摘 要：在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域語境下，綜合材料繪畫藝術(shù)表現(xiàn)中的肌理是無處不在的。肌理就是在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作之時(shí)所運(yùn)用到的物質(zhì)材料的呈現(xiàn)，而具有豐富藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值的肌理可以形成肌理語言。肌理語言包含著藝術(shù)家的審美情趣、物質(zhì)材料本身的特點(diǎn)、作品的創(chuàng)作背景與意義等多種人文元素，它也是藝術(shù)作品的情感價(jià)值的一種表現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們通過材料本身的物質(zhì)肌理或?qū)⒉牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工來創(chuàng)造肌理語言。肌理語言的產(chǎn)生讓綜合材料繪畫作品有了傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美、抽象美與具象美等美感表現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為綜合材料繪畫帶來了不同的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：肌理語言；綜合材料繪畫；美感

一、綜合材料繪畫中的肌理語言

綜合材料繪畫，顧名思義就是利用多種材料、多種方式來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。區(qū)別于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行綜合材料繪畫時(shí)利用材料作為突破點(diǎn)，將材料作為繪畫創(chuàng)作的媒介，極大地豐富了繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式以及觀賞者的視覺及觸覺體驗(yàn)。不同材料所表現(xiàn)出的肌理語言大不相同，綜合材料繪畫的質(zhì)感以及畫面表現(xiàn)力，影響著作品的形式美感。

“肌”為物象的表皮，“理”是物象表皮的紋理。肌理的存在成為我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)的最直接媒介[1]。綜合材料中的肌理就是在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用到的物質(zhì)材料的呈現(xiàn)。大千世界，千變?nèi)f化，不同物質(zhì)材料所表現(xiàn)出的肌理語言都十分獨(dú)特。在肌理語言的樣式中，有的是自然天成，也有后天人為加工而形成的，它們?cè)谔囟ǖ臈l件中形成了各異的肌理語言表現(xiàn)形式和肌理語言美感，而肌理語言的美感極大地豐富了當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)形式。綜合材料繪畫中的肌理語言就是藝術(shù)家們根據(jù)自己的審美感知和對(duì)物象的理解，通過不同的材料以及不同的工具，利用不同的表現(xiàn)手法，制作或者繪制出的畫面的組織結(jié)構(gòu)與紋理。所以說，在綜合材料的肌理語言中，展現(xiàn)出來的不僅僅是藝術(shù)家們對(duì)創(chuàng)作理念的考量，還有他們的視覺呈現(xiàn)形式，也體現(xiàn)出了藝術(shù)家們對(duì)于物質(zhì)本身意義的思考以及二次創(chuàng)造。綜合材料繪畫中的肌理語言，并不只是一種簡(jiǎn)單的、抽象的肌理表達(dá)，它還包含著畫家們的審美情趣、物質(zhì)材料本身的特點(diǎn)、作品的創(chuàng)作背景與意義等多種人文元素。在綜合材料繪畫中，其肌理語言在給畫面帶來各種形式美的同時(shí)，也在表達(dá)著畫面所蘊(yùn)涵的情感價(jià)值。

正如上海中國畫院藝術(shù)家、上海理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授蔡廣斌在《綜合繪畫材料表現(xiàn)》一書中提到綜合材料繪畫時(shí)所說的：“綜合材料繪畫藝術(shù)并不是多種藝術(shù)疊加的產(chǎn)物，而是集合了當(dāng)代藝術(shù)精神，具備自由表現(xiàn)深度，充分體現(xiàn)當(dāng)代視覺藝術(shù)要求的一種特殊形式。”

二、應(yīng)用材料媒介產(chǎn)生的肌理語言

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。雖然綜合材料繪畫對(duì)于許多創(chuàng)作者來說已經(jīng)不是一個(gè)新的概念，但是綜合材料創(chuàng)作卻日新月異。綜合材料繪畫在創(chuàng)作時(shí)往往都帶有“即興發(fā)揮”的特征，這種“即興發(fā)揮”大多來自不同的材料媒介。綜合材料繪畫中肌理語言的表現(xiàn)有賴于各種不同的材料媒介。肌理語言的美感表現(xiàn)往往取決于創(chuàng)作者對(duì)于材料媒介性能的了解程度、對(duì)于材料的控制能力以及該材料相應(yīng)的繪制技法的把握。黑格爾在《美學(xué)》中說過，一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作能力的高低，不僅取決于對(duì)對(duì)象的想象能力和駕馭能力，其實(shí)作為一個(gè)實(shí)踐者，他的能力還取決于對(duì)客觀工具材料的理解程度。要想創(chuàng)造出高品質(zhì)的作品，必須有一定的想象力和高超的技巧。藝術(shù)的創(chuàng)作過程是一個(gè)地道的“物化”過程，只有當(dāng)創(chuàng)作者了解了不同材料媒介的特性以及局限性，輔之以天馬行空的想象力，才能將自己的思想情感物化在物質(zhì)材料中，使得綜合材料繪畫的肌理語言給人更加飽滿的審美感觀。

