摘? 要：視覺(jué)時(shí)代文化表達(dá)方式、認(rèn)知方式、思維方式和教育方式都已發(fā)生改變，中華優(yōu)秀文化傳承與思政教育契合路徑主要有：挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，推進(jìn)文化認(rèn)知契合;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，促進(jìn)文化情感契合;加大互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)，推進(jìn)教育平臺(tái)發(fā)展;開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心;推進(jìn)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，奠定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基石。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)時(shí)代;中華優(yōu)秀文化傳承;思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）21-0023-03

Abstract： The cultural expression， cognitive mode， thinking mode and educational mode in the visual era have all changed. The main methods to combine the excellent cultural heritage of China with ideological and political education are as follows： discovering the resources of traditional Chinese culture and promote cultural cognitive integration; Integrating Chinese excellent traditional culture into the construction of campus culture to promote cultural and emotional integration; increasing the construction of excellent traditional Chinese culture in Internet plus and promote the development of education platform; carrying out "Internet plus" traditional cultural activities to make Chinese traditional culture deeply rooted in the hearts of the people and promoting the education of teachers in Chinese excellent traditional culture to lay the foundation of Chinese excellent traditional culture.

Keywords： visual age; heritage of Chinese excellent culture; Ideological and Political Education

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！薄拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。十九大報(bào)告從國(guó)家戰(zhàn)略和民族復(fù)興的前所未有的高度，揭示了文化建設(shè)所具有的重大的歷史意義。報(bào)告78次提到了“文化”，特別是在“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”部分，更是把文化與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連，高度強(qiáng)調(diào)文化自信和做好思想文化工作的重要性。如何傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有鮮明新時(shí)代特征和中國(guó)社會(huì)主義特色的文化，是時(shí)代向我們提出的現(xiàn)實(shí)之問(wèn)。

目前，我們正處視覺(jué)文化時(shí)代，相對(duì)于口頭文化，印刷文化，“視覺(jué)文化”以形象、影像為中心，包括影視藝術(shù)、多媒體、繪畫(huà)、雕像等。影像技術(shù)特別是以手機(jī)為主的新媒體出現(xiàn)后，思想、文化的傳播和發(fā)展開(kāi)始以圖片視覺(jué)刺激為中心，視覺(jué)表相已深刻影響著我們的生活，更改變了我們的文化表達(dá)方式、認(rèn)知方式、思維方式和教育方式。我們每個(gè)人都可以通過(guò)手機(jī)拍攝、記錄生活和工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，攝像頭遍布大街小巷，天眼無(wú)處不在，圖片成了認(rèn)識(shí)人和事物的第一感覺(jué)，視覺(jué)感觀(guān)已經(jīng)遍布于日常生活之中，甚至成為了我們無(wú)意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)和思維構(gòu)型。圖像和視覺(jué)的刺激無(wú)處不在，已逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畋旧怼１疚乃接懙囊曈X(jué)時(shí)代是指智能手機(jī)廣泛全面使用之后這一時(shí)間段的視覺(jué)文化沖擊。這一時(shí)期的特征是：網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，智能手機(jī)廣泛普及，文化學(xué)習(xí)傳播出現(xiàn)了以便利、快速、經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的碎片化和快餐化，閱讀以圖像、電子產(chǎn)品為主，語(yǔ)言文字的文化功能被弱化，而圖像文化的構(gòu)建作用越來(lái)越大。本文主要探討在這一時(shí)代背景之下，中華優(yōu)秀文化傳承與思政教育契合的路徑。

一、挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，推進(jìn)文化認(rèn)知契合

視覺(jué)時(shí)代，學(xué)生們喜歡看的是網(wǎng)絡(luò)小視頻、影視廣告、MTV、流行音樂(lè)、畫(huà)面唯美的報(bào)刊雜志等等。相對(duì)于需要費(fèi)腦思考的紙質(zhì)作品，強(qiáng)于刺激的視覺(jué)化的東西顯然更容易被接受。面對(duì)青年大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，要想把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去，就必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛而深入的挖掘。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也同樣需要傳承與變革、發(fā)展與創(chuàng)新。從某種意義上講，文化的產(chǎn)生、存在與發(fā)展的嬗變就是人類(lèi)的發(fā)展史，在人類(lèi)發(fā)展和演進(jìn)的浩瀚長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的文化體系，如古羅馬、古印度、古巴比倫文化等等，但只有中國(guó)傳統(tǒng)文化這一體系從未中斷，并在現(xiàn)在仍以頑強(qiáng)的生命力在世界舞臺(tái)上綻放光彩，說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與與時(shí)俱進(jìn)，而對(duì)時(shí)代變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要傳承和發(fā)展下去，就必須有所創(chuàng)新。

引導(dǎo)大學(xué)生們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華傳統(tǒng)文化素材，提煉其精髓，融合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的時(shí)代潮流，找到符合當(dāng)今時(shí)代的契合點(diǎn)和共通之處并加以應(yīng)用，這樣，才能有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著許多放在今天仍有重要作用的部分：如孝文化，孔子提出了孝為仁之本;儒家思想“仁”文化，“己所不欲，勿施于人”，“仁者愛(ài)人”，“君輕民重”。群體精神為中心的義利觀(guān)：“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，“見(jiàn)利思義”。以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為中心的行為文化。歷代愛(ài)國(guó)先驅(qū)們留下的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神，如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“殺身成仁”，“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！靶倥礈?，何以家為”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，等等。誠(chéng)實(shí)守信為本的中華民族德文化。如孔子主張“言必信，行必果”。道家經(jīng)典《道德經(jīng)》中有“言善信”，《莊子》中有“德厚信矼”的名句，都強(qiáng)調(diào)與人相處要講究誠(chéng)實(shí)守信。而我們的語(yǔ)言也有大量的“一言九鼎”“一諾千金”“一言既出駟馬難追”等有關(guān)誠(chéng)信的話(huà)語(yǔ)。也有“商鞅立木”為信、“曾子殺豬”“宋濂抄書(shū)”等誠(chéng)信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神傳，因此，習(xí)近平指出，在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。

