濟南? 冬天? 美感? 和諧? 修辭《濟南的冬天》作為一篇優(yōu)美的寫景散文，描繪了一幅幅動人的冬季景象，可謂獨具匠心，值得賞讀。老舍筆下的濟南冬天與傳統(tǒng)北方的冬天大不相同：溫晴，給人以暖洋洋的舒適感。作者從濟南冬天的陽光、風雪、山水等景物出發(fā)，從“一切景語皆情語”的角度出發(fā)，通過比喻、擬人、夸張等修辭手法的運用，融入自己的情感，向我們展示了山水美景和其中不可多得的大美情懷。一、多元取景，凸顯視覺諧美讀《濟南的冬天》，肯定會被作者筆下的多元取景所驚艷，再輔以濟

抽象美與具象美等美感表現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式，為綜合材料繪畫帶來了不同的審美價值。關鍵詞：肌理語言；綜合材料繪畫；美感一、綜合材料繪畫中的肌理語言綜合材料繪畫，顧名思義就是利用多種材料、多種方式來進行繪畫創(chuàng)作。區(qū)別于傳統(tǒng)的繪畫藝術，藝術家們在進行綜合材料繪畫時利用材料作為突破點，將材料作為繪畫創(chuàng)作的媒介，極大地豐富了繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式以及觀賞者的視覺及觸覺體驗。不同材料所表現(xiàn)出的肌理語言大不相同，綜合材料繪畫的質感以及畫面表現(xiàn)力，影響著作品的形式美感

【摘要】美感與快感的問題是美學領域一個經(jīng)典的問題。朱光潛先生在《談美》中將美感與快感絕然分離，而二者之間的關系不應受主客二分思維模式的束縛，同屬于愉悅感的美感與快感應是相伴而行的。面對同一作品，當主體的快感達到最高點的瞬間時，所獲得的美感自然會隨之消解至最低點，反之，亦然。朱光潛對二者進行嚴格的劃分是在特殊的歷史語境下以美育為目標的產(chǎn)物。雖然在《談美》一書中朱光潛的美學觀念不免帶有理想化的色彩，但他對于國民性的反思與批判構成談論審美及美育的邏輯起點，美育要

審美化；審美化；美感；快感“日常生活審美化”（the aestheticization of everyday life）這一命題最早由英國諾丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克·費瑟斯通 （M.Featherstong）在1988年4月“大眾文化協(xié)會大會”《日常生活審美化》的演講中提出。他強調了三種意義上的“日常生活審美化”：當前亞文化“藝術”正在抹平藝術與日常生活界線；人們日益追求“審美化”、新感覺和新趣味的人生；“圖像化”的日常生活正成為“仿真世界”

情感的流露。從“美感”角度解讀，具有寫景美文的鮮明特質：美在動靜結合的畫面，美在質樸詩性的語言，美在亦真亦幻的表達；從“情感”角度解讀，是作家人生經(jīng)歷的自然流淌：一是對童年及故鄉(xiāng)的念想，二是對未來美好生活的憧憬，三是對母親的懷念。關鍵詞：繁星；情感；美感統(tǒng)編版小語教材四年級上第一單元以“自然之美”為主題，圍繞讀寫要素“邊讀邊想象畫面，感受自然之美”“推薦一個好地方，寫清楚推薦理由”編排內容?！斗毙恰芬晃陌才旁诒締卧淖詈笠徽n，作為略讀課文，提示語引導學生“

課堂教學;深處;美感一、“牽”出語象世界詩詞創(chuàng)作歸根結底是詩人的情感活動，這種情感活動不會抽象地進行，必須依附于具體的物象。換言之，詩詞是以意象為構成要素來表情達意的，這種由形和神統(tǒng)轄的“氣韻生動”的意象構成了詩詞的生活、情感、心理圖景，寄托著作者的心志，也誘發(fā)著讀者的聯(lián)想和想象，關聯(lián)著讀者的共情和理思。因此，鑒賞詩詞的關鍵在于走進由一個個意象構成的語象世界，把握語象世界的營構方式，進而洞察文本那風光旖旎的內部世界。什么是詩詞語象世界的營構方式？其最突出的

摘要：人工智能的美感問題不能從內在創(chuàng)造的角度來尋找，既有美學理論在人工智能美感問題上是失效的。人工智能的美感問題以兩個事實為前提，一是人工智能與人在機制上的差異，二是兩者在美學效果上的相同。相較這個前提，人工智能對人的能力的模仿只是解決兩者的關聯(lián)，并不解決人工智能美感的結構。從根本上說，人工智能美感是一種美學感，是基于美學系統(tǒng)的建模方式與具體感覺數(shù)據(jù)的結合，它與人的內在美感迸發(fā)是完全不同的。人工智能美感只在效果上謀求與人的美感的一致性，它是仿若如此的美學感

