熊德斌

摘 要： 經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革常思常新。文章認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)必須抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與方法論，形成以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念為學(xué)科基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)概念邏輯關(guān)系為學(xué)科靈魂的教學(xué)觀念。為此剖析時下經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)中出現(xiàn)人才需求、能力結(jié)構(gòu)、教育功能與目標(biāo)實現(xiàn)等四大問題，論述了創(chuàng)新是破解四大問題的關(guān)鍵所在，并通過場景、發(fā)問、觀察、交流、聯(lián)系等手段構(gòu)建教學(xué)改革路徑，并對現(xiàn)場經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式做了嘗試，總結(jié)了遵循的基本框架。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)；教學(xué)改革；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）06-0083-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.016

2018年3月7日，習(xí)近平總書記在參加第十三屆全國人大一次會議廣東代表團(tuán)審議時指出：發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。創(chuàng)新依靠人才。人才培養(yǎng)始終是大學(xué)肩負(fù)的第一責(zé)任。大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)，那么創(chuàng)新性人才培養(yǎng)自然就是大學(xué)必須堅持的培養(yǎng)準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提出兩大嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是如何深化改革，增強(qiáng)核心競爭力，以躋身于世界優(yōu)秀高校之林，二是如何采取得力的措施保證教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要[1]。由于功利表現(xiàn)的短視，浮躁體現(xiàn)的利益尋租，教育在文化戰(zhàn)略上出現(xiàn)了方向性的失衡[2]。改革是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提高質(zhì)量的強(qiáng)大動力， 創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)提高質(zhì)量的靈魂，因此創(chuàng)新型人才培養(yǎng)亟待呼喚教學(xué)改革的新思想，喚醒蘊(yùn)含在人身上的創(chuàng)新基因。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)究竟培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

每一個學(xué)科人才培養(yǎng)過程自然會打上“專業(yè)”的烙印。專業(yè)教學(xué)則是大學(xué)人才“專業(yè)”烙印形成和“專業(yè)”能力形成的重要活動。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)自然受到這一規(guī)律的支配。思考經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革與創(chuàng)新則必須對“經(jīng)濟(jì)學(xué)能干什么”有一個透徹的理解，才能把握其本質(zhì)和方向。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能干什么

認(rèn)識世界自然需要形成自己的一套知識體系。那么人的知識體系怎樣形成？哈耶克認(rèn)為有三條途徑，一是置身于社會環(huán)境中獲得的習(xí)俗知識，二是憑借自身親身體驗獲得知識，三是通過教育獲得知識。自然通過教育是獲取知識成本最低的渠道。大學(xué)教育就成為專業(yè)知識研究、傳承的重要知識制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論首先能認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界，且通過研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實問題認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界。社會科學(xué)的理論在本質(zhì)上是一個用來解釋社會現(xiàn)象的邏輯體系，經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論的創(chuàng)新經(jīng)常是在現(xiàn)有的理論解釋不了出現(xiàn)在某一特定社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時發(fā)生的[3]。林毅夫教授指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問題需要解決好兩個一致性：內(nèi)在邏輯一致性和邏輯與現(xiàn)實一致性林毅夫教授指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以要建立一個內(nèi)部一致的邏輯體系并非是為了玩邏輯游戲， 而是要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此， 方法論規(guī)范化的第二個要求是嚴(yán)格檢驗?zāi)切┮勒者@個理論的邏輯推演產(chǎn)生的推論是否和所要解釋的經(jīng)驗事實相一致。。思考和研究經(jīng)濟(jì)，總是需要借助于概念，但是概念不是孤立的。因此，構(gòu)建概念之間的邏輯關(guān)系則是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的第一層次能力，更是構(gòu)建學(xué)生專業(yè)視角審視現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)大學(xué)課堂的教學(xué)就必須在這一層次上讓學(xué)生構(gòu)建起“經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及其概念邏輯體系”?！昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”走向“現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)學(xué)”是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界的一次飛躍。這種飛躍在于構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實之間聯(lián)系性的創(chuàng)新思維，并反思經(jīng)濟(jì)理論能夠與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)一致性。經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新正是在這種反思中形成。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更重要的是改造經(jīng)濟(jì)世界。經(jīng)濟(jì)理論不能停留在解釋世界，更為關(guān)鍵在于改造世界。但是改造經(jīng)濟(jì)世界是困難的，核心在于經(jīng)濟(jì)理論都有假設(shè)條件與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)世界都有約束條件。筆者最近參加北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)研究院“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)智庫與案例——縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”研討班時，林毅夫教授倡導(dǎo)“因行得知，用知踐行，唯成證知，知成一體”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐之間的關(guān)系，最終就是為了更好的改造經(jīng)濟(jì)世界?！拔ǔ勺C知”實際上是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在經(jīng)濟(jì)世界中的體現(xiàn)。中國改革開放四十年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)奇跡是最偉大的經(jīng)濟(jì)實踐，總結(jié)發(fā)展背后的經(jīng)濟(jì)理論并進(jìn)一步指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)理論改造經(jīng)濟(jì)世界熱點問題?；趯诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，林毅夫教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是為改造經(jīng)濟(jì)世界，尤其是推動發(fā)展中國家改造經(jīng)濟(jì)世界的創(chuàng)立。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才應(yīng)該具有什么樣的能力

