高明輝

摘 要：在人類文明的歷史進程中出現(xiàn)的琺瑯彩藝術(shù)是人類社會寶貴的物質(zhì)財富，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，它在不同的歷史時期承載著不同階層人的審美需求，作為一件舶來工藝品傳入中國之后與本民族的文化相融合，并逐漸形成新的風(fēng)格特色?，m瑯?biāo)囆g(shù)品自封建時代由西方傳入中國至今為止，經(jīng)歷了封建時代由宮廷藝術(shù)壟斷的局面到現(xiàn)代社會走進尋常百姓家的大眾藝術(shù)形式，從宮廷器物擺件，到現(xiàn)代琺瑯工藝品和琺瑯首飾，見證了時代的發(fā)展與進步，琺瑯?biāo)囆g(shù)品在工藝技巧、裝飾題材、藝術(shù)風(fēng)格和文化意趣上隨著時代的不斷發(fā)展而演變，它傳遞著地域民俗，凝聚著不同時期人們的審美理念和文化內(nèi)涵及情感需求。

關(guān)鍵詞：琺瑯彩 文化屬性 設(shè)計載體 階級性 藝術(shù)價值 審美價值

課題編號：（0610302--52WU1504）

根據(jù)各方資料顯示，早在歐洲東羅馬帝國時期和西亞地中海沿岸諸地已經(jīng)出現(xiàn)并有制造出的搪瓷嵌釉工藝品，是用石英、長石、硝石和碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物燒制成，將釉料涂在金屬器物表面，經(jīng)過一定溫度的燒制，能在器物表面形成玻璃質(zhì)感般豐富的色彩，令彩繪器物的外觀光滑細致，帶有氤氳華麗的色彩?，m瑯彩工藝大約在公元13世紀(jì)末葉由阿拉伯國家傳入中國，至我國明清時期達到鼎盛。我國人民對這一品種最熟悉的稱謂是“景泰藍”也就是銅胎掐絲琺瑯器。

在我國明清兩個朝代的鼎盛時期由于經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)比較發(fā)達，工藝美術(shù)豐富多彩。琺瑯彩藝術(shù)品的風(fēng)格細膩富力，帝王用品更是精雕細刻，用料特別講究，追求富麗堂皇，復(fù)雜繁瑣的設(shè)計之風(fēng)，成為奢華的宮廷藝術(shù)門類之一。琺瑯彩器物根據(jù)胎地種類，一般可分黃金胎體琺瑯、青銅胎體琺瑯、陶瓷胎體琺瑯、玻璃胎體琺瑯、紫砂胎琺瑯，而金屬胎體與琺瑯釉料容易結(jié)合，利用金屬胎體生產(chǎn)制作的琺瑯工藝品非常豐富。 圖一 乾隆琺瑯熏爐

瓷器在中國具有特殊的文化意義，清朝宮廷開始研究在瓷器表面繪制琺瑯彩，琺瑯彩瓷器的燒造逐漸成為清代瓷器中最為名貴的品種。

琺瑯彩工藝品無論是器物造型還是表面的裝飾紋樣都蘊含著深厚的象征性，具有象征財富、身份、地位、寓意吉祥如意等豐富的文化內(nèi)涵。明清時期琺瑯彩工藝品胎體的造型多以瓶、鼎、爐、盒、盤、碗等為主，其中“瓶”與“平”諧音，瓶的器物造型在我國具有平平安安等吉祥寓意；鼎的器物造型則代表了帝王的威嚴與權(quán)利的象征；琺瑯彩釉料采用掐絲、內(nèi)填、鏨胎及畫琺瑯的工藝手法在器物表面進行裝飾，包括龍、鳳、云紋、八寶紋、如意紋等具有傳統(tǒng)象征意義的紋樣，體現(xiàn)權(quán)利、等級、倫理、信仰等文化內(nèi)涵，其社會性高于審美性。還用植物、動物、人物紋樣進行琺瑯器物表面的裝飾，植物里面的葫蘆諧音“福祿”，纏枝牡丹象征富貴；魚象征連年有余，蝙蝠的蝠諧音“?！?，鹿諧音“祿”；孩童形象代表子孫滿堂，還描繪很多古代人物以及反應(yīng)宗教題材的佛教人物等裝飾紋樣?，m瑯工藝品專用于皇室貴族欣賞和把玩，器物造型多小巧，工藝繁瑣且精湛，清代統(tǒng)治者對裝飾藝術(shù)品的審美要求是以形象逼真、活靈活現(xiàn)及色彩鮮艷、富麗堂皇和紋樣繁雜為美，乾隆年間的畫琺瑯器裝飾趨向“稠密”、“細致”的堆砌式，表現(xiàn)出顏真卿詩文中所描述的“鋪錦列繡，雕繢滿眼”的美學(xué)思想及錯彩鏤金之美。與歐洲出現(xiàn)的巴洛克、洛可可宮廷藝術(shù)風(fēng)格有些類似，具有中西合璧的裝飾風(fēng)格特征。

在西方，琺瑯彩藝術(shù)的發(fā)展同樣深深地受到地域風(fēng)俗、工藝技術(shù)，社會政治以及文化等諸多因素的影響。英國諾丁漢郡的費舍普地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一批 15 世紀(jì) 60 年代的黃金寶藏，其中就有一些在琺瑯花朵和葉子中間帶有黑色銘文的愛情首飾，上面用銘文刻著“換我心，為你心”、“此生摯愛”、“與子偕老”等字樣代表愛情的琺瑯首飾品。在整個歐洲的中世紀(jì)時期社會充斥著濃厚的神學(xué)思想，人們的生活和所需用品都受到宗教的影響及強調(diào)神圣和威嚴，設(shè)計的風(fēng)格也是低沉而凝重的。在這一枚小小的琺瑯彩首飾中可以看出，盡管帶有中世紀(jì)宗教的凝重感，但人們借助琺瑯彩首飾來表達最質(zhì)樸、最純潔的情感，和對美好生活的向往之情。

