徐昕偉

摘要：隨著教育改革的深入發(fā)展，中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容由職場(chǎng)應(yīng)用、戲劇知識(shí)、小說(shuō)閱讀與欣賞等章節(jié)構(gòu)成，所涉及的內(nèi)容廣泛且豐富多彩，間接為學(xué)生日后的求職做好了“鋪墊”。然而，中職學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，語(yǔ)文素養(yǎng)不高，大部分中職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)不佳，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有足夠的興趣。因而，中職語(yǔ)文教學(xué)要遵循學(xué)生的特點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容以簡(jiǎn)馭繁，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。本文從成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法的概念和特征入手，對(duì)它在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用方法進(jìn)行深入的探討。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法;應(yīng)用研究

引言

成語(yǔ)不僅具有系聯(lián)古今的特點(diǎn)，而且在形式和內(nèi)容上有著許多有利于教學(xué)的特點(diǎn)。從形式上看，成語(yǔ)符合人的認(rèn)識(shí)心理特點(diǎn)而且信息容量大。它作為一種可開(kāi)發(fā)的教育教學(xué)資源。長(zhǎng)期以來(lái)，提高語(yǔ)文教學(xué)效率問(wèn)題一直是語(yǔ)文界關(guān)心的重要課題。在此所提出的“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”試圖從材料和方法的結(jié)合上作一些闡述。尤其在中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中把成語(yǔ)作為一種特殊的“教材”，內(nèi)容十分豐富，能以簡(jiǎn)馭繁，易學(xué)易記。通過(guò)“聯(lián)想”這種方法，可以學(xué)得生動(dòng)活潑。這也是作者提出“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”的初衷。

一、成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法的概念及特征

所謂“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”，簡(jiǎn)言之，是用“成語(yǔ)”這種特殊的語(yǔ)言材料通過(guò)聯(lián)想來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一種方法。他不是成語(yǔ)在語(yǔ)文教學(xué)中的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是成語(yǔ)教育功能的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和利用。

首先源于對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。成語(yǔ)同一般的固定短語(yǔ)不同，大多數(shù)成語(yǔ)均有出處，或源于古代神話(huà)、寓言，或源于歷史故事，或源于古代詩(shī)文等[1]。從歷史的眼光看，每個(gè)時(shí)期都有文化的精華以成語(yǔ)的形式沉淀下來(lái)，流傳至今。成語(yǔ)不僅僅深深地帶上古代語(yǔ)言、文化的遺跡，而且它又在現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛應(yīng)用。它具有一種系聯(lián)古今的重要特征，這種重要特征不僅具有重要的研究?jī)r(jià)值，而且具有重要的實(shí)用價(jià)值。它是形成“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”的重要基礎(chǔ)之一。

二、成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法的具體應(yīng)用

運(yùn)用“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法”，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，其一是根據(jù)教學(xué)目的，恰當(dāng)?shù)剡x擇好成語(yǔ)材料;其二是自然地系聯(lián)、聯(lián)想。只有把這兩個(gè)方面都處理好，才能收到較好的教學(xué)效果。在初步實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納出以下具體的方法，這便是以字聯(lián)語(yǔ)、以語(yǔ)聯(lián)文、以今聯(lián)古、以文聯(lián)理、以實(shí)聯(lián)虛等方法。

（一）在教學(xué)中以字聯(lián)語(yǔ)方法的應(yīng)用

以字聯(lián)語(yǔ)，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)成語(yǔ)中的“字”系聯(lián)不同成語(yǔ)，然后通過(guò)對(duì)比來(lái)掌握“字”和“語(yǔ)”。這在“解字”教學(xué)中特別有效。比如，要講清“兵”的意義和用法，可選擇適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。例如：棄甲曳兵、兵不血刃、林馬厲兵、短兵相接;（以上“兵”為本義，作“兵器”講。）。通過(guò)“兵”系聯(lián)的有關(guān)“兵”的十多條成語(yǔ)，既理清了“兵”的本義和引申義，也幫助我們進(jìn)一步理解這些成語(yǔ)。這樣用一組成語(yǔ)來(lái)掌握它的意義和用法，也就化繁為簡(jiǎn)了[2]。

（二）在教學(xué)中以語(yǔ)聯(lián)文方法的應(yīng)用

以語(yǔ)聯(lián)文，就是運(yùn)用成語(yǔ)通過(guò)聯(lián)想來(lái)學(xué)習(xí)文章，或閱讀，或?qū)懽?。比如，成語(yǔ)“摂苗助長(zhǎng)”出自《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，……而又害之?！边@是由成語(yǔ)聯(lián)系到出處（古文）。然后可以翻譯這篇古文，述這個(gè)故事。還可以用記敘文形式編寫(xiě)故事用議論文形式寫(xiě)讀后感，這種以語(yǔ)聯(lián)文，能啟發(fā)思維、開(kāi)發(fā)智力，在訓(xùn)練作文中很有應(yīng)用價(jià)值。