一個受過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論規(guī)范訓(xùn)練的大學(xué)專業(yè)性人才自然有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的“烙印”，認(rèn)識和改造經(jīng)濟(jì)世界那就是專業(yè)擔(dān)當(dāng)。按照經(jīng)濟(jì)理論的兩大作用，那么大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)就必須緊緊圍繞第一層次：認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界能力的培養(yǎng)。

經(jīng)濟(jì)理論體系的認(rèn)知和理解能力。認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界首先必須具有堅實的經(jīng)濟(jì)理論。人能夠認(rèn)識并積淀認(rèn)識世界的知識，語言扮演了核心地位。由概念形成的抽象語言及其概念之間的邏輯關(guān)系形成的抽象思維是人類認(rèn)知由表及里的能力升華。經(jīng)濟(jì)理論正是由經(jīng)濟(jì)概念及其構(gòu)建的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成。一個人可以憑借個人經(jīng)驗認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界，但是個人經(jīng)驗積淀是一個漫長的過程，更為關(guān)鍵的是有限經(jīng)驗不足以支撐認(rèn)知的科學(xué)性。經(jīng)過歷史檢驗沉淀下的有效知識，通過大學(xué)教育使學(xué)生縮短了經(jīng)驗積淀的時間，經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)知與理解能力毫無疑問是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界的基礎(chǔ)性能力。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)人才首先必須具備這一能力才可能力進(jìn)一步去洞察經(jīng)濟(jì)世界。

經(jīng)濟(jì)理論方法論的認(rèn)知和理解能力。古人云：“授人予魚，不如授人予漁”。方法能夠創(chuàng)造新的事物，是一種生產(chǎn)力。經(jīng)常聽聞一些用人單位批評剛出大學(xué)校門的學(xué)生能力不夠。清華大學(xué)前副校長施一公卻指出，研究型大學(xué)從來不以就業(yè)為導(dǎo)向，從來不該在大學(xué)里談就業(yè)?？此泼艿挠^點，但都直指“能力”和“研究型”這兩個詞背后蘊(yùn)涵的學(xué)科方法論的重要性。因此，懂得前人形成的經(jīng)濟(jì)理論很重要，但更重要的是懂得前人思維方式和方法。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)為什么要改革

教學(xué)談改革，大底是發(fā)現(xiàn)教學(xué)具有不適應(yīng)時代環(huán)境學(xué)生能力提升的問題，需要對現(xiàn)存的教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)等綜合性的教學(xué)模式提出整體性解決方案。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)如何改革？問題識別是起點。那么當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)有什么樣的問題呢？

