摘? 要：在中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的四大動(dòng)畫片種中有三種都屬于定格動(dòng)畫，如木偶動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、折紙動(dòng)畫。定格動(dòng)畫以其實(shí)拍特征，與民族手工藝術(shù)中多種藝術(shù)形式的材料、制作緊密聯(lián)系起來(lái)。由此，動(dòng)畫的創(chuàng)作與民族審美、民族工藝產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以此為切入點(diǎn)，分析三種動(dòng)畫形式的民族藝術(shù)淵源，將民族精神的傳承、民族審美的體現(xiàn)帶入當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的深思中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派;定格動(dòng)畫;民族審美

中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派輝煌于20世紀(jì)美術(shù)片創(chuàng)作“走民族化之路”的探索時(shí)期。1955年12月，時(shí)任電影局局長(zhǎng)的陳荒煤到上海美術(shù)電影制片廠視察時(shí)提出：美術(shù)片要在民族文化中汲取養(yǎng)料，要從民間故事、童話、神話、寓言中挖掘源泉。此后，不少美術(shù)片開始借鑒民間傳統(tǒng)繪畫、工藝等藝術(shù)形式，從中尋找表現(xiàn)方法。自此，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派以其蓬勃的創(chuàng)造力和民族文化的滋養(yǎng)，迎來(lái)了第一次繁榮期?！拔母铩背良胖?，又再次創(chuàng)造繁榮。在此期間，定格動(dòng)畫這一形式，一直處于較為重要的位置，不但在上海美影廠的中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派動(dòng)畫作品中占有較大的創(chuàng)作比重，其成果也一直走在世界前列，從1956年到2000年，中國(guó)動(dòng)畫有45部獲得了各種國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，其中有20部是定格動(dòng)畫。因此，對(duì)中國(guó)定格動(dòng)畫民族語(yǔ)言的探討，也是對(duì)整個(gè)中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派各種類型動(dòng)畫創(chuàng)作的民族化語(yǔ)言的探討。

定格動(dòng)畫是一種古老的動(dòng)畫創(chuàng)作形式，早期的電影特技便是以這種方式完成的。作為動(dòng)畫，和大多數(shù)通過(guò)繪制或者計(jì)算機(jī)生成運(yùn)動(dòng)影像不同的是，它的連續(xù)畫面運(yùn)動(dòng)來(lái)自于靜止的攝像機(jī)的連續(xù)拍攝。因此，需要有真實(shí)的場(chǎng)景用于拍攝，以制造虛擬的、假象的運(yùn)動(dòng)，這一真實(shí)的場(chǎng)景便涉及到實(shí)景的搭建、角色的制作。材料、手工、表演，便成為定格動(dòng)畫不同于其它動(dòng)畫的獨(dú)特之處。我國(guó)活躍于各民族的多種藝術(shù)形式，諸如剪紙、皮影、編織、泥塑、刺繡、竹編、紙?jiān)?、木雕、木偶、年畫，手工和材料都是其藝術(shù)表達(dá)的重點(diǎn)。定格動(dòng)畫這一實(shí)體的存在方式，使它與民族藝術(shù)中這一材料和制作本體緊密聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致在創(chuàng)作定格動(dòng)畫作品時(shí)，借助于材料、表演和手工制作體現(xiàn)民族審美傾向這一“民族性”追求，總在有意與無(wú)意中呈現(xiàn)。

從歷史沿革來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派定格動(dòng)畫大量采用中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言，如剪紙、皮影、木偶等，其制作、造型、視聽風(fēng)格與中國(guó)民間藝術(shù)極其接近。本文通過(guò)木偶動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、折紙動(dòng)畫來(lái)探討這些與民族藝術(shù)具有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的動(dòng)畫形式的緣起。

一、木偶動(dòng)畫

多處考古發(fā)現(xiàn)，木偶藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史。我國(guó)古老的喪葬文化中常常出現(xiàn)各種“偶”“俑”。自漢代，發(fā)展出木偶戲，由藝人操作木偶表演，演繹故事，走向了動(dòng)態(tài)呈現(xiàn);到了唐代，木偶表演有了更進(jìn)一步發(fā)展，開始出現(xiàn)了木偶歌舞;到了宋、明，木偶的制作工藝更為復(fù)雜，演出方式也更具專業(yè)性，各地民間紛紛出現(xiàn)木偶表演;至清代，木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期。木偶戲在民間的長(zhǎng)久發(fā)展中，融入了地方特色、地方文化、民間故事等，從而產(chǎn)生了諸如遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、潮州鐵枝木偶戲等有名的木偶表演種類。木偶戲這一民間藝術(shù)形式的聲音和影像，深深隱藏在我國(guó)早期動(dòng)畫人的童年生活中。