應(yīng)用不同材料所產(chǎn)生的肌理語言不同。綜合材料繪畫中肌理語言的產(chǎn)生一般可分為兩種：一種是利用材料本身所存在的肌理形成肌理語言；另一種是應(yīng)用材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使其形成抽象化或者半抽象化的肌理語言。應(yīng)用材料本身的物理性差異而產(chǎn)生的肌理語言能為綜合材料繪畫作品帶來良好的視覺效果。例如在尚揚(yáng)的“董其昌計(jì)劃”系列作品中，他在色彩語言上采用了黑白色系，并且他直接將現(xiàn)實(shí)物質(zhì)肌理復(fù)制到自己的畫面之中，運(yùn)用材料的物質(zhì)屬性和視覺特征優(yōu)化創(chuàng)作。應(yīng)用材料本身的肌理語言輔之以黑白色彩，體現(xiàn)了肌理背后的東方色彩的審美，為尚揚(yáng)的綜合材料繪畫作品帶來了視覺閃光點(diǎn)。

美學(xué)家宗白華說：“藝術(shù)沒有創(chuàng)造性的形式，很可能不美，不能打動(dòng)人心，藝術(shù)品能夠感動(dòng)人，不但依靠新內(nèi)容，也要依靠新形式。”[2]如果說藝術(shù)家們直接將物質(zhì)肌理復(fù)制粘貼到自己的畫面之中是一種肌理語言的表達(dá)，那么利用材料進(jìn)行藝術(shù)嘗試則是一種更為大膽更為突破的創(chuàng)作形式，可以表現(xiàn)出更有層次的藝術(shù)效果。當(dāng)代綜合材料繪畫把材料的形式意味與畫面形式、布局有機(jī)結(jié)合，其中的肌理語言包含了創(chuàng)作者對(duì)于作品的深思熟慮，畫面中的肌理語言也更加凸顯了畫面的形式感與抽象感，傳遞出更加獨(dú)特的藝術(shù)思想。于洋的作品《水墨物體No.7》將不同質(zhì)感、不同長(zhǎng)度的黑色細(xì)木條作為肌理語言的表現(xiàn)材料，在黑色與白色地上錯(cuò)落有致地排列出富有節(jié)奏感的線條，形成跳躍鮮活的肌理語言，如同跳躍的雨滴，傳遞出藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)水墨秩序的思考和對(duì)當(dāng)代水墨藝術(shù)新的秩序重構(gòu)的肌理語言。羅寒蕾的作品大量使用了拓印法和噴繪法，在她的作品《小花》中使用了材質(zhì)較硬的蚊帳布作為拓印材料，粗紗布之間的經(jīng)緯紋路比較大，在畫面中形成了紋理清晰的肌理語言，塑造了良好的空間感，藝術(shù)家也形成了自己的繪畫方法和繪畫風(fēng)格。國內(nèi)畫家尚揚(yáng)的作品總是充滿一股生命的氣息，作品《屏·白-2》中，在皮紙粘貼的平面上是排列不一的鋼絲，鋼絲有的被覆蓋在皮紙下面，有些脫離平面，有些彎曲，有些平直，和皮紙形成的斑點(diǎn)、肌理線條一起構(gòu)成節(jié)奏變化，這種肌理語言營造出了洋溢的生命的動(dòng)感。

三、當(dāng)代綜合材料繪畫中的肌理語言美感

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，綜合材料繪畫經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作者們的創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)形成了多種多樣的表現(xiàn)手法。藝術(shù)創(chuàng)作者們可以通過材料拼貼、紙張裁剪、捏制泥塑、拓印形狀等方式產(chǎn)生不同的肌理語言。例如，金屬材質(zhì)的光澤更強(qiáng)烈，質(zhì)地更細(xì)膩，可以產(chǎn)生一種光滑、尊貴的肌理語言；砂礫材質(zhì)的硬度越高，質(zhì)地越粗糙，就會(huì)給人以棱角分明、堅(jiān)固剛硬的感受；在對(duì)紙張進(jìn)行合適的處理之后，紙張材料可以形成一種獨(dú)特的自然肌理，它既有別于波紋肌理，也有別于線條肌理，它柔軟中帶著自然，與繪畫筆觸相結(jié)合，可以產(chǎn)生不同尋常的藝術(shù)效果。在藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)不同的肌理變化進(jìn)行應(yīng)用的過程中，不但可以給觀眾帶來一種耳目一新的感覺，還可以在不知不覺中對(duì)觀眾的心理體驗(yàn)產(chǎn)生影響。