（一）如何理解人才培養(yǎng)與用人單位之間關(guān)于人才認(rèn)知的差異

從經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才需求的視角來看，人才需求與人才供給存在結(jié)構(gòu)性矛盾，這種矛盾總是存在的。高校人才培養(yǎng)一般都以厚基礎(chǔ)，寬口徑為思想構(gòu)建專業(yè)培養(yǎng)方案，而用人單位卻是個性化的人才需求。那么經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)共性與需求個性矛盾總會存在，這是大學(xué)教育以人的綜合能力提升為方向，而不是職業(yè)技能培養(yǎng)為重點的結(jié)果。那么，大學(xué)人才培養(yǎng)與人才需求單位結(jié)構(gòu)性矛盾最終是人才能力與用人單位個性化需求的一個磨合期長短問題，核心問題還在于人才培養(yǎng)過程中是否真正提升大學(xué)生的能力

（二）如何理解學(xué)生能力結(jié)構(gòu)性問題

長久以來，以試卷考核為導(dǎo)向的大學(xué)教學(xué)模式很大程度決定了“學(xué)”的過程更多側(cè)重在記憶性知識或者簡單應(yīng)用層次知識，大多與現(xiàn)實離得遠(yuǎn)，自然很多優(yōu)秀的學(xué)生停留在書本知識，用知識觀察與思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問題能力明顯不足，更難形成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的洞察總結(jié)能力。刁培萼指出，“學(xué)校教育現(xiàn)已淪為專注于‘知識教育’這一狹隘的書本教育，連同在一起的‘考試’，使學(xué)生喪失了思考能力，導(dǎo)致個性泯滅、人生迷?！盵4]。因此，能力結(jié)構(gòu)問題，一方面在于理論知識結(jié)構(gòu)囿于教材而不關(guān)注經(jīng)典思想，另一方面無法建立理論與現(xiàn)實的聯(lián)系，結(jié)果則是理論與現(xiàn)實兩張皮。我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)都要求學(xué)生讀經(jīng)典，旨在破除教材壁壘，感知經(jīng)典中的思想力量；要求學(xué)生參與社會調(diào)查研究，旨在破除課堂壁壘，感知理論與現(xiàn)實的聯(lián)系。

（三）現(xiàn)實的教學(xué)注重顯性教育功能還是隱性教育功能

教育有兩種基本的功能，一種是顯性教育功能，一種是隱性教育功能。顯性教育功能用普通話來解釋就是學(xué)知識，看得見的一些知識的傳播。隱性的教育功能泛指在學(xué)習(xí)的過程中而形成的個人品格和心智模式。在逄錦聚看來，大家對培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)社會需要給予了充分的重視，這是大的進(jìn)步， 但對于培養(yǎng)的人才必須引領(lǐng)社會前進(jìn)則強(qiáng)調(diào)不夠[1]。

我們接受教育表面上是為了獲取知識，但實際上在充滿挑戰(zhàn)和困難的學(xué)習(xí)中，還塑造了個人的迎難而上的品格和擁抱困難不逃避的心智模式，這才是完整的教育。很多時候，基于認(rèn)知偏差，教學(xué)往往忽略了隱形教育功能，尤其是以試卷考核為主導(dǎo)下，背知識就成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要模式。最終，學(xué)生就獲得了零碎的知識片段，時間久了，也就忘了。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界能力嗎

經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)重在突出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第一作用：認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界。這是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的重點目標(biāo)。但是現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)以記憶性知識為主、以顯性教育功能為主、以靜態(tài)知識為主、以試卷考核為主等構(gòu)成的常態(tài)，無疑難以實現(xiàn)以活態(tài)知識、隱性功能、動態(tài)知識、多方位考核為主，提升學(xué)生認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界能力。早在2008年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家逄錦聚教授就已經(jīng)指出，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)在一定程度上有所削弱適應(yīng)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容和方法，需要進(jìn)一步探討和改替。[1]

三、如何破解經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)問題

識別了教學(xué)中存在的問題，那么如何破解這些問題呢？時代發(fā)展呼吁創(chuàng)新驅(qū)動，教學(xué)改革自然離不開“創(chuàng)新”這一核心要義。但是什么是創(chuàng)新 在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是一種生產(chǎn)要素的新組合，而克里斯滕森提出的聯(lián)系性思維正是實現(xiàn)新組合的認(rèn)知基礎(chǔ)，觀察、發(fā)問、交際與試驗等四大行為技能又為聯(lián)系性認(rèn)知技能提供豐富的營養(yǎng)。？如何理解創(chuàng)新又是教學(xué)改革面臨的一個理論問題。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)觀念的創(chuàng)新