我國(guó)最早的30秒木偶動(dòng)畫拍攝，是持永只仁這位長(zhǎng)期在中國(guó)工作的日本人的作品，也就是在這30秒的片子里，持永只仁完成了將木偶從提線木偶表演到定格動(dòng)畫拍攝的質(zhì)的變化。從“提線”表演制造運(yùn)動(dòng)到埋入保險(xiǎn)絲逐格拍攝，最終將一張馬歇爾的照片和蔣介石的漫畫變成了一個(gè)30分鐘的動(dòng)畫，插入了《翻身年》這一紀(jì)錄片中，全新的木偶動(dòng)畫形式帶來(lái)的新異感得到了觀眾的極大認(rèn)可，“每到這個(gè)動(dòng)畫場(chǎng)面就會(huì)引起掌聲和喝彩聲，我們獲得了巨大的成功”[1]144。這是一次木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式的飛躍，因此在時(shí)任東北電影制品廠黨委書記鄧波爾的帶領(lǐng)下，由持永只仁擔(dān)任動(dòng)畫設(shè)計(jì)，誕生了我國(guó)第一部木偶美術(shù)片《皇帝夢(mèng)》。鄧波爾讓持永只仁研究木偶動(dòng)畫時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)以前就有各種木偶劇，各地形式不同，但都是老百姓喜聞樂(lè)見的形式和內(nèi)容。我們東北以前也有很多來(lái)自福建省的皮影戲江湖藝人……群眾中有很多人很喜歡這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式?！盵1]144由此可知，扎根于民間的傳統(tǒng)審美催生了我國(guó)木偶動(dòng)畫的產(chǎn)生。

1948年，虞哲光的“新型木偶戲”《長(zhǎng)恨歌》將木偶戲電影化，這種形式介于民間木偶戲與木偶美術(shù)片中間。1950年，上海美術(shù)影制片廠美術(shù)組成立后，一些上海的木偶藝術(shù)家和民間藝人也加入進(jìn)來(lái)，主持木偶劇社團(tuán)的虞哲光成為了木偶片技師和導(dǎo)演，其弟子也擔(dān)任動(dòng)作設(shè)計(jì)。由此可見，我國(guó)木偶動(dòng)畫所取得的成績(jī)，不但得益于動(dòng)畫人開疆拓土的實(shí)驗(yàn)精神，也來(lái)自于傳統(tǒng)木偶藝術(shù)家和傳統(tǒng)藝術(shù)的審美根基。

二、剪紙動(dòng)畫

2006年5月20日，剪紙藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]， 進(jìn)入非遺的剪紙包括蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽(yáng)剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、揚(yáng)州剪紙、樂(lè)清細(xì)紋刻紙、廣東剪紙、傣族剪紙、安塞剪紙。它們分別來(lái)自我國(guó)河北、山西、遼寧、江蘇、浙江、廣東、云南、陜西。從北到南、從東到西，幾乎覆蓋全中國(guó)，可見剪紙藝術(shù)在我國(guó)民族藝術(shù)中具有舉足輕重的地位。2009年，中國(guó)剪紙項(xiàng)目還入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”[3]。

現(xiàn)在剪紙常用的技藝，早在還沒有出現(xiàn)“紙”時(shí)就出現(xiàn)了，一般在薄片材料如金箔、皮革、絹帛、樹葉上使用鏤空技法鏤花。唐宋時(shí)期發(fā)展迅速，宋代甚至有以剪紙為職業(yè)的藝人，明清時(shí)期技藝更為成熟，成為全民性的藝術(shù)?！凹艏埶囆g(shù)自誕生以來(lái)，在中國(guó)歷史上就沒有中斷過(guò)。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中，是中國(guó)民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。”[4]“剪紙”藝術(shù)，也是一種深埋于中華民族生活甚至血脈之中的藝術(shù)形式。

1958年，剪紙動(dòng)畫誕生，開山鼻祖萬(wàn)古蟾拍攝了第一部剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》，貼在窗戶上、門楣間的剪紙被賦予了新的生命——運(yùn)動(dòng)。盡管這一動(dòng)畫形式并非我國(guó)首創(chuàng)，早在20年代，便有德國(guó)的剪紙動(dòng)畫《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》，也有日本的《馬具田城的盜賊》等剪紙片，但中國(guó)的剪紙從一誕生便有強(qiáng)烈的自身民族特色。萬(wàn)古蟾說(shuō)：“我們?cè)谠囍疲艏埰悠瑫r(shí)，在藝術(shù)和技術(shù)方面，攝制了不少新式樣，像陜西和湖南的皮影樣式樣，有的像民間窗花和北方流行的剪紙式樣，也有的像國(guó)外的剪影片式樣。我們總覺得國(guó)外剪影片的式樣是，人物各部位漆黑一團(tuán)，輪廓不分明，過(guò)于簡(jiǎn)單化，倒不如我國(guó)的民間窗花剪紙多彩多姿，鮮艷可愛。我們采用了彩色剪紙式樣，作為攝制剪紙影片的借鑒，也與國(guó)外的剪紙片有所區(qū)別，并想通過(guò)這一式樣，為百花齊放，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)做一些嘗試?！盵5]由此可見，我國(guó)的剪紙動(dòng)畫從誕生之初便與傳統(tǒng)審美和傳統(tǒng)藝術(shù)有密不可分的關(guān)系。