（一）傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美

在當(dāng)代綜合材料繪畫中，藝術(shù)家經(jīng)常將色彩與材料相結(jié)合，來表現(xiàn)作品中的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美。不同的材料有著自身不同的審美形態(tài)特征。許多材料不僅僅是創(chuàng)作作品的材料媒介，其本身就具有文化性，例如花草材料。在中國傳統(tǒng)文化中，許多花草都具有獨(dú)特的象征意義，自古便有許多詩詞書畫與花草相關(guān)，呈現(xiàn)出具有濃厚的中國傳統(tǒng)特色的審美形態(tài)。例如我們耳熟能詳?shù)拿洹俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，就是利用蓮花生長(zhǎng)情況來表達(dá)高潔清廉的美好品德。藝術(shù)家們往往會(huì)在綜合材料繪畫中利用花草的形態(tài)形成抽象或半抽象的肌理語言來表達(dá)自己的內(nèi)在精神。在尚揚(yáng)的畫中，竹的線條剛勁、舒展，竹節(jié)的出現(xiàn)，使得瘦長(zhǎng)挺拔的竹身呈現(xiàn)出一種充滿韻律的樂曲之美。竹葉與竹節(jié)相互配合，呈現(xiàn)出一種具象的抽象之美。竹，翠綠欲滴，傲立于天地間，縱橫捭闔而不折，是一種氣節(jié)，內(nèi)里中空，則是一種謙虛的氣質(zhì)。《浴竹圖-3》中的枯竹，被放置在生銹的金屬盒子里，上面有燒焦的痕跡，讓人有一種壓抑和失落的感覺，這是一種與傳統(tǒng)畫不同的感覺，也正因如此，它打破了人類心目中的“竹”的形象，帶給人們一種震撼，同時(shí)也表現(xiàn)了一種對(duì)于工業(yè)文明、對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的重新思考。

除了花草作為材料而產(chǎn)生的肌理語言富有傳統(tǒng)美的意味外，紙類材料也常?？梢援a(chǎn)生肌理語言的傳統(tǒng)美感。中國的紙類品種有很多，在傳承中國文化和中國傳統(tǒng)美術(shù)中擔(dān)任了不可或缺的角色。宣紙的特殊質(zhì)感讓它帶有與其他紙類材料不同的觸感與觀感，可以產(chǎn)生傳統(tǒng)古樸的肌理語言。宣紙與黑白水墨又是一種天造地設(shè)的組合，畫面中既可以呈現(xiàn)水墨暈染的肌理語言，又可以展示出宣紙中草木的紋理，許多藝術(shù)家的作品中都喜歡用水墨和宣紙作為產(chǎn)生肌理語言的材料。例如，仇德樹的作品《裂變》把宣紙的肌理語言轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)水墨語言，將宣紙和畫布、丙烯等材料結(jié)合，畫面之中形成的肌理語言形成了一種傳統(tǒng)之美。但這種水墨的表現(xiàn)形式又是一種新的嘗試，所以這幅作品所表現(xiàn)的肌理語言有一種傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代美感的碰撞。

（二）抽象美與具象美

抽象是與具象相對(duì)的。在哲學(xué)中，抽象是將觀念抽離原本客體，撇開事物的非本質(zhì)屬性，把本質(zhì)屬性抽取出來的過程。抽象藝術(shù)是20世紀(jì)初興起于西方的潮流，“人們不再從自然主義的角度看待現(xiàn)實(shí)，而是探索事物表面之下的東西”[3]。熱抽象的奠基人康定斯基認(rèn)為，“每一種表現(xiàn)，都是努力追求非自然的、抽象的、走向內(nèi)在自然的胚芽”[4]。在綜合材料繪畫中，有些肌理語言的表現(xiàn)是抽象的，有些則稍微具象。無論是抽象還是具象的肌理語言，都是依靠材料特有的質(zhì)感與肌理形成，在畫面中表達(dá)了不同的形式美感，符合藝術(shù)家們?cè)诋?dāng)代所要表達(dá)的精神與價(jià)值。抽象肌理所表達(dá)的肌理語言往往是具有抽象美感的。抽象肌理的表現(xiàn)形式往往可以歸納為點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家通過將點(diǎn)、線、面進(jìn)行復(fù)制、排列、重組等形成富有藝術(shù)美感的抽象肌理語言。許多綜合材料繪畫作品中都帶有獨(dú)特的點(diǎn)、線、面所形成的肌理語言。紙張的硬度與厚度使其呈現(xiàn)出不同的線條美感，其也可以經(jīng)過撕裂、折疊、裁剪、疊加等方式進(jìn)行抽象表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化帶有獨(dú)特的審美與文化內(nèi)涵，提取其中的抽象部分，以綜合材料繪畫特殊的點(diǎn)、線、面的抽象表現(xiàn)方式，可以表現(xiàn)出藝術(shù)家想要表達(dá)的抽象美感。邱積釧的《源代碼·自信之國》是一幅以點(diǎn)、線和面為主要素材的油畫，它將報(bào)紙拆分、卷曲、拼貼，構(gòu)成一條濃密的豎線，是現(xiàn)代社會(huì)資訊飛速發(fā)展的象征。同時(shí)，畫面中所形成的高樓大廈、高鐵等色塊和符號(hào)，再加上大量重疊的線條，共同構(gòu)成了畫面的一種形式美，展現(xiàn)了傳統(tǒng)媒介和信息時(shí)代之間的沖突和融合。