為實現(xiàn)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類人才認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的教學(xué)模式應(yīng)該建立“以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念為學(xué)科基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)概念邏輯關(guān)系為學(xué)科靈魂”的教學(xué)觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍的教學(xué)模式更多集中在概念層次，概念邏輯關(guān)系卻成為虛置。經(jīng)濟(jì)學(xué)有三種語言范式刻畫概念邏輯關(guān)系，一是一般的語言直接描述概念邏輯關(guān)系，二是圖形的語言形象直觀表述概念邏輯關(guān)系，三是數(shù)學(xué)的語言自洽性的表述概念邏輯關(guān)系。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)類微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等核心課程為例。從經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才本科、碩士到博士培養(yǎng)三層次上來看，分別構(gòu)成了初級、中級、高級三個段位，但是研究的對象和內(nèi)容都是一樣的，區(qū)別在什么地方？其根本就在于經(jīng)濟(jì)學(xué)語言的升級，從一般語言到圖形語言，再到數(shù)學(xué)語言的升級過程，更能夠把經(jīng)濟(jì)學(xué)概念內(nèi)在的深層邏輯關(guān)系揭示出來。

（二）降低認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界能力提升為導(dǎo)向的考核手段成本

能力導(dǎo)向的考核手段改革不是新提法，但是為什么難以在實踐中開展？如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，自然每一種新的手段替代舊的手段都逃不過收益成本規(guī)律。改革考核手段是破解能力結(jié)構(gòu)的必要條件，但是考核手段的改革為什么難？

考核手段的成本是不可回避的話題。根據(jù)制度規(guī)定，考核都需要痕跡，但是非試卷考核痕跡的記錄成本高，這是一個重要根源。例如，課程調(diào)研考核方式涉及調(diào)研地點、調(diào)研提綱、調(diào)研組織、調(diào)研風(fēng)險、調(diào)研報告撰寫，調(diào)研成果匯報等諸多環(huán)節(jié)，自然成本遠(yuǎn)高于試卷考核，這阻礙了老師改革考核手段。

另一個深層次的根源在于考核手段的公平性成本。試卷考核采用“同一張試卷面前人人平等”，答案相對穩(wěn)定，公平性較好，其他考核就面臨公平性的考核成本。如面試考核方式，缺乏多位專家容易失去公平公正；由于沒有試卷類似的考核痕跡，如采用視頻錄制，則需要相關(guān)設(shè)備，增加成本；由于學(xué)生多，老師少，考核時間長，增加時間成本。

新考核手段的行政審批成本?？己耸侄螒T性自然具有較低的管理成本，但是卻不利于考核手段改革，解決考核制度行政審批流程也是降低考核成本的重要方面。新考核方式的行政審批時間成本會抵消改革的激勵，尤其是必修課考核改革更是需要簡化行政審批流程。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)活動的創(chuàng)新

究竟什么是創(chuàng)新性人才？著名創(chuàng)新管理克里斯滕森在《創(chuàng)新者的基因》指出：創(chuàng)新者并非天賦異稟，他們是用行動改變了自己的創(chuàng)新基因，觀察、發(fā)問、聯(lián)系、交流和試驗正是創(chuàng)新的五大基因[5]。專業(yè)視角的觀察是理論與現(xiàn)實聯(lián)系在一起，專業(yè)視角的發(fā)問激發(fā)了創(chuàng)新的好奇，專業(yè)視角的交流有助于增進(jìn)新的思想、專業(yè)視角的聯(lián)系性思維把看似不相關(guān)的事物構(gòu)建了可能存在的聯(lián)系、專業(yè)視角的試驗獲得結(jié)果檢驗著聯(lián)系性思維成果。

