葉劍鋒

摘要：初中歷史課中關于戰(zhàn)爭的教學不僅要為學生展現(xiàn)和還原戰(zhàn)爭的場景，更要讓學生能夠通過對戰(zhàn)爭的學習，樹立對待戰(zhàn)爭的正確情感態(tài)度價值觀，而這對于學生的全面發(fā)展有著重要的意義。為此，從教什么、怎么教等方面反思我們關于戰(zhàn)爭的教學就顯得尤為重要。

關鍵詞：初中歷史 ?戰(zhàn)爭 ? 教學

日常教學中，和平中成長學生談起戰(zhàn)爭，不是恐懼，而是盲目的興奮，甚至一些學生為沒有發(fā)生戰(zhàn)爭而遺憾。那么，作為歷史老師，如何讓課堂上的戰(zhàn)爭變得不再是學生津津樂道的“英雄游戲”，而是讓學生受到教育和啟迪，進而形成珍愛和平的價值觀呢。下面我從標準的全面把握、解讀的詳略得當、價值的正確引導三個方面來闡述初中歷史教學中關于戰(zhàn)爭的教學反思。

一、標準的全面把握。

從某中意義上說，戰(zhàn)爭構(gòu)成了人類的歷史。據(jù)有關學者統(tǒng)計，在人類五千多年的歷史中，世界上共發(fā)生戰(zhàn)爭14513次，只有329年是和平的。那么，初中歷史教學中讓學生如何全面認識戰(zhàn)爭，正確理解戰(zhàn)爭？就成為我們必須思考的重要問題。

歷史課上的戰(zhàn)爭應該講什么呢？我認為應該以課程標準為依據(jù)。例如課標中對赤壁之戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭的要求：“知道赤壁之戰(zhàn)和三國鼎立局面的形成。史實與小說的區(qū)別。知道九一八事變，了解中國局部抗戰(zhàn)的開始;知道西安事變，理解和平解決西安事變的意義。簡述七七事變的史實，認識國共第二次合作的實現(xiàn)和全民族抗戰(zhàn)的意義。以侵華日軍南京大屠殺等罪行為例，認識日本軍國主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)。 列舉正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的抗日史實，體會中國軍民在抗日戰(zhàn)爭中英勇頑強、不怕犧牲的精神?！蓖ㄟ^以上對比，教師對這兩場戰(zhàn)爭講什么，應該心里有數(shù)了。所以，對課標要求的內(nèi)容要大講特講，沒有要求的不講少講。

同時，對戰(zhàn)爭全面的展現(xiàn)非常重要。一場戰(zhàn)爭往往是一個紛繁復雜的歷史事件，包括背景、原因、過程（分多個階段）、結(jié)果、影響等。我們既要根據(jù)根據(jù)課標，突出重點、突破難點，還要合理整合教材的課程資源，也就是講清背景原因、講好主要過程、講明影響意義。一場戰(zhàn)爭的勝敗往往在開始時就以決定，講清背景原因無疑對學生理清這場戰(zhàn)爭的線索極為重要。一場戰(zhàn)爭想要講的精彩紛呈，體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的引導，講好主要過程就是“點睛之筆”。 而講明影響意義將使學生加深對戰(zhàn)爭的理解和對整個有關知識體系的把握。

二、解讀的詳略得當。

初中歷史教學中，我們對戰(zhàn)爭的解讀要詳略得當，使學生在追尋歷史真相、還原歷史的過程中，建立正確的戰(zhàn)爭史觀。但要注意一下幾個問題：

1、崇敬英雄，但不神化英雄

講到戰(zhàn)爭，人們很容易記住其中的英雄人物。特別通過小說、影視作品的夸張，使英雄被神化，臉譜化。如諸葛亮身上有“三分天下”的智慧，有“鞠躬盡瘁”的忠貞，有“出師未捷”的悲壯，在這令人炫目的光環(huán)下，他受人敬重，更被人神化。“草船借箭”、“空城計”使他成為了計無不成、謀無不中的“神”，但事實并非如此，《三國志》作者陳壽評價他“可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”或許會給我們一些啟示。

要讓學生對所謂英雄不要盲目的崇拜，就要對英雄人物進行一分為二的解讀。比如拿破侖，十九世紀法國偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國的締造者。他對內(nèi)鎮(zhèn)壓反動勢力的叛亂，頒布了《拿破侖法典》，對外他打敗反法聯(lián)盟，沉重地打擊了歐洲各國的封建制度，捍衛(wèi)了法國大革命的成果?？墒撬€稱帝搞獨裁，人侵歐洲其他國家，最終導致了自己的敗亡。通過對英雄人物深刻剖析、全面評價，讓學生看到了英雄的風采，更要認識到“一將功成萬骨枯”的殘酷。

