賴連城

摘要：中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí)，富有鮮明的美學(xué)個(gè)性。本文從陶藝的造型與審美角度，分析了傳統(tǒng)造物觀念對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷;現(xiàn)代陶藝;觀念陶藝

中國(guó)古代造物思想散見于古代賢人的文化思想中，盡管不成體系，但它卻對(duì)中國(guó)古代工匠的造物行為產(chǎn)生了重要的影響，強(qiáng)調(diào)工藝造物的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功用，規(guī)范著古代工匠的造物形制。中國(guó)傳統(tǒng)造物的思想以“和諧”意識(shí)為主，“和諧”的思想理念深深地影響著中華民族的倫理道德、民族氣質(zhì)、文化藝術(shù)，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧，注重工藝造物活動(dòng)的整體有機(jī)性，力求協(xié)調(diào)天時(shí)、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的關(guān)系，成為代表中國(guó)“和諧”文化的獨(dú)特品格。中國(guó)傳統(tǒng)造物的意境即“器以載道”，是指通過(guò)形態(tài)語(yǔ)言傳達(dá)出一定的趣味和境界，體現(xiàn)出一種審美愉悅和審美功能。具體而言，其體現(xiàn)在人與人的社會(huì)關(guān)系中，是社會(huì)的和諧有序;體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系中，是天人合一;體現(xiàn)在人與物的關(guān)系中，是心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的統(tǒng)一。中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。

回望中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展之路，由最初的從傳統(tǒng)陶瓷造型和裝飾中“提取”并“組合”在一起的“新”形式，到20世紀(jì)80年代中期開始意識(shí)到自我“原創(chuàng)”和新的“東方”方式的重要性，到如今的在我們看來(lái)是中國(guó)藝術(shù)乃至世界陶藝界的一個(gè)奇跡，這個(gè)過(guò)程充滿沉重與不解。結(jié)合上文分析，從藝術(shù)家們的自覺意識(shí)當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)是中國(guó)深厚的傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作起到某種難以言說(shuō)的作用，倒不如說(shuō)是藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期艱辛的摸索探尋中，在深厚的傳統(tǒng)陶瓷文化浸潤(rùn)下的自醒，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一種自覺把握。它已經(jīng)悄然且大踏步地將敏感的觸角引向了傳統(tǒng)文化的方方面面，包括形而上之道也包括形而下之器。所謂傳統(tǒng)，就是指被歷史所選擇、確認(rèn)的人類對(duì)客觀世界的把握和對(duì)主客觀關(guān)系的處理，它表現(xiàn)為既定的物質(zhì)存在、精神存在以及物質(zhì)、精神因素相交融的藝術(shù)存在。所謂工藝美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不是指保留至今的大量古代工藝美術(shù)珍品，也不是傳統(tǒng)圖案或某種風(fēng)格式樣，而是傳統(tǒng)工藝文化一種內(nèi)在的思想定勢(shì)和定向發(fā)展的內(nèi)趨力，其核心就是傳承沿續(xù)不斷發(fā)展的工藝美學(xué)思想。它的豐富內(nèi)容和理論指導(dǎo)價(jià)值，正是傳統(tǒng)工藝文化的精華所在。每一個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該自覺地探索、研究、挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使古為今用，這對(duì)于21世紀(jì)具有中國(guó)特色的物質(zhì)文化建設(shè)具有重大的意義。

1和諧性

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性;外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代陶藝作品表面豐富的肌理效果、多變的造型形式無(wú)不是藝術(shù)家的直覺、情感的體現(xiàn)，細(xì)微的情感直接反映在每一次的推、捏、擠、壓中，哪怕是小小的波動(dòng)也被記錄。這無(wú)疑是藝術(shù)家們與材料之間的一次次物我交融的過(guò)程，正是在這個(gè)過(guò)程中達(dá)到了物我兩忘的和諧性。

2象征性

中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。象征歷來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一?，F(xiàn)代陶藝藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)，自始至終伴隨著這種隱喻性。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的象征性體現(xiàn)的是時(shí)代的集體審美意識(shí)和價(jià)值取向，而現(xiàn)代陶藝則注重體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的情感體驗(yàn)，表達(dá)的是個(gè)人的主觀意志。

3靈動(dòng)性

中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著s形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物的形態(tài)是一種線性范式的話，那么現(xiàn)代陶藝豐富的造型形式則是一種多維度的思想體現(xiàn)，趨于多元化正是它的現(xiàn)代性之一。現(xiàn)代陶藝造型語(yǔ)言的豐富性亦使得人們的審美取向靈動(dòng)而多元化。

4天趣性

中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致?，F(xiàn)代陶藝注重泥性的自由發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)心靈的微妙變化和人工痕跡在作品中留下的印記，因材施藝，以表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的情感體驗(yàn)，而這恰巧是泥性最能打動(dòng)藝術(shù)家心靈之處?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中的偶然性和不確定性因素造成太多這種材質(zhì)的自然天趣，這也正是現(xiàn)代陶藝越來(lái)越受到人們歡迎和喜愛的重要原因之一。

5工巧性

對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡精微窮奇絕之雕鏤畫績(jī)的工巧性。這一點(diǎn)在現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式上更是被藝術(shù)家們發(fā)揮到了極至，而且往往是兩種審美取向同時(shí)體現(xiàn)在一件作品當(dāng)中。如姚永康的《世紀(jì)娃》系列，羅小平的《愚者》系列借用了中國(guó)大寫意人物畫的用筆手法。人物的臉、手看似漫不經(jīng)心，細(xì)細(xì)品味卻能領(lǐng)略藝術(shù)家刻意經(jīng)營(yíng)的苦心，而衣服、身體都用大塊泥版、泥片隨意堆砌而成，衣紋十分放任，二者形成了鮮明的對(duì)比，卻又極其和諧統(tǒng)一，完美地將泥的自然形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)文人的飄逸灑脫結(jié)合在一起。

結(jié)束語(yǔ)

從陶藝的類型、風(fēng)格等方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代陶藝是基于傳統(tǒng)之上的，是依賴于傳統(tǒng)存在的。依據(jù)傳統(tǒng)中原料材質(zhì)的差異、成型手段與鍛燒方法等各種不同，加上現(xiàn)代陶藝家不同的藝術(shù)個(gè)性與追求，這便決定了陶藝品種、類型、形式、風(fēng)格的多樣性?，F(xiàn)代陶藝的這種特性是基于陶藝家個(gè)體的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、藝術(shù)觀念，是獨(dú)立人格的體現(xiàn)。而傳統(tǒng)陶瓷的不同類型、品種、風(fēng)格等等則則是基于一個(gè)特定的時(shí)代或者某一特指的地域而言，是一定范圍內(nèi)整體意志的體現(xiàn)。傳統(tǒng)陶瓷的這種特性同樣對(duì)現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作已經(jīng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行得如火如荼，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶瓷的關(guān)系，將對(duì)這一新興的藝術(shù)形式的健康發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，尤其對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代陶藝發(fā)展有利。有理由相信，在眾多藝術(shù)家的努力下，現(xiàn)代陶藝將很快形成新的動(dòng)人格局。

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