創(chuàng)新性人才培養(yǎng)需要創(chuàng)新性教學(xué)活動支撐。如何構(gòu)建創(chuàng)新性的教學(xué)活動？喚起學(xué)生創(chuàng)新的五大基因的教學(xué)活動應(yīng)該是一種教學(xué)改革的方向。傳統(tǒng)的教學(xué)活動重在一種直線式單一的理論教學(xué)模式。而現(xiàn)代教學(xué)模式則應(yīng)該是突出學(xué)生觀察能力、發(fā)問能力、交流能力、試驗?zāi)芰吐?lián)系性能力，充分調(diào)動學(xué)生腦與眼睛融合激發(fā)的觀察、腦與嘴融合激活發(fā)問、腦與腦融合激發(fā)交流、腦與手的融合激發(fā)試驗，最終實現(xiàn)聯(lián)系性創(chuàng)新能力。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革路徑設(shè)計

實現(xiàn)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，重在喚醒學(xué)生創(chuàng)新基因。按照提升經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其方法認(rèn)知能力、理解能力、創(chuàng)新能力為導(dǎo)向，根據(jù)克里斯滕森提出了發(fā)問、觀察、交流、試驗和聯(lián)系五大創(chuàng)新基因，本文構(gòu)建如圖1所示的教學(xué)改革路徑。

節(jié)點一：現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)場景尋找（試驗技能）?；诮?jīng)濟(jì)某理論，尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實場景，類似于自然科學(xué)的實驗，學(xué)生和老師置入現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)場景中，創(chuàng)造理論與現(xiàn)實、學(xué)生與教師、學(xué)生與現(xiàn)實場景中的人可以交流互動的場景。

節(jié)點二：觀察技能培育?；诂F(xiàn)場經(jīng)濟(jì)情景，通過觀察行為技能，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。觀察就是用身體的各種器官去體驗發(fā)生的事、存在的物以及不同利益訴求的人，重點要求學(xué)生觀察現(xiàn)實中人的不同利益訴求、約束條件、經(jīng)濟(jì)要素等。觀察需要跨越時空，才能獲更有價值的信息。事物時間變遷性與觀察時點的斷面性，促使我們把同一空間若干個觀察斷面連接在一起的時候，我們觀察的什么？事物空間多樣性與觀察地點的單一性，促使我們把同一時間不同空間觀察斷面連接在一起的時候，我們觀察的什么？

節(jié)點三：發(fā)問技能培育?；谟^察后思考的發(fā)問，旨在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能用理論解釋的各種疑問，發(fā)現(xiàn)可能有研究價值的主題，培養(yǎng)學(xué)生問題意識。一個人能問出很好的問題，一定是觀察到了不一致的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不能解決的矛盾，能夠充分調(diào)動學(xué)生愿意與不同人交流的積極性，突破思維和理論壁壘。觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)常需要的價值是什么？事物變遷的動力是什么？空間不同的根源是什么？

節(jié)點四：交流技能培育。現(xiàn)代社會的分工特征及其生活經(jīng)歷的多樣性是每個人都能看到事物的某一方面，但同時是可能忽略的另外一些方面。尤其是學(xué)生更是了解經(jīng)濟(jì)社會較少，解決這一問題的手段必須培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)交流能力。在現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)場景中，學(xué)生觀察、發(fā)問總是基于自己的視角，那么通過交流這一活動則能夠豐富自己沒有觀察到、自己沒有發(fā)現(xiàn)的問題，更為重要的是可能還獲得自己所提問題的答案。

節(jié)點五：聯(lián)系性思考能力培育。馬克思主義哲學(xué)告知我們：用聯(lián)系的觀點看待世界。當(dāng)思想立足于不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同文化的交叉點上，你可以將現(xiàn)有的各種概念聯(lián)系在一起，組成大量不同凡響的新想法。觀察需要跨越時空，才能獲得更有價值的信息。事物時間變遷性與觀察時點的斷面性，促使我們把同一空間若干個觀察斷面連接在一起的時候，我們觀察的什么？事物空間多樣性與觀察地點的單一性，促使我們把同一時間不同空間觀察斷面連接在一起的時候，我們觀察的什么？

四、現(xiàn)場經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式：創(chuàng)新性教學(xué)模式的一種嘗試

經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)分析方法論的認(rèn)知和理解能力是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)。對于那些不身臨其境的問題和現(xiàn)象，即使是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究也經(jīng)常是隔靴搔癢，那么構(gòu)建一個具有身臨其境的經(jīng)濟(jì)問題與現(xiàn)象的現(xiàn)場作為教學(xué)情景無疑是創(chuàng)新的。