歐洲在經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)之后，14至16世紀(jì)西方迎來了嶄新的文藝復(fù)興時期，從社會政治、科學(xué)技術(shù)、文化及人文思想等全方位對西方產(chǎn)生了積極地影響，人們的思想得到極大地解放，西方迎來了燦爛的藝術(shù)大發(fā)展時期，深刻影響著后來西方社會的藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。文藝復(fù)興促進了資本主義的形成與發(fā)展，17世紀(jì)與18世紀(jì)在歐洲形成的巴洛克藝術(shù)與洛可可藝術(shù)在宮廷貴族中顯得極盡奢華和矯飾，琺瑯彩工藝首飾大量鑲嵌珍珠和貴重寶石，造型夸張，設(shè)計主題豐富而浪漫?，m瑯彩先進的工藝技術(shù)僅僅是為社會上層少數(shù)權(quán)貴們服務(wù)，被統(tǒng)治階所掌控，代表權(quán)利、地位、財富的精神特性。

隨著時代的發(fā)展，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的“裝飾藝術(shù)”運動，是設(shè)計史上一次非常重要的形式主義運動。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起著積極的作用，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的琺瑯彩首飾設(shè)計，如法國杰出的新藝術(shù)珠寶設(shè)計大師勒內(nèi)·拉利克Rene Lalique1897年設(shè)計的著名的琺瑯彩蜻蜓胸飾。

新藝術(shù)時期倡導(dǎo)自然裝飾風(fēng)格，多取材客觀、生動的自然物象，擅長運用透空琺瑯彩工藝設(shè)計首飾，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機形態(tài)，探索新材料和新技術(shù)帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，作品表現(xiàn)出栩栩如生的生命形態(tài)，在審美需求上，很注重形式美感，可以說直到現(xiàn)今社會，新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計思想依然被首飾設(shè)計領(lǐng)域傳承著。

在階級社會時期，富麗豪華和精美絕倫的琺瑯工藝品被統(tǒng)治者用來標(biāo)示自己的權(quán)利等級，琺瑯彩工藝品淪為統(tǒng)治者的工具，體現(xiàn)出了濃厚的階級性，代表著上層社會貴族統(tǒng)治者的精神審美需求。

時代的發(fā)展在不斷進步，當(dāng)今社會是人人平等的社會，早已打破舊有的階級統(tǒng)治，人們的個性得到充分的解放?，F(xiàn)代琺瑯彩設(shè)計形成幾種發(fā)展趨勢：一種是繼續(xù)沿用古代社會傳統(tǒng)的造型形式與裝飾紋樣，等級思想已經(jīng)褪去，突出表現(xiàn)傳統(tǒng)琺瑯彩工藝品的精湛與華美。例如琺瑯彩工藝被廣泛的運用在奢侈品設(shè)計中及手表表盤的裝飾，琺瑯彩紋飾精美絕倫，成為價格昂貴的奢侈品種。其次是大眾流行琺瑯飾品的開發(fā)，包括琺瑯首飾，琺瑯鑰匙扣等諸多形式各樣的琺瑯飾品，這些色彩單一，造型幾乎千篇一律的琺瑯飾品主要是為了降低生產(chǎn)成本，沒有任何創(chuàng)意可言。再次，越來越多的首飾藝術(shù)家開始為我國首飾設(shè)計尋找新的出路，設(shè)計出觀念首飾，力圖打破封建時期舊的觀念和思想的束縛，拋棄首飾材料代表的財富價值屬性，為首飾重新建立新的功能屬性，傳達當(dāng)今人的審美理念與情感需求，給佩戴者和觀賞者提供更多的視覺和情感體驗，琺瑯彩的工藝特性和設(shè)計的自由性被首飾藝術(shù)家所青睞。

藝術(shù)家運用琺瑯彩結(jié)合各種新興材料進行首飾設(shè)計實踐與探索，在首飾中充分發(fā)揮創(chuàng)意思維的同時開始關(guān)注人自身、人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，在作品中更多的融入了對人生、生活的思考、理解和感受。有的琺瑯彩首飾設(shè)計僅具備實驗性質(zhì)，造型非?？鋸垼踔令嵏矀鹘y(tǒng)佩戴方式，這些琺瑯彩首飾傳達的不僅是首飾本身的意義，而是藝術(shù)家通過琺瑯彩飾品與自身進行對話，與佩戴者進行對話，與公眾進行對話，琺瑯彩首飾儼然成為文化交流的載體。

琺瑯彩的藝術(shù)設(shè)計及開發(fā)無論是關(guān)注材料和工藝本身帶來的審美屬性又或者是拋開材料特性，探尋其背后的審美價值和藝術(shù)價值，只有關(guān)照社會的發(fā)展和人的發(fā)展的藝術(shù)才是有意義的，立足傳統(tǒng)繼續(xù)向前發(fā)展，達到傳統(tǒng)文化與時代生活的完美結(jié)合與人的情感表達相互融合，這才是當(dāng)今時代琺瑯彩藝術(shù)品所表現(xiàn)出的深刻的價值意義。

基金項目：

來源：天津師范大學(xué)青年教師基金資助

名稱：配飾設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)實踐—基于提升我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的視角