冼耀通

【摘要】 隨著普通話的推廣和普及，各中小學(xué)的課堂教學(xué)都是采用普通話教學(xué)。但是，中華文化源遠(yuǎn)流長，有著幾千年的歷史，許多的古籍都是用方言所寫，用普通話來讀，就會缺少一些韻味。本文基于對中華傳統(tǒng)文化的繼承和品讀古詩文的具體設(shè)想，引入方言誦讀古詩文，將古詩文教學(xué)“本地化”品味古詩文的韻味，提升學(xué)生對古詩文閱讀的興趣。

【關(guān)鍵詞】 方言 誦讀 品味 本地化

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2019）11-020-01

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一、指導(dǎo)思想

新課標(biāo)指出：“適當(dāng)強化文言文的學(xué)習(xí)，目的是促使學(xué)生加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，充實文化底蘊，提升文化品味”。它引導(dǎo)我們要重視文言文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識祖國文化博大精深，培養(yǎng)青少年一代熱愛祖國語言文字的情感。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，來自于不同民族，來自于不同的區(qū)域。這樣就形成了我國文化的多樣性，精彩紛呈。這樣也增加了學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的難度。一個沒有見過沙漠的同學(xué)怎么也體會不出來“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾壯闊；一個沒有登過山頂?shù)耐瑢W(xué)怎么也體會出來“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，一個沒有到過農(nóng)村躬耕的同學(xué)是無法體會“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛勞與恬靜。“讀萬卷書，不如行萬里路”，體味書中的意境，必須要身臨其境。

二、現(xiàn)實基礎(chǔ)

我國是一個地大物博，多民族的國家，現(xiàn)在仍然存在方言區(qū)，而且方言與方言之間無法完全無法溝通，就算是同一方言也會出現(xiàn)所謂的“五里不同音，十里不同調(diào)”說明了我國語言差異十分巨大。為了消滅這種狀況，我國大力提倡講普通話，課堂教學(xué)必學(xué)采用普通話。這樣一來，我們祖先留下來的文化瑰寶——古詩文的真正韻味，將也會隨著時間的流逝消失，這樣不得不說這是一大遺憾。

一首用四川話寫成的古詩我們用普通話來朗誦，那韻味就淡多了，怎么能夠領(lǐng)略到詩歌的韻律美呢？情感也不會以前足夠的共鳴，如果用四川話來讀，是不是更能體會到這首詩的韻律美呢？我想如果引導(dǎo)學(xué)生用方言的形式來讀古詩文，會不會更能體會古詩文的韻律美呢？為什么我有這樣大膽的想法，是因為我國的古詩文來源十分的廣泛，學(xué)生也是來源于全國各地，學(xué)生的語言也是多樣性，這樣一來就有了讓學(xué)生來誦讀古詩文的基礎(chǔ)。

三、理論依據(jù)

馮善亮老師在《構(gòu)建廣東特色初中語文課堂的設(shè)想》中提到：“廣東特色語文課堂必須以傳承民族文化傳統(tǒng)為己任，把中華傳統(tǒng)文化的精神作為課程內(nèi)容重要組成部分，并適當(dāng)突出嶺南文化特色”，也就是說在語文教學(xué)當(dāng)中要適當(dāng)?shù)募尤搿氨镜亍蔽幕逃?。正所謂入鄉(xiāng)隨俗，我國地大物博，民族眾多，方言眾多，導(dǎo)致了我國各地有著不同的風(fēng)俗和民俗，“本地話”就是該地區(qū)特有的特色之一，如果用本地話來讀該地方的俚語和民歌才能真正領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情，才能領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

“信天游”是流傳在我國西北廣大地區(qū)的一種民歌的形式。它節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放，粗獷，蕩氣回腸。如用陜北方言來唱出“信天游”才能真正的展現(xiàn)黃土高原的千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。著名的歌手阿寶，2005年參加中央電視臺的“星光大道”，他一出場就是頭戴白羊肚毛巾，一身白色羊毛衣，腰系紅腰帶。典型的西北農(nóng)民的打扮，操著一口濃濃的西北方言，一曲《山丹丹花開紅艷艷》，原汁原味的唱出了西北“信天游”的韻味，由于表現(xiàn)驚艷，獲得年度總冠軍。

四、具體設(shè)想

秦朝成為了一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家，秦朝的建立統(tǒng)一了國土，統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一了度量衡等，但是沒有統(tǒng)一語言。因此，秦朝以后，我國很多的古詩文都是用“方言”來寫的，因為每一個人最擅長的語言就“母語”就是他的方言。只有母語才能夠徹徹底底的抒發(fā)他內(nèi)心的情感。方言雖然經(jīng)過了幾千年的融合有所變化，但是底子還在。因此我們可以用湖北話來讀屈原的《離騷》、《九歌》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；用四川話來讀李白的《將進酒》、《夢游天姥吟留別》；用湘方言來誦讀毛澤東的《沁園春·長沙》；用江西話來讀王安石的《傷仲永》；用陜北方言來讀賀敬之的《回延安》；用陜西漢中話來讀《關(guān)雎》等等。我們也可以用粵語來讀“秦腔漢賦”，用吳語來讀“魏晉詩賦”；用閩南話來吟誦《盛唐古詩》；用客家話來吟唱“宋詞元曲”。通過啟發(fā)，學(xué)生也嘗試用不同的方言來朗誦古詩文，這樣就會出現(xiàn)“雞同鴨講”歡樂的場面，鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互教授，形成一種濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，這樣一來讓學(xué)生在歡笑中學(xué)習(xí)文言文，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)語

立足于學(xué)生語言實際和中華傳統(tǒng)文化，增強語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活聯(lián)系，讓學(xué)生在平時的生活中也能感受到文言文就在身邊，也可以學(xué)以致用，不讓課堂與生活脫離，這樣一來不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，更能實現(xiàn)古詩文教學(xué)的情感目標(biāo)?，F(xiàn)在我國在大力進行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護和傳承，方言也是我國的非物質(zhì)文化，通過方言朗誦詩歌，讓學(xué)生感受到方言的魅力，可以引起學(xué)生對方言的重視，有利于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承，讓學(xué)生有一種文化傳承的責(zé)任感和自豪感。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海，上海人民出版社，2015.12.

[2]王力.詩詞格律[M].天津，天津人民出版社，2016.07.

[3]馮善亮.構(gòu)建廣東特色初中語文課堂的設(shè)想[J].課程教學(xué)研究，廣東教育出版社，2014（12）.