曾茜

摘 要：寓言故事運(yùn)用了象征、擬人、對(duì)比等方法，給人以一定的生活啟示?；诖?，本文將具體闡釋寓言故事對(duì)提高小學(xué)生核心素養(yǎng)的作用，淺析教師如何運(yùn)用寓言故事進(jìn)行課堂教學(xué)，旨在為社會(huì)提供應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：寓言故事 小學(xué)語文教學(xué) 核心素養(yǎng) 策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）14-0148-01

寓言故事短小精悍、生動(dòng)有趣，且具有一定的哲理性，基層教育工作者結(jié)合多種教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方法，不僅能輔助學(xué)生領(lǐng)悟其內(nèi)在寓意，還能培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，并形成積極向上的情感態(tài)度價(jià)值觀。

1.寓言故事對(duì)提高小學(xué)生核心素養(yǎng)的作用

素養(yǎng)包括文化品位、情感態(tài)度價(jià)值觀、品德修養(yǎng)等內(nèi)容。通過小學(xué)語文教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，倘若長(zhǎng)篇大論地將一些大道理講給學(xué)生聽，他們一定會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，通過趣味性較強(qiáng)的寓言故事，將其蘊(yùn)含的啟示傳遞給學(xué)生，在興趣的推動(dòng)下，學(xué)生自然會(huì)形成積極向上的生活態(tài)度。有助于提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力，簡(jiǎn)潔的寓言故事具有較強(qiáng)的感染力，在感染力的帶動(dòng)下鍛煉了學(xué)生語言組織和表達(dá)能力。有利于民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，一些寓言故事帶有特定的歷史背景，在學(xué)習(xí)寓言故事的同時(shí)，又使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到了一定提升。

2.寓言故事在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用策略

（1）利用多媒體，輔助學(xué)生理解

對(duì)于小學(xué)生來說，最直觀的感受能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)興致。結(jié)合生動(dòng)有趣的寓言故事，教師引導(dǎo)學(xué)生觀看動(dòng)畫片，利用視頻的動(dòng)態(tài)性吸引學(xué)生的眼球，從而產(chǎn)生閱讀的期待，并在頭腦中形成較深的印象。例如，教師在講授《龜兔賽跑》的寓言故事時(shí)，通過多媒體播放該故事的動(dòng)畫片選段，隨后向?qū)W生提問，動(dòng)畫片中都有誰，他們?cè)诟墒裁矗瑸槭裁赐米記]有烏龜跑的快。通過多媒體教學(xué)，學(xué)生在知道故事主體的同時(shí)，還了解了龜兔賽跑寓言故事的內(nèi)容。

（2）利用故事的結(jié)局，樹立正確價(jià)值觀

通常情況下，寓言故事的結(jié)尾都暗含一定的生活道理，啟發(fā)學(xué)生在做任何事情之前都應(yīng)三思而后行，在充分預(yù)估這么做的后果之后，再進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師在講授《拔苗助長(zhǎng)》時(shí)，其可引導(dǎo)學(xué)生觀看書中的彩色插圖—一大片枯萎了的禾苗，進(jìn)而引出該寓言故事的內(nèi)容，一個(gè)宋國(guó)人嫌棄禾苗長(zhǎng)得太慢，就將每株禾苗向上拔了幾下，當(dāng)他的兒子到田里看禾苗生長(zhǎng)情況時(shí)，他們卻都枯萎了。經(jīng)過這則故事的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)到了如果做事急于求成，反倒影響了事件的發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)尊重客觀發(fā)展規(guī)律，以促進(jìn)事情順利發(fā)展。

（3）理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的信心

對(duì)于教師而言，將寓言故事的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中類似事件，領(lǐng)悟寓言故事的深刻內(nèi)涵，提高其分析能力。例如，在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，教師首先請(qǐng)一名學(xué)生利用自己的語言將故事講述出來，該名學(xué)生說這篇寓言故事的主要內(nèi)容是愚公家門前有兩座大山，阻擋了他外出的路，愚公組織一些人要將大山移走，河灣上智叟嘲笑愚公，阻止他移山，譏諷他十分愚蠢，但愚公沒有受到他的影響，繼續(xù)與家人移山，手握蛇的山神向天帝轉(zhuǎn)述了這件事，天帝被愚公堅(jiān)持不懈的精神打動(dòng)，讓神夸娥氏的兩個(gè)兒子將兩座大山移走了，從此冀州的南部直到漢水南岸沒有了高山的阻擋，方便了人們的出行。這時(shí)教師借機(jī)利用愚公移山的精神，鼓舞小學(xué)生不管遇到學(xué)習(xí)中的難題，還是生活中的困難，都應(yīng)當(dāng)樹立堅(jiān)定的自信心，通過勤奮和聰明才智一定會(huì)戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。為了突出愚公移山的精神，該則寓言故事強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想，運(yùn)用對(duì)比的手法，完成了愚公人物形象的塑造。通過對(duì)故事的講述既鍛煉了學(xué)生的語言文字表達(dá)能力，又讓他們形成了鍥而不舍的自信心。

（4）利用寓言故事背景，培養(yǎng)學(xué)生傳承文化的責(zé)任

基于小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，語文教材通常將寓言故事翻譯成了白話文，但是卻無法全面介紹歷史背景，無從知道寓言故事的出處。由此可見，教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生對(duì)歷史的興趣和認(rèn)知能力，擴(kuò)展與語言故事相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。通過寓言故事的學(xué)習(xí)，一方面對(duì)其故事情節(jié)的發(fā)生有了更深層次的理解，另一方面還培養(yǎng)了學(xué)生傳承民族文化的責(zé)任感。例如，上文提到的龜兔賽跑出自古希臘的《伊索寓言》，拔苗助長(zhǎng)出自《孟子·公孫丑上》，愚公移山出自《列子·湯問》。再如，為了培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，教師可引導(dǎo)學(xué)生品讀《邯鄲學(xué)步》這則寓言，可設(shè)計(jì)“故事主人公是誰、講述了什么事、為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題、從中你明白了什么道理”等問題，學(xué)生在自主探究中會(huì)思考得出“燕國(guó)壽陵人、去邯鄲學(xué)走路”等答案，讓他們明白“不加思考，漫無目的地去模仿別人，將會(huì)失去自我”。

綜上所述，要想培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，基層教育工作者就應(yīng)當(dāng)以“培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”為一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)且富含哲理的寓言故事，幫助他們形成良好的語言文字應(yīng)用能力，真正地領(lǐng)會(huì)寓言故事的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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