在綜合材料繪畫創(chuàng)作中，具象肌理一般指的是利用直觀的形象，也就是從材料中直接抽取出一種肌理形狀來作為客體的一種肌理語言表現(xiàn)形式。藝術(shù)家們往往利用物質(zhì)自身的肌理來構(gòu)成畫面，或者通過對(duì)物質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，將物質(zhì)與畫面融合在一起。經(jīng)過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，既可以保持材質(zhì)的肌理美，又可以符合繪畫創(chuàng)作的主題，而如果沒有經(jīng)過任何處理，就可以將材質(zhì)自身的自然肌理美最大限度地表現(xiàn)出來。在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過程中，不能盲目地使用很多材料所擁有的自然肌理，所以要與描繪或其他輔助創(chuàng)作形式相結(jié)合，以達(dá)到更好的藝術(shù)效果。例如許多以人物為題材的作品，它們畫面中的肌理語言就是由直接的物質(zhì)材料輔以其他的創(chuàng)作形式來表現(xiàn)的。在筆者的綜合材料繪畫作品《元寧公所古建》中也使用了具象的肌理語言，有一種真實(shí)的美感。元寧公所是蘇州第一批控制保護(hù)建筑，畫面描繪的是元寧公所和伴隨著古建筑一起消亡的銀杏樹們。畫面中的銀杏葉蕭蕭落下，筆者也疑惑該用哪種表現(xiàn)形式展示銀杏葉這一繁多而具象的無力。最后筆者選取了樹葉、樹枝作為原始材料，將其與石英砂混合在畫面之中進(jìn)行堆疊，之后又為樹葉潤色，使之與畫面的色調(diào)更加統(tǒng)一，后續(xù)樹葉完全干枯以后也不會(huì)變色。這樣既保持了樹葉原有的肌理語言，又給觀賞者一種真實(shí)的觀感與觸感，體驗(yàn)到元寧公所內(nèi)落葉紛飛的悲愴與凄涼之感。在觀者用一種審視的目光來看待一件藝術(shù)作品的時(shí)候，他們不僅會(huì)從整體上來看畫面的效果，還會(huì)注意到畫面中的一些細(xì)微之處的質(zhì)感，用眼睛去觸碰畫面，去體會(huì)畫面中凹凸不平、縱橫交錯(cuò)的紋路，去感受畫面中真實(shí)而精致的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

創(chuàng)新推動(dòng)著藝術(shù)的不斷發(fā)展，在綜合材料繪畫這門藝術(shù)中，肌理語言的應(yīng)用為其帶來了全新的突破，更多元、更全面、更直觀地展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于作品內(nèi)涵的思考。肌理語言的美感不言而喻，實(shí)現(xiàn)抽象美與具象美之間的轉(zhuǎn)換，突破了傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的界限。不同材料經(jīng)過藝術(shù)加工以后所形成的肌理語言，不僅具有最基礎(chǔ)的裝飾作用，還具有美學(xué)作用，可以幫助人們創(chuàng)造出更為逼真的畫面氣氛，也可以作為表達(dá)意象、傳遞情感的重要手段，增強(qiáng)畫面的感染力?？傮w而言，肌理語言是一種非常重要的繪畫語言，在與色彩、造型等和諧搭配的條件下，它可以演繹出豐富多彩的畫面，將畫家的思考與實(shí)踐表現(xiàn)得淋漓盡致。與此同時(shí)，觀眾在與綜合材料繪畫作品進(jìn)行交流的時(shí)候，可以更直接地感受到它所蘊(yùn)含的價(jià)值取向，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜紹書.無聲詩史 韻石齋筆談[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：56.

[2]王岳川.宗白華學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社，1996：123.

[3]查爾斯.抽象藝術(shù)[M].毛秋月，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2020：5.

[4]康定斯基.康定斯基藝術(shù)全集[M].李正子，譯.北京：金城出版社，2018：66.

作者簡(jiǎn)介：

承玲玲，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。