段翔宇

摘要：教育部于2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》明確提出了中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，即以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新的六大素養(yǎng)?！罢Z文核心素養(yǎng)”主要是指學(xué)生在高中語文的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。文言與漢語言一脈相承，文質(zhì)兼美，是傳統(tǒng)文化的載體，文言文教學(xué)如何落實(shí)核心素養(yǎng)？本文主要是基于新課標(biāo)語文核心素養(yǎng)，探究如何促進(jìn)高中文言文的有效教學(xué)途徑，從而為文言文教學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文言文;高中;核心素養(yǎng)

落實(shí)語文核心素養(yǎng)，文言文的教學(xué)任重道遠(yuǎn)。以核心素養(yǎng)為背景，開展“文言、文章、文學(xué)、文化”一體四面的立體教學(xué)方式。在整體閱讀中積累文言知識，夯實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用;在文本理解中培養(yǎng)文言文閱讀能力，維護(hù)思維發(fā)展與提升;在文章寫法上提高語文綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造;在古今文豪筆墨中增強(qiáng)文化自信，完成文化傳承與理解的使命。

一、文化傳承和理解

文言文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中華民族語言的最初形式。高中語文教材中的文言文是教育人士精心挑選而來的，不管是在語義概括、語法使用還是在文字表達(dá)上，都展示了一個優(yōu)秀民族的精神與情感，蘊(yùn)含有漢族人鮮活的生命力。比如，人教版高中語文教材必修五《逍遙游》中涵蓋有大量的想象內(nèi)容，透射出斑斕色彩，便成為《莊子》中的特色篇目，同時(shí)作者也形成了善用比喻的風(fēng)格?！跺羞b游》是作者哲學(xué)思想的體現(xiàn)，其內(nèi)涵是作者看透了世間的骯臟與污濁，否定爭奪名利與爾虞我詐，醉心于動物、植物與神仙世界中。而透過作者描寫的虛幻世界，我們可以看出莊子是在努力追求內(nèi)心所期盼的真善美與真正的智慧，這也將其熱愛生命的態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)該作品的時(shí)候，就可受到莊子熱愛生命之情的影響，在潛移默化中更加堅(jiān)定地追求自己的理想，最終更好地傳授我國傳統(tǒng)文化。

二、審美鑒賞和創(chuàng)造

審美教育是讓學(xué)生在追求美、發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的過程中實(shí)現(xiàn)知情意的同步發(fā)展。高中語文文言文教學(xué)中的審美教育，重點(diǎn)是推動學(xué)生情感與思想的發(fā)展，使得學(xué)生可在學(xué)習(xí)中受到美的感染，以便推動他們審美創(chuàng)造力、審美情趣及審美感的增強(qiáng)。人教版高中語文教材中的文言文都是經(jīng)典作品，具有語言美、立意美、行文美的特點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)必修五《歸去來兮辭》這一篇文言文的時(shí)候，教師就可引導(dǎo)學(xué)生交流與討論自己喜歡的詞語與句子，并解釋理由。一些學(xué)生表示自己最喜歡的句子是“三徑就荒，松菊猶存”，理由是其發(fā)現(xiàn)陶淵明實(shí)在初冬時(shí)節(jié)創(chuàng)造了該作品，很多其他植物都已經(jīng)凋零，只有松樹依然充滿生機(jī)、菊花正濃烈綻放。另一方面，菊花和松樹是陶淵明高貴品質(zhì)的生動象征。具體來講，松樹挺且直，是作者剛正不阿個性的象征;菊花在嚴(yán)寒中綻放，是作者隱忍性格的象征。從這里可以看出，學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解是在品味其語言的前提下形成的，這不僅深化了學(xué)生對陶淵明的了解，而且還加深了學(xué)生對文章含義的掌握，有助于學(xué)生審美鑒賞能力的提升。

三、思維發(fā)展和提升

探究教學(xué)法在高中文言文教學(xué)中應(yīng)用非常普遍，教師可借助巧妙的問題形式，推動學(xué)生發(fā)展語文思維。需要注意的是，教師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候應(yīng)密切結(jié)合教材內(nèi)容，確保提問滲透到教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中。比如，在學(xué)習(xí)人教版高中語文教材必修三《勸學(xué)》這篇文言文的時(shí)候，教師就可提問學(xué)生“勸”字的意思是什么，當(dāng)學(xué)生回答“勸告”后，教師可在黑板上寫出“勸學(xué)”兩字，然后再次提問“勸”字的意思是什么。此時(shí)，學(xué)生就會自然領(lǐng)悟，“勸”原來還蘊(yùn)含“勸勉”的意義。這篇主題為“勸學(xué)”的文言文，創(chuàng)作意圖是勸勉人們應(yīng)始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，以便實(shí)現(xiàn)才能發(fā)展及知識增長的目的，同時(shí)還可培養(yǎng)自己高尚的品德。從這里可以看出，在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)努力設(shè)計(jì)出“牽一發(fā)動全身”的問題，從而讓學(xué)生能更加明確探究目的，進(jìn)而使得他們都能在探究中獲得語文思維的快速發(fā)展，最終推動自身思維的發(fā)展和提升。

四、語言構(gòu)建和運(yùn)用

我國古代的文言文作品都具有語言精練的特點(diǎn)。因此，在高中語文文言文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會作品語言的精辟性、簡潔性與嚴(yán)密性，以推動學(xué)生語言經(jīng)驗(yàn)的快速形成。這就需要教師在日常教學(xué)中充分重視誦讀教學(xué)，借助熟讀成誦的方式，幫助學(xué)生提高自身的語言構(gòu)建與運(yùn)用能力。這里所說的“誦讀”，是要求學(xué)生在閱讀文言文作品的過程中注重情感抒發(fā)、停連節(jié)奏、字音精準(zhǔn)，借助反復(fù)誦讀的方式增強(qiáng)學(xué)生語感，使得他們都能逐漸掌握語言構(gòu)建及運(yùn)用的技巧與方法。比如，在學(xué)習(xí)人教版高中語文教材必修二《赤壁賦》的時(shí)候，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把思考與誦讀有機(jī)結(jié)合，激勵學(xué)生深入感知與體會作者蘇軾的性格特點(diǎn)與曠達(dá)胸懷。

作為新時(shí)期的語文教師，要選擇恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法，通過精彩活動的組織確保文言文教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，也為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)?！罢Z文學(xué)科核心素養(yǎng)”這一理念對于在語文教學(xué)活動中育人的工作提出了更高的要求與準(zhǔn)則。今后面對更加復(fù)雜的文言文，還需要語文教師不斷地學(xué)習(xí)與研究語文學(xué)科核心素養(yǎng)，挖掘其更加深刻的內(nèi)涵，在了解和分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生探究文言文具體篇章中包含的語言內(nèi)容，更需要語文教師在文言文教學(xué)之路上不斷摸索前進(jìn)。