三、折紙動(dòng)畫

折紙動(dòng)畫是這一時(shí)期最為獨(dú)特的一種動(dòng)畫形式。從角色造型看，似乎與民族藝術(shù)的直接關(guān)聯(lián)度不如木偶和剪紙動(dòng)畫高，似乎還和由包豪斯學(xué)院傳入的立體構(gòu)成有親近之處。然而究其創(chuàng)作歷程，可知這一動(dòng)畫形式的產(chǎn)生，仍然是我國(guó)民族藝術(shù)的催生。

被稱為“實(shí)現(xiàn)中國(guó)美術(shù)電影史上第七次質(zhì)的飛躍”[6]的折紙動(dòng)畫只誕生了兩位大師名匠——虞哲光和李榮中。

由于紙?jiān)谥袊?guó)誕生年代較早，西漢時(shí)期就出現(xiàn)了以大麻和少量苧麻纖維制造的紙張，因此，較為主流的觀點(diǎn)是，折紙起源于中國(guó)，也有說(shuō)法認(rèn)為折紙起源于日本和西班牙。無(wú)論起源哪個(gè)國(guó)家，折紙這一藝術(shù)和游戲形式在我國(guó)由來(lái)已久。虞哲光是折紙片的開山鼻祖，他借用這一技藝，賦予角色生命，獨(dú)創(chuàng)這一定格動(dòng)畫語(yǔ)言。他曾編寫了很多幼教的手工折紙書，他的“折紙動(dòng)畫”便來(lái)源于此。由于注重“折”，因此其造型顯得輕巧、靈活、稚氣。

李榮中是一位全面的美術(shù)片創(chuàng)作者，從60年代開始，他參與制作過(guò)多部剪紙動(dòng)畫，熟知“紙”這一材質(zhì)的基本屬性，精通紙的各種造型。他的紙偶造型從我國(guó)傳統(tǒng)的折紙、紙藝、紙雕、紙?jiān)既说让耖g藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，徹底打破了剪紙的二維屬性，將虞哲光的“折”與木偶的“偶”結(jié)合，使他的紙偶片更為立體，更加富有表現(xiàn)力。在中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派“走民族化之路”時(shí)期，增添一筆瑰麗的色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著上海美影廠的沒落，老一輩定格動(dòng)畫藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和技藝沒有被傳承，中國(guó)定格動(dòng)畫脈絡(luò)被截?cái)?，加之CG動(dòng)畫的發(fā)展，中國(guó)定格動(dòng)畫創(chuàng)作無(wú)論從題材還是技法角度，都出現(xiàn)了斷層。近幾年我國(guó)的定格動(dòng)畫創(chuàng)作又邁入了復(fù)蘇期，但是仍然小眾，在創(chuàng)作方法技巧上幾乎重歸于零，創(chuàng)作者開始進(jìn)入了再一次的艱難摸索期。他們艱難地學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，從美國(guó)、英國(guó)、捷克等國(guó)的創(chuàng)作中學(xué)習(xí)技法，模擬造型語(yǔ)言，而我國(guó)寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)卻沉寂無(wú)聲，沒有被挖掘出來(lái)用于當(dāng)代定格動(dòng)畫的創(chuàng)作指導(dǎo)。當(dāng)我們回望老一輩人的創(chuàng)作思想，美學(xué)追求，梳理創(chuàng)作過(guò)程，尋求制作技法、歷史依托和啟迪時(shí)，也將當(dāng)今動(dòng)畫創(chuàng)作中民族精神的傳承、民族審美的體現(xiàn)這一話題帶入當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的深思中。

參考文獻(xiàn)：

[1]持永只仁.持永只仁先生傳記[M].陳祖蓓，譯.北京：中國(guó)電影出版社，2017：144.

[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].[2006-06-02].http：//www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm

[3]張芬娟.“非遺保護(hù)”在中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2009-10-20.

[4]潘魯生，苗紅磊.剪刀紙[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2007：27.

[5]萬(wàn)古蟾.談剪紙影片[J].上影畫報(bào)，1958（11）：15.

[6]鮑濟(jì)貴.中國(guó)動(dòng)畫電影通史[M].北京：連環(huán)畫出版社，2010：94.

作者簡(jiǎn)介：林潔，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院副教授。