學中，對音樂藝術美感進行體驗、感悟、溝通、交流，以豐富學生的情感體驗，使學生保持良好的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。關鍵詞：音樂素養(yǎng);音樂課堂;動感;美感;情感什么是音樂素養(yǎng)？音樂素養(yǎng)是音樂能力的總和。能夠發(fā)展學生對基本音樂知識的理解，對文化視野的把握和運用，是聽覺系統(tǒng)和鑒賞能力發(fā)展的主要表現(xiàn)。學生的基本音樂素養(yǎng)是學校在音樂教育和音樂課堂中生成的音樂能力。隨著音樂課程改革與創(chuàng)新發(fā)展，對學生音樂素養(yǎng)塑造的關注已經(jīng)對所有音樂教育工作者提出了更高要求。有效推動音

繪畫教學;興趣;美感 一、問題的提出根據(jù)《2019年國家義務教育質量監(jiān)測藝術學習質量監(jiān)測結果報告》中的數(shù)據(jù)顯示，在美術學科方面，初中階段的學生主動參加校內藝術興趣小組或社團的學生的美術成績，以及喜歡美術學科的學生的美術成績比其他學生的成績要高一些。由此可見，提高學生學習美術的興趣，使學生能夠主動學習是提高學生繪畫水平的關鍵。而在我校初中階段的繪畫教學中，設計一門什么樣的課程能夠充分激發(fā)學生的繪畫興趣，同時又能兼顧美感和中華傳統(tǒng)文化呢？又如何在課程實施中調整

它可以提高學生的美感、美術表現(xiàn)、審美能力和創(chuàng)新能力，對于促進初中學生全面發(fā)展意義重大。但是，對于初中美術教育來說，單一的教育模式、教學方式的形式化、教學效果的低下等還遠遠不夠，在新的教育環(huán)境下，如何培養(yǎng)小學生的美術課的學習興趣，已成為小學美術教育中的重要課題之一。基于此，本文主要針對新課改之后初中美術課程的教學進行了研究分析，以期給相關工作者一些指導性建議。關鍵詞：初中;美術;教學單一;形式化教育;美感前言：隨著新課改的深化，社會各界對于教育教學關注的重點

鍵詞】美術課堂 美感 真實 真情一、營造多元美感，彰顯美術課堂的本色新時代的美育在小學美術教學中最重要的一點，就是要讓學生感知美、體悟美。建構主義指出，對待世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的。美術課堂有了自然的美感，才能源源不斷地吸引學生。觀摩一些經(jīng)典好課時，我們可以深深感覺這點。課堂中無處不體現(xiàn)出教者不經(jīng)意間流露的美，無論是教師的穿著、肢體語言、表情，還是展示給學生的示范，甚至板書和課堂環(huán)境，無一不彰顯一個“美”字。概括地說，教師的語言美、范畫美和

教育中培養(yǎng)學生的美感。在美術教育過程中加強美育教育，能夠賦予學生發(fā)現(xiàn)生命之美、體驗生命之美、創(chuàng)造生命之美的健全美感。本文通過對美術教育過程中培養(yǎng)美感的方式進行分析，旨在能夠將中學美術教學得到的經(jīng)驗理論化，從而讓更多的老師在美術教學中使素質教育能夠切實地發(fā)揮作用。關鍵詞：美術;教育;美感我一直在思考什么樣的教學才是適合學生發(fā)展的？什么樣的美術課才是好的？怎樣才能上好美術課？在思考的同時也在實踐中一次次的探尋答案。藝術教育的特點決定了課堂中更講究情感的投入與心

發(fā)，建構了由美、美感、藝術和美育四部分所構成的美學體系。在這個理論體系中，美是事物的美好本質形諸于外的形象所具有的審美價值，是自然性與社會性的統(tǒng)一。美感是審美主體對審美客體的一種精神怡悅。美育是對人進行精神陶冶的手段。藝術是按照“美的規(guī)律”制造出來的全部產(chǎn)品，是美學的主要研究對象和實施美育的主要形式。這些觀點比較系統(tǒng)完整地形成了他的馬克思主義實踐論美學思想。關鍵詞：洪毅然;實踐論美學;美;美感;美育基金項目：本文系國家社會科學基金項目“中國審美經(jīng)驗的哲學敘