觀察、發(fā)問、交流、試驗和聯(lián)系性的教學(xué)活動則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效路徑。課堂教學(xué)已經(jīng)解決了學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及其基本邏輯理論，那么需要尋求課堂外的教學(xué)模式，搭建起經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實之間的課堂，真正創(chuàng)造一個現(xiàn)場經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式。由于筆者近幾年都在研究農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村場景，現(xiàn)場經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)做了嘗試。

（一）理論準(zhǔn)備工作

現(xiàn)場教學(xué)必須建立現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合的場景。那么教學(xué)前關(guān)于某一經(jīng)濟(jì)問題的理論準(zhǔn)備是必不可少的。在整個案例調(diào)查研究開展前，安排學(xué)生收集文獻(xiàn)、整理相關(guān)概念及其理論，并形成案例調(diào)查的提綱。如2018年7月帶領(lǐng)學(xué)生到盤州娘娘山關(guān)注“產(chǎn)權(quán)改革、組織發(fā)展與鄉(xiāng)村治理”，以這三個關(guān)鍵詞為主梳理相關(guān)文獻(xiàn)，形成了關(guān)于村委會、村支部、農(nóng)戶、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織為調(diào)查對象，以土地產(chǎn)權(quán)改革為主線，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，以鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問題、矛盾為焦點形成整個調(diào)研方案。

（二）現(xiàn)場調(diào)查工作

課堂是理論的邏輯分析，現(xiàn)場是理論與現(xiàn)實的碰撞。專注于“知識”與“考試”的教育更遠(yuǎn)離本土的經(jīng)驗世界，必然會脫離現(xiàn)實生活，整個教育就失去了根基[4]。理論是抽象的，場景是具體的。根據(jù)調(diào)研提綱，首先把理論上的各種概念與現(xiàn)實場景之間建立聯(lián)系，使知識回歸本土的經(jīng)驗世界，扎牢教育的根基。如調(diào)研中關(guān)注的“耕地產(chǎn)權(quán)”，理論與政策上關(guān)于耕地“三權(quán)分置”與現(xiàn)實產(chǎn)權(quán)的運(yùn)行之間就需要建立聯(lián)系?！按寮w怎樣行使所有權(quán)、農(nóng)戶怎樣行使承包權(quán)、農(nóng)戶如何實現(xiàn)經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)”等都是實實在在存在的，都需要與產(chǎn)權(quán)理論建立聯(lián)系與對比。

課堂是老師與學(xué)生的互動，現(xiàn)場則是學(xué)生與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中的人、教師與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中的人、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中的人之間、教師與學(xué)生之間的四維互動。從一維互動走向四維互動，現(xiàn)場豐富了活生生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中不同角色的利益訴求者，更能夠激發(fā)學(xué)生發(fā)問、交流、觀察潛能。例如，在某村易地扶貧搬遷調(diào)研中，易地扶貧的房子已經(jīng)建好，但遲遲未完成搬遷這是為什么？村干部、貧困戶交織在我們的調(diào)研場景中，易地扶貧時間節(jié)點和考核構(gòu)成了村干部工作行為的約束條件，老房子價值、家庭人口數(shù)、生活成本、生產(chǎn)成本構(gòu)成了貧困戶是否搬遷決策行為的約束條件。在調(diào)研中不斷的與不同利益訴求的人碰撞交流，才能知道易地扶貧搬遷難癥結(jié)所在。

（三）現(xiàn)場教學(xué)工作

學(xué)生調(diào)研獲得的資料和信息與理論之間總會存在疑惑、或者會遺漏到一些重要內(nèi)容。那么現(xiàn)場就會激發(fā)學(xué)生問出很多問題，促進(jìn)學(xué)生反思能力的提升。

在一次帶學(xué)生到海拔比較高的田間地頭，調(diào)研農(nóng)業(yè)發(fā)展。學(xué)生站在高上山，聽著村第一書記講著發(fā)展面臨的各種困難，無疑存在很多困惑。那么這片土地上的農(nóng)戶如何發(fā)展呢？發(fā)展一是依靠生產(chǎn)，二是依靠需求。這是最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣離不開這一基本概念和理論。自給自足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。但是商品農(nóng)業(yè)下，供給和需求是分離的。農(nóng)產(chǎn)品交易就成為核心問題。交易成本與交易效率就是關(guān)注和思考山地高海拔農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點。

