張馳

蘇聯(lián)教育家凱洛夫說：“美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力?！笨梢?，美育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和未來人格的形成會(huì)產(chǎn)生巨大影響。提及美育，最原始的印象無外乎是美術(shù)給人們產(chǎn)生的美感情趣，然后再通過自身的積累、內(nèi)化和升華為對(duì)美好事物的追求，它更多的是一種判斷，是一種選擇。本文筆者僅從美術(shù)學(xué)科的特征來闡述美育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響及其作用。

以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，建立大美育觀

在中國提及美育比較早的是北大校長蔡元培先生，他主張通過美育來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并把它看做是教育改革、改造社會(huì)的重要手段，因此他在北京大學(xué)親自開設(shè)、講授的一門課程，就是“美育”。因此，把美育簡單地看作是美術(shù)教育顯然是過于局限了，美術(shù)教育只是美育中重要的組成部分，其實(shí)各種自然科學(xué)和人文學(xué)科中也都具有美的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。比如：一首好詩或一篇好的文章常常會(huì)給我們不同的感覺，而這種感覺是不言而喻的，我們把它歸結(jié)為美的體現(xiàn)。

美感教育不僅僅依附于藝術(shù)中的美術(shù)和音樂，還有各種自然學(xué)科中的美感體現(xiàn)，如數(shù)學(xué)、地理、語文等學(xué)科也是完全可以滲透美育的，達(dá)到的效果也和藝術(shù)學(xué)科如出一轍，它們之間是相互貫通、相互影響、相得益彰的關(guān)系，也只有這樣才能發(fā)揮大美育觀的作用。

樹立美術(shù)學(xué)科正確的審美價(jià)值觀

建立審美的主體意識(shí) 看一幅美術(shù)作品的美與不美，完全取決于觀者本身，取決于審美主體的審美心理，是審美主體把自己的感情移入審美對(duì)象的結(jié)果。教師應(yīng)幫助學(xué)生建立一種主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分表達(dá)內(nèi)心的感受，教師再從另外的角度分析其美感，而不是用別人的觀看經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加于學(xué)生的審美之上，這才不至于使學(xué)生主體意識(shí)中的美丑概念混淆。

改變功利的審美方式 談及功利的審美方式就要提到布洛和他的審美心理距離說，布洛提出審美方式是非功利的。比如：初次看到羊的人會(huì)聯(lián)想到羊肉、羊毛等，所以就認(rèn)為羊美。這是建立在實(shí)用基礎(chǔ)上的美，它并不是純粹的美感。因?yàn)橛行睦砭嚯x，人感受到的并不是羊的外形美、羊的敏捷美，而是羊給人帶來的肉和毛，這本身就是功利心理。

美術(shù)、音樂學(xué)科是最有能力改變學(xué)生的這種功利心理的，因?yàn)閷W(xué)生在欣賞作品的時(shí)候，是純粹的感受到了美，由此建立美感，所以也就不存在心理距離。而對(duì)于其他學(xué)科，只有少數(shù)學(xué)生能做到消除心理距離，建立審美情趣，大多數(shù)學(xué)生的功利心理比較突出。但各科教師也有義務(wù)幫助學(xué)生建立這種審美態(tài)度。

作為美育教育的主陣地，藝術(shù)學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生使用正確的審美方式，有助于幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，也能夠潛移默化地完善學(xué)生的健全人格。

美術(shù)和自然科學(xué)有著深層次的聯(lián)系

通過美術(shù)學(xué)科的美育使學(xué)生建立形象思維 有一個(gè)小小的事例引起了美術(shù)教師和數(shù)學(xué)教師的共鳴，學(xué)生在學(xué)習(xí)平面幾何、立體幾何的時(shí)會(huì)有兩種思維方式：一種是純粹的分析，推算的結(jié)果；一種是直接感觀，形象思維的結(jié)果。這兩種方式的結(jié)果導(dǎo)向是一致的，但具備形象思維能力的學(xué)生思維極其活躍，局限性小，而不具備形象思維能力的學(xué)生則與之相反?？梢姡佬g(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的立體意識(shí)、空間關(guān)系及觀察力發(fā)揮了主要作用，美術(shù)學(xué)科在這里延展了美育，并且直觀地作用于理性的認(rèn)知，也給學(xué)生提供了更多地學(xué)習(xí)方式、方法。

通過美術(shù)學(xué)科的美育使學(xué)生具有豐富的想象能力 想象力可以推動(dòng)個(gè)人、國家甚至世界的進(jìn)步。藝術(shù)家如果沒有想象力，那他的作品將是庸俗的、枯燥的、乏味的。美術(shù)學(xué)科的一個(gè)重要屬性就是培養(yǎng)學(xué)生具備這種能力，或升華這種能力。舉一例，西方的繪畫直接影響了現(xiàn)代的色彩學(xué)理論，其中印象派做出的貢獻(xiàn)最大，他們大膽地用純色表現(xiàn)事物，從而改變了自然科學(xué)的傳統(tǒng)看法，即光色關(guān)系、色性關(guān)系等，還有很多藝術(shù)家通過想象繪制了未來的城市及交通工具……正因?yàn)橛辛怂麄儯茖W(xué)與藝術(shù)才有了深刻的聯(lián)姻。

通過美術(shù)學(xué)科的美育使學(xué)生具備大膽的創(chuàng)造能力 創(chuàng)新能力也可以稱為創(chuàng)新思維，它也是一種文化，一種積累。達(dá)？芬奇也是鮮為人知的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、解剖學(xué)家，他創(chuàng)作了很多實(shí)用工具手稿，依據(jù)手稿制作的有些工具直到現(xiàn)在人們還在使用。可見，藝術(shù)對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造的推動(dòng)是巨大的，映射到我們教育身上也正是那段歷史中的小例子。馬克思說過：“社會(huì)的進(jìn)步正是人類對(duì)美追求的結(jié)晶，人也是按照美的規(guī)律來塑造自己。”所以忽視了審美也就必然沒有創(chuàng)新與創(chuàng)造。美術(shù)學(xué)科應(yīng)關(guān)注學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)，還要通過審美教育來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國宏觀的創(chuàng)新與復(fù)興。

藝術(shù)學(xué)科是全面實(shí)施美育思想的主陣地，這也給藝術(shù)教育工作者提出了更為嚴(yán)峻、更為深刻、更為具體的新課題，那就是如何以美育人，這也將成為藝術(shù)學(xué)科前進(jìn)的總目標(biāo)和指導(dǎo)思想。藝術(shù)學(xué)科的美育應(yīng)建立在大美育觀下，實(shí)現(xiàn)以美育人、以美引智、以美立德、以美健體的功效。美術(shù)學(xué)科也更有義務(wù)將審美教育放在首要地位，引導(dǎo)以及整合教育的新理念，其道路是海闊天空，其任務(wù)是任重而道遠(yuǎn)。

（作者單位：首都師范大學(xué)附屬紅螺寺中學(xué)）