展現(xiàn)出飾品的獨特美感，同時也可以傳遞中國傳統(tǒng)文化，通過配飾展現(xiàn)出其蘊含的中國幾千年的歷史傳承與文化。漆藝不僅僅在于其本身的記憶，也在于其審美性，應該從工藝、圖案、寓意等各個不同方面，對漆藝配飾品的整體美感進行深入研究，更好的去了解漆藝配飾所蘊含的獨特價值。關鍵詞：漆藝;配飾品;美感引言：漆藝是十分純粹的人類文化產(chǎn)物。在中國傳統(tǒng)文化中，漆藝工藝具有極為重要的地位，更是人類文明、人類社會發(fā)展不可或缺的寶貴財富。漆藝土生土長的、只屬于中華民族的獨特的傳統(tǒng)藝術之一

【導語】“美感”是我們看到“美”的事物時那種精神愉悅的感受，它涉及感覺、想象、聯(lián)想、直覺、思維、情感等心理活動的和諧統(tǒng)一。美是客觀存在的，美感是主觀思想感情。事物是否美？我們感受時是否覺得美？這就需要“審美”。美感是客觀和主觀的和諧統(tǒng)一，對于客觀存在的美的事物，人們的美感是不盡相同的。

方法進行雕塑形式美感造型優(yōu)化設計，成為未來雕塑作品設計的重要方式。采用圖像處理和圖像的紋理特征提取方法，分析雕塑藝術作品中的紋理特征量，采用邊緣輪廓特征提取方法，進行雕塑形式美感造型優(yōu)化設計，建立雕塑形式美感造型的視覺圖像分析模型，提高雕塑形式美感造型設計的觀賞性[1]，相關的提高雕塑形式美感造型設計方法研究受到人們的極大關注。對提高雕塑形式美感造型設計是建立在對圖像視覺信息融合處理基礎上，結合圖像處理優(yōu)化技術，提高雕塑形式美感造型設計的質量。本文提出基于

王昌忠“美感”命題指的是研究者對美感進行了學理化的現(xiàn)象觀照和本質透視提出的指認、說明、辨析美感的命題。中國“美感”命題一百年的歷史沿革，需要置于四個大的發(fā)展階段中梳理和打量：20世紀初到30年代的引進創(chuàng)生期，40年代到五六十年代以馬克思唯物主義美學為主導的時期，80年代以馬克思主義唯物實踐論為主導的時期，90年代以來超越實踐論美學的多元共生時期。中國現(xiàn)代美學視域中形形色色的“美感”命題在存在形態(tài)上的差異性，外在地體現(xiàn)為命題的語言表述形式，內在地反映為命題的

需要對園林景觀的美感進行合理性評價，構建園林植物景觀美感自動評價的模糊約束參量模型。結合自然生態(tài)保護和節(jié)能建設，提高園林景觀設計的合理性和美感，研究園林植物景觀美感自動評價方法在進行的生態(tài)建設和園林設計中具有重要意義[1]。對園林植物景觀美感評價的研究是建立在對景觀美感評價的可靠性約束指標分析基礎上的，研究者結合園林植物景觀的系統(tǒng)和和層次化分析，來提高園林植物景觀美感評價的可靠度[2]。傳統(tǒng)方法中，對園林植物景觀美感評價的方法主要有層次分析法、系統(tǒng)分析法和

1000）引言：美感主要是對客觀事物的發(fā)展中的對美學的反應，加強對美感的體會能夠有效提高美感的影響力，促進美感在發(fā)展。本文主要針對美感的本質與特征為重點進行詳細的分析，具體內容如下。一、美感的形象直接性在美感的欣賞中，需要用感性的思想，對美的藝術進行欣賞。在欣賞美的過程中，要用自身的感覺對相關的事務進行欣賞，加強對美感的形象直接性的欣賞，體會其中的藝術。人對藝術和美感的欣賞中，要保持自身的欣賞眼光，并且要善于在身邊發(fā)展美的存在。在欣賞美的過程中要對自身的藝

，給人一種凄涼的美感，因為它是秋天的云，帶有秋天的蒼涼，給人一種抒情的美感。它不比春天的純潔，夏天的多變，給人一種深沉的美感。冬天的云是冬爺爺?shù)暮樱允茄┌椎?。它跟它的好朋友——雪，一起飄落，罩在谷物上，使它們來年長得更旺，這就是“瑞雪兆豐年”吧。云是多姿多彩的，正因為有了它，天空才如此絢麗。云，是美妙的。云，如此美妙。一片云，如此美妙，文章，如此美妙，讀完讓人心曠神怡。同樣的天空，同樣抬頭看云，小作者寫出來就像一幅油畫一樣充滿美感，四季的云在你筆下變