(duì)于生命的殺戮，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，同時(shí)，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終的失敗，教師應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生將原因歸結(jié)到階級(jí)性上，即利用階級(jí)分析法分析整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的各個(gè)細(xì)節(jié)，從而使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”上升至“會(huì)學(xué)”。二是在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，如在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模講解過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)的向?qū)W生傳遞有效信息，使學(xué)生們從太平天國(guó)東征、西征等大事件中看到人民群眾的力量，進(jìn)而加深對(duì)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量”這一唯物史觀論斷的理解和認(rèn)同。通過(guò)唯物史觀的培養(yǎng)，端正學(xué)生的思想，提高學(xué)生的境界，進(jìn)而更好地落實(shí)中學(xué)歷史德育教學(xué)的目標(biāo)。

二、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族情操

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“歷史書(shū)寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著民族未來(lái)的命運(yùn)”。因而可以說(shuō)，歷史學(xué)科在普及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著學(xué)生的品德教育和價(jià)值觀養(yǎng)成重要責(zé)任。在所有的品德培養(yǎng)之中，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是最為重要和必先考慮的部分。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的向心力和凝聚力，也是鼓舞人們保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)和復(fù)興祖國(guó)的強(qiáng)大的精神力量。因此，對(duì)于歷史學(xué)科任課教師來(lái)講，首先應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到課堂教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，熟悉我們國(guó)家的過(guò)去和現(xiàn)在，暢想國(guó)家的未來(lái)。因此，任課教師應(yīng)當(dāng)全面的認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)科德育教學(xué)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想培養(yǎng)的重要意義。

以中學(xué)歷史八年級(jí)歷史課程講習(xí)過(guò)程為例，在近現(xiàn)代史課程開(kāi)始之前，教師可以先從古代史中所提到的我國(guó)古代重大發(fā)明創(chuàng)造成果為出發(fā)點(diǎn)，向?qū)W生講解中國(guó)歷史上的輝煌，引導(dǎo)學(xué)生的思路，在溫習(xí)古代史知識(shí)的同時(shí)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)古代勞動(dòng)人民的崇敬之情，然后轉(zhuǎn)入《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的課程教學(xué)中，使學(xué)生的思路從對(duì)于古代強(qiáng)盛的崇敬突然轉(zhuǎn)向?qū)τ诮磺致缘膼u辱與困惑，進(jìn)而使學(xué)生愿意并強(qiáng)烈要求了解近現(xiàn)代史上中國(guó)家遭受凌辱和瓜分的過(guò)程以及原因。在進(jìn)入20世紀(jì)之后的歷史課程內(nèi)容講習(xí)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)時(shí)代背景下中華民族所面臨的種種危難入手，對(duì)各個(gè)政治派別所做出的努力進(jìn)行了解、甄別和分析，由此在教材的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義者對(duì)中國(guó)解放和民族振興的巨大貢獻(xiàn)，從而對(duì)當(dāng)前實(shí)行的社會(huì)主義制度有一個(gè)初步的認(rèn)同。這種以歷史盛衰民族興亡的史實(shí)聯(lián)動(dòng)學(xué)生思想情緒變化的教學(xué)方式，能夠使學(xué)生真正的走進(jìn)歷史課本之中，身臨其境的感受近代國(guó)家的發(fā)展之路，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心、民族自尊心和自強(qiáng)不息的奮斗精神，養(yǎng)成學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)主義民族情操，實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史德育教育的目標(biāo)。

三、通過(guò)先烈榜樣，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為

道德行為是一個(gè)人道德指標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，歷史中的英雄人物和歷史精神可以給學(xué)生樹(shù)立道德榜樣。引導(dǎo)學(xué)生的道德行為是高中歷史教學(xué)中實(shí)施德育教學(xué)的最終目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生道德行為的引導(dǎo)和培養(yǎng)，任課教師應(yīng)當(dāng)把握主教材中的道德修養(yǎng)內(nèi)容，及時(shí)地向?qū)W生灌輸有效地、優(yōu)秀的道德行為規(guī)范內(nèi)容。

以八年級(jí)歷史第二單元《近代化的探索》第七課戊戌變法為例，康梁等人在民族危亡之時(shí)挺身而出，不畏艱險(xiǎn)，不懼強(qiáng)權(quán)的倡導(dǎo)改革，為國(guó)家的復(fù)興和民族的生存殫精竭慮、鞠躬盡瘁，戊戌六君子面對(duì)反革命屠殺時(shí)表現(xiàn)出的大義凌然的慷慨，譚嗣同舍棄逃生、以死殉國(guó)，在刑場(chǎng)上“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕筆，這些道德典范都是極好的教育材料，教師在歷史課程教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生了解杰出的歷史人物的高尚行為以及引發(fā)這種行為的道德動(dòng)機(jī)，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德行為觀，在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)道德沖突時(shí)能夠做出正確的道德行為選擇。這種方式對(duì)比與單純的道德宣講，學(xué)生有著更為感性的認(rèn)識(shí)和更為清晰的行為框架，能夠真正從內(nèi)心深處對(duì)“道德”二字產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)模式是當(dāng)前社會(huì)主義思想道德建設(shè)的潮流，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)和信念保證。

結(jié)論

德育是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，歷史教學(xué)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。學(xué)生的德育教育沒(méi)有一勞永逸的方式，只有持之以恒，全面著眼、細(xì)節(jié)入手，才能真正的發(fā)揮其效用。因此在今后的高中歷史教學(xué)中，高中歷史任課教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)的將德育教育放置于歷史教學(xué)規(guī)律之中，立足課本，發(fā)散思維，在普及學(xué)科知識(shí)的同時(shí)將高尚的道德情感滲透進(jìn)課堂教學(xué)之中，以達(dá)到中學(xué)歷史教學(xué)的德育目的，為中學(xué)生高尚情操的養(yǎng)成發(fā)揮應(yīng)有的效用，最終為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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