林惠蘭

摘要：素質(zhì)教育要求小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)加強(qiáng)對德育工作的重視，因此教師在探索教學(xué)改革的過程中，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力和提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還要立足于德育工作體系，將德育納入數(shù)學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。本文從道德教育入手，分析了德育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，并試圖為其提供有價(jià)值的理論參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)實(shí)踐；道德教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與道德教育緊密相連，在新編的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著大量的道德教育內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師在探索教育改革的過程中，基于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教材全面挖掘德育內(nèi)容，并與德育教育緊密結(jié)合，實(shí)施多元化的學(xué)生指導(dǎo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透自律與自我完善教育

數(shù)學(xué)是一門具有較強(qiáng)邏輯性和規(guī)律性的學(xué)科，對人們的自覺和自律具有一定的促進(jìn)意義。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)成績好，對數(shù)學(xué)興趣高的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中往往更加自覺、更有效率。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要充分利用學(xué)科特點(diǎn)，開展德育滲透教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，在教授“時(shí)間”知識時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)和成長，通過父母和祖父母的生活來感受時(shí)間永遠(yuǎn)不會回歸的規(guī)則。引導(dǎo)他們珍惜學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間。制定科學(xué)的個(gè)人休息計(jì)劃，善于約束自己的行為。例如，起床時(shí)間和家庭作業(yè)時(shí)間應(yīng)該是固定的、及時(shí)的，而不是延遲的。這些習(xí)慣的形成對他們未來的成長和發(fā)展具有重要意義。

此外，在教學(xué)中，我們還應(yīng)善于處理傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代選擇之間的關(guān)系，并運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化來感染、培養(yǎng)和教育人。這樣學(xué)生就可以完善自我發(fā)展。鑒于目前的西方崇拜現(xiàn)象，在教學(xué)中，我們必須善于運(yùn)用中國古代文明的智慧結(jié)晶，讓學(xué)生明白在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，中國文化依然具有悠久的歷史，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中為祖國感到自豪，培養(yǎng)良好的歸屬感和對傳統(tǒng)文化的尊重，引導(dǎo)他們從小就樹立崇高的志向，為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。通過這種方式，學(xué)生可以更好地理解數(shù)學(xué)知識中包含的豐富知識體系，改善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高其綜合素質(zhì)。

二、樹立主體性道德教育的概念

小學(xué)數(shù)學(xué)德育的實(shí)施要求數(shù)學(xué)教師對思想有深刻的理解，深入研究教材，探索教材中的德育因素，加強(qiáng)德育在教學(xué)中的自覺滲透，有計(jì)劃地進(jìn)行，并且有目的地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科知識，同時(shí)啟發(fā)他們深入思考自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而形成良好的道德品質(zhì)。提高小學(xué)生綜合素質(zhì)。在小學(xué)德育教學(xué)中，師生都應(yīng)該成為道德教育的主體。在長期發(fā)展過程中，一些教師始終堅(jiān)持教師的學(xué)科地位，把小學(xué)生作為道德灌輸?shù)膶ο?，對小學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性的道德灌輸。這種強(qiáng)制性的道德教育方式，會使小學(xué)生對道德教育產(chǎn)生負(fù)面情緒，甚至?xí)颖埽种频赖陆逃?。小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)樹立正確的主體性道德教育意識，必須遵循自覺建構(gòu)和積極行動(dòng)的道德教育原則，否則道德教育就沒有效果。主體性道德教育側(cè)重于受教育者主體性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)使受教育者能夠獨(dú)立實(shí)踐道德規(guī)范。小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)注重小學(xué)生的自我體驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐，重視主體性德育。小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)注重學(xué)生不同的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生的不同性格，注重不同人格的培養(yǎng)，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生不斷追求正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、運(yùn)用合作學(xué)習(xí)模式滲透德育

合作學(xué)習(xí)是目前常用的教學(xué)模式。小學(xué)數(shù)學(xué)教師也將積極運(yùn)用這種模式進(jìn)行教學(xué)，合作學(xué)習(xí)也可以滲透德育，強(qiáng)化學(xué)生的集體觀念，提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作和討論，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使班上的每個(gè)學(xué)生都能取得進(jìn)步。在新時(shí)期合作學(xué)習(xí)的模式中，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該擴(kuò)展其概念，同時(shí)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，在合作學(xué)習(xí)過程中努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)合作的意義，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和合作精神，深化合作學(xué)習(xí)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用意義。例如，在學(xué)習(xí)“位置和方向”的知識時(shí)，教師根據(jù)需要將學(xué)生分成幾組，并為每組選擇一名領(lǐng)導(dǎo)者；然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生分配任務(wù)，并設(shè)置幾個(gè)選項(xiàng)，作為學(xué)生的指導(dǎo)；最后，總結(jié)合作學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。在完成任務(wù)的過程中，團(tuán)隊(duì)成員需要分工并合作，共同完成任務(wù)。通過這種方式，學(xué)生可以了解合作學(xué)習(xí)的意義，提高學(xué)生的合作意識，同時(shí)提高學(xué)生的集體榮譽(yù)感，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)學(xué)生道德教育的教學(xué)目標(biāo)。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)和實(shí)際情況，充分挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)教科書中思想道德教育的滲透點(diǎn)。教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，按照自己的能力進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供良好的德育教育。同時(shí)，教師要注重人的行為模式，注重教師道德的培養(yǎng)，注重自己的專業(yè)形象和專業(yè)語言，隨時(shí)隨地用言行來影響和教育學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]魏田麗.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的缺失與重構(gòu)策略[J].智庫時(shí)代，2017（14）：95-96

（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)鏡壩鎮(zhèn)中心小學(xué)）