（四）專業(yè)心得體會

學(xué)習(xí)需要及時小結(jié)。課堂教學(xué)有筆記，現(xiàn)場教學(xué)必須要有專業(yè)心得體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，調(diào)研與現(xiàn)場教學(xué)類似于自然科學(xué)的實驗，專業(yè)心得體會及時記錄理論與現(xiàn)實真實感受、相關(guān)人員碰撞出來的靈感等。長期實踐積淀的現(xiàn)場教學(xué)心得體會構(gòu)成了學(xué)生觀察、發(fā)問、交流、聯(lián)系、試驗等五大創(chuàng)新基因的喚醒和強(qiáng)化。

（五）教學(xué)成果撰寫

教學(xué)過程需要輸入和輸出。理論準(zhǔn)備、現(xiàn)場尋找、現(xiàn)場觀察都是現(xiàn)場教學(xué)的輸入過程。一切輸入要素必須有輸出成果，最終綜合考察學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)能力。案例研究、調(diào)查報告等多種形式的成果。

但無論是哪一種成果形式，都需要學(xué)生按照某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論確定報告主題、明確報告主線、建構(gòu)整體邏輯，這一過程本身考察學(xué)生對整個現(xiàn)場教學(xué)過程的復(fù)盤，并深化到理論高度的過程。

報告文本的撰寫進(jìn)一步考察學(xué)生駕馭經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及理論思考現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的程度，并最終形成經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)文本。報告文本的撰寫過程需要注入學(xué)生研讀的文獻(xiàn)綜述，構(gòu)建研究主題的核心概念、概念模型形成的理論分析框架以及分析方法，要求結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)獲取的一手資料提煉主要觀點。

（六）教學(xué)成果匯報

教學(xué)成果撰寫是書面的輸出成果，是一次經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界能力的重要過程。但是仍需要學(xué)生在一定公共場合通過演講手段有效表達(dá)研究結(jié)果。演講一定要求學(xué)生制作PPT。成果轉(zhuǎn)化成PPT是進(jìn)一步凝練教學(xué)書面成果的過程，同時能夠借助于相關(guān)手段提高交流有效性。

五、小結(jié)

“行、訪、實、知、覺”五個字簡練地概括了費孝通的思想[6]。“行中有訪、訪中有行，面對的是一種實，實在、實存，或者實有。由‘實’當(dāng)中求得的‘知’則是彼此聯(lián)系在一起、相互啟發(fā)出來的‘知’，由小見大那樣重要的‘知’。由‘知’而得‘真覺’”。由此反思經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革，回歸大家身上形成的思想，至少在“行、訪、實”三個字上多下功夫。

教學(xué)改革是一個永恒的話題。每個學(xué)科都有自己的教學(xué)規(guī)律?？傊粩鄰?qiáng)化和豐富現(xiàn)場教學(xué)就是不斷通過“行、訪、實”提升學(xué)生用經(jīng)濟(jì)理論考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的認(rèn)知。堅持做下去，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)就能在理論和方法上得到突破，更能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的隱性教育功能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 逄錦聚. 關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的若干問題[J].中國高等教育，2008 （5）.

[2] 楊軍昌.當(dāng)代教育文化的主旨意在理念重塑精神重構(gòu)特色重建素養(yǎng)提高[J].教育文化論壇，2010（5）.

[3] 林毅夫.本土化、規(guī)范化、國際化——慶祝《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年[J].經(jīng)濟(jì)研究，1995（10）.

[4] 刁培萼.試論實踐辯證法·人學(xué)辯證法·教育辯證法的關(guān)系[J].教育文化論，2010（2）.

[5] 杰夫·戴爾，赫爾·格瑞格森，克萊頓·克里斯滕森創(chuàng)新者的基因[M]曾佳寧，譯中信出版社，2013（1）.

[6] 趙旭東. 費孝通思想的關(guān)鍵詞[J].讀書，2018（7）.

（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）