（三）在語(yǔ)文教學(xué)中以今聯(lián)古方法的應(yīng)用

以今聯(lián)古是用成語(yǔ)來(lái)系聯(lián)古代漢語(yǔ)、古代文化知識(shí)，從而在學(xué)習(xí)成語(yǔ)中學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)、古代文化知識(shí)。這方面的內(nèi)容較多，僅舉部分應(yīng)用例子。

首先、從成語(yǔ)中學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)詞匯。如可以通過(guò)一些成語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)古今詞的古義;在成語(yǔ)“赴湯蹈火”中，“湯”是古義“熱水”;成語(yǔ)“追亡逐北”中，“亡”是古義“逃亡”，“北”是“敗逃”。通過(guò)成語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)古今詞義的異同，往往易懂、好記，很受學(xué)生歡迎。

其次、從成語(yǔ)學(xué)古漢語(yǔ)語(yǔ)法。我們可以從成語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法。如名詞活用作動(dòng)詞;成語(yǔ)“衣錦還鄉(xiāng)”中“衣”原為名詞活用為動(dòng)詞，作“穿”講。成語(yǔ)“春華秋實(shí)”中，華”、“實(shí)”活用為動(dòng)詞，作“開(kāi)花”、“結(jié)實(shí)”講。成語(yǔ)“十年樹(shù)木”中“樹(shù)”活用為動(dòng)詞，作“種”講。如名詞作狀語(yǔ)。

第三、從成語(yǔ)學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)。通過(guò)成語(yǔ)來(lái)學(xué)古代文化，同樣會(huì)取得較好的效果。比知，同“玉文化”有關(guān)的成語(yǔ)就有許多：和氏之壁、不露圭角、瓊漿玉液、琪花瑤草、懷瑾握瑜、瑰意琦行、瑤環(huán)瑜耳。其中的璧、圭、瓊、瑤、琪、瑾、瑜、瑰、琦、環(huán)、珥等，都是玉的美名。我們可以通過(guò)這些成語(yǔ)，學(xué)習(xí)一些玉文化知識(shí)。

（四）在語(yǔ)文教學(xué)中以文聯(lián)理方法的應(yīng)用

成語(yǔ)屬文科研究范疇，但其中蘊(yùn)含許多理科、工科的知識(shí)。以文聯(lián)理是通過(guò)成語(yǔ)來(lái)了解、學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面的知識(shí)。比如，成語(yǔ)“一發(fā)千鈞”是說(shuō)一根頭發(fā)吊著千鈞（合1.5萬(wàn)千克）重物、比喻極其危險(xiǎn)或形勢(shì)非常危急。用一根頭發(fā)懸掛1.5萬(wàn)千克重物，顯然是一種藝術(shù)夸張，其實(shí)是不可能的。但是，人的頭發(fā)的強(qiáng)度要大于同樣粗細(xì)的金屬鉛、鋁、鋅、鉑等，能承受100克的重量，而同樣粗細(xì)的鋼絲只能承受80克?？梢?jiàn)，“一發(fā)于鉤”其中還有一定的科學(xué)道理。許多成語(yǔ)中都有科學(xué)因素，值得很好發(fā)掘。

（五）在語(yǔ)文教學(xué)中以實(shí)聯(lián)虛方法的應(yīng)用

以實(shí)聯(lián)虛是通過(guò)成語(yǔ)來(lái)發(fā)掘其中蘊(yùn)含的哲理。成語(yǔ)不僅是知識(shí)的寶庫(kù)，而且是思想的寶庫(kù)，其中的哲學(xué)思想尤為豐富。有些可以直接吸收、應(yīng)用，比如，許多成語(yǔ)反映了人生哲理，像“重于泰山”、克己奉公”表明了對(duì)生死、公私問(wèn)題的態(tài)度;“志在四方”、“上下求索”、“鞠躬盡瘁”等反映的是一種積極奮進(jìn)，為事業(yè)為人民獻(xiàn)身的精神;“精忠報(bào)國(guó)”、“舍已為國(guó)”則是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn);“與人為善”、“平易近人”、“讓棗推梨”則體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的文明禮貌和道德準(zhǔn)則。又如在“尺長(zhǎng)寸短”“自相矛盾”、“禍福倚伏”、“相反相成”等成語(yǔ)是辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)[3]。

總之，上面闡述了成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法中的常用的幾種方法，而在中職語(yǔ)文教學(xué)中要以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向，五中方法通常可以交錯(cuò)在一起綜合運(yùn)用。我們的教學(xué)效果才能有所提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬景倫.成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)法初探序[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）;2006.（24）：77-79.

[2]莫彭齡.試論“成語(yǔ)聯(lián)想教學(xué)”[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）.1996.（2）：61-64.

[3]張仲舉.淺談創(chuàng)造性地運(yùn)用成語(yǔ)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）;1981（01）：103-105.