不僅對英雄人物的評價要客觀公正，對史料的使用也要“去偽存真”，如果把這種不符合史實的“野史”用于教學，我們的歷史教學就淪為“評書”，喪失它本來的面目。

2、戰(zhàn)爭勝敗由誰定？

一些教師在分析戰(zhàn)爭勝負的原因時，經(jīng)常簡單做簡單的歸因，如對鴉片戰(zhàn)爭等近代列強侵華戰(zhàn)爭失敗原因的分析，通過簡單的對比往往得出，要么是對方堅船利炮、要么是中國國力衰弱的等看似正確的結(jié)論，但戰(zhàn)爭決不是這樣“簡單”。對于迷信堅船利炮“武器決定論”，學生們就能找出很多反證，抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝中國無不是以 “落后” 戰(zhàn)“先進”，并取得勝利的。膚淺的認為國力衰弱是失敗的原因，也同樣經(jīng)不起推敲。有學者認為，1700年到1820年，中國的GDP不但排名世界第一，在世界的比例也從22.3%增長到32.9%。直到1913年，遭受了八國聯(lián)軍侵華、庚子賠款和日俄在中國東北進行的戰(zhàn)爭的破壞之后，中國的GDP仍居世界第二位。但經(jīng)濟總量本身并無太大意義，數(shù)億農(nóng)民的物質(zhì)產(chǎn)量可以使500萬工人的產(chǎn)量相形失色，但由于他們生產(chǎn)的大部分都被消費了，所以遠不可能形成剩余財富或決定性的軍事打擊力量。1860年，英國的生鐵產(chǎn)量占世界的53%，煤和褐煤的產(chǎn)量占世界的50%，其現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)能力相當于全世界的40%～50%，人均工業(yè)化水平是中國的15倍。和戰(zhàn)爭關系最密切的工業(yè)等經(jīng)濟部門中國全面落后于英國，才有鴉片戰(zhàn)爭之敗。因此我們在分析時既看經(jīng)濟總量，更要看經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

此外，決定戰(zhàn)爭勝負的因素很多，如《孫子兵法》認為：“故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝?！?/p>

戰(zhàn)爭勝負的原因是如此的復雜，我們只有帶領學生深入歷史，多角度分析，避免“霧里看花”的膚淺。

3、戰(zhàn)爭是一把雙刃劍

《老子》中：“夫兵者，不祥之器?！边@種不祥包括了戰(zhàn)爭的雙方。戰(zhàn)敗者固然損失慘重，勝利者何嘗不是傷痕累累，正所謂殺敵二千，自損八百。正如抗日戰(zhàn)爭中，聶榮臻收養(yǎng)日本孤兒的故事更是說明：固然對于受到侵略的國家是一種災難，而發(fā)動戰(zhàn)爭的國家的人民也同樣是受害者。如果把日本侵華戰(zhàn)爭看成一次犯罪，應該接受審判的是日本的天皇、政府、軍隊，而是老百姓。我們今天的反日活動，不應該排斥日本的一切，應該譴責實行錯誤政策的政府。又如當以色列打贏了中東戰(zhàn)爭后，一個兒子戰(zhàn)死沙場的以色列母親卻發(fā)出了“對于世界，你只是一個士兵，而對于我，你卻是整個世界”的感嘆！戰(zhàn)爭對普通人來說意味著生命的消失，幸福的終結(jié)。那么，當我們面對戰(zhàn)爭時，應該是什么態(tài)度呢？我們講述戰(zhàn)爭，但不宣揚戰(zhàn)爭。我們分析戰(zhàn)爭的勝敗，更要思考如何維護和平?！拌T劍為犁”的雕像在聯(lián)合國總部前已經(jīng)矗立了四十多個春秋，不正是在表達我們對和平的期盼嗎？

三、價值的正確引導。

正如課標中課程基本理念要求的：“將正確的價值判斷融入對歷史的敘述和評判中，使學生通過歷史學習，增強對祖國和人類的責任感，逐步確立為中國特色社會主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻的人生理想?！蔽覀儾荒軆H滿足于讓學生知道戰(zhàn)爭，更應該引導學生思考戰(zhàn)爭給我們的啟示。

正如華盛頓所說：“劍是維護自由的最后手段，一旦自由得到確立，就應該將它放在一旁?！毕衩绹毩?zhàn)爭，當自由被削奪時;像抗日戰(zhàn)爭，獨立被踐踏時;像二戰(zhàn)中法西斯的暴行，生命被威脅時;因為當今世界公理和正義仍然時時踐踏。當我們的生命、家園受到威脅，無法通過和平解決時，我們也要準備好拿起武器用正義的戰(zhàn)爭來對付不義的戰(zhàn)爭。我們講述戰(zhàn)爭不是為了宣揚暴力、煽動仇恨，而是要居安思危，要讓學生明白“我們反對戰(zhàn)爭，但是我們并不懼怕戰(zhàn)爭”。

通過歷史課堂中對戰(zhàn)爭的教學，培養(yǎng)學生的家國情懷，重構(gòu)學生的精神家園，進而使學生能夠正確對待戰(zhàn)爭、理智看待歷史和現(xiàn)實，這才是對歷史課程標準的準確理解和實踐。

參考文獻：

[1]教育部制定《義務教育歷史課程標準（2011年版）》 北京師范大學出版社 ?2012年 第2頁