正是這些家國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)精神、民族擔(dān)當(dāng)?shù)染裎幕?，成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和前提，使得中華民族永遠(yuǎn)高昂地屹立于世界民族之林。因此，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)視覺(jué)時(shí)代的認(rèn)知特點(diǎn)，使用新媒體技術(shù)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。如利用微博、微信、QQ等平臺(tái)，制作微電影，微視頻，微課等，采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，推送傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們勇于擔(dān)當(dāng)，積極上進(jìn)，榮辱與共等強(qiáng)烈的理想信念和愛(ài)國(guó)激情，培育他們將個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展相融合、共進(jìn)退，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感，推進(jìn)文化認(rèn)知與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的契合。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，促進(jìn)文化情感契合

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，由價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，核心是人，是人的價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人有二種屬性，自然和屬性社會(huì)屬性，其中起決定作用的是人的社會(huì)屬性，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與人的本質(zhì)區(qū)別在于社會(huì)關(guān)系。而人之存在的基本方式是日常生活生產(chǎn)活動(dòng)，文化更是根植于社會(huì)日常生活生產(chǎn)。正如十九大報(bào)告所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族五千多年的文明歷史的豐富涵養(yǎng)，又熔鑄了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

從人的角度而言，現(xiàn)在的大學(xué)生均為90后，他們是從觸網(wǎng)到深網(wǎng)的一代，網(wǎng)絡(luò)不僅是他們生活的常態(tài)，生存方式，更是他們思維模式和表達(dá)方式。他們的行為一方面受到視覺(jué)時(shí)代和圖像時(shí)代的影響，另一方面又反過(guò)來(lái)為這時(shí)代創(chuàng)造新的感觀(guān)，用以建構(gòu)他們的世俗世界和精神家園。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)化人功能，必須潛移默化進(jìn)行熏陶。校園文化是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)育人化人功能的有效平臺(tái)，可通過(guò)固化的物體如文化長(zhǎng)廊、文化墻、名人館、歷史文化名人塑像、綠化設(shè)計(jì)等來(lái)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)誦讀古詩(shī)詞、了解歷史文化、歷史名人能夠感受到統(tǒng)文化的博大精深，充分吸收經(jīng)典文化的精神營(yíng)養(yǎng);開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化研究活動(dòng)，促使師生深入研究，縱橫了解。

三、加大互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)，推進(jìn)教育平臺(tái)發(fā)展

黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程便是創(chuàng)新過(guò)程，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要在忠實(shí)繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代變化和社會(huì)需求，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，智能手機(jī)的廣泛和深入應(yīng)用，大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息的海量傳播導(dǎo)致信息的吸收和利用有效率降低，我們?cè)鯓硬拍芨玫赝ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)新媒體這個(gè)現(xiàn)代傳播手段和方式，傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何以中華民族優(yōu)秀文化來(lái)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)高地，并以民族的智慧和先進(jìn)的思想加以引領(lǐng)，讓互聯(lián)網(wǎng)成為弘揚(yáng)浩然正氣、傳遞正能量的現(xiàn)代科技平臺(tái)？如何利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)有效分析信息接受人群，精準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)有效傳播？

（一）推進(jìn)傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)信息化建設(shè)，提高傳統(tǒng)文化張力

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展帶來(lái)了信息容量，速度的空前發(fā)展。社會(huì)正從機(jī)構(gòu)向個(gè)人過(guò)度，個(gè)人正在成為“新數(shù)字時(shí)代民主社會(huì)”的公民。在校大學(xué)生多為“95后”，他們是網(wǎng)絡(luò)一代，是網(wǎng)絡(luò)“原住民”，是伴隨著計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而出生長(zhǎng)大的。他們有著顛覆傳統(tǒng)、反叛現(xiàn)實(shí)的個(gè)性，在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，他們更追求文化的價(jià)值認(rèn)同，敢于突破傳統(tǒng)文化的局限，樂(lè)于創(chuàng)造新的文化類(lèi)型。傾向于個(gè)性化、多元化的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

因此，面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生，中國(guó)文化的傳播路徑需要?jiǎng)?chuàng)新，不再單純地強(qiáng)調(diào)傳播開(kāi)去，而要在傳播的過(guò)程中，更接近每一個(gè)獨(dú)立的受眾個(gè)體，需要更有針對(duì)性、因時(shí)因地做出調(diào)整，突出文化傳播內(nèi)容的可信性、普適性、貼近性，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳播的有效性，實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足個(gè)體差異化需求的“精確傳播”，提高傳統(tǒng)文化張力。

（二）建設(shè)校園傳統(tǒng)文化傳播網(wǎng)站，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化需求融合

網(wǎng)絡(luò)媒體具有方便、快捷、新穎、信息量大的特點(diǎn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，建立傳統(tǒng)文化專(zhuān)題網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入新媒體。通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)客戶(hù)端等網(wǎng)絡(luò)新媒體宣傳傳播，做到傳統(tǒng)文化教育全面立體化覆蓋。開(kāi)展微博原創(chuàng)、微視頻、微討論等文化活動(dòng)，確保傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，開(kāi)展大學(xué)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷教育、“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。同時(shí)，充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。建立定期參觀(guān)公共文化機(jī)構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育氛圍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化需求融合。

（三）開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心

將傳統(tǒng)文化元素融入學(xué)校社團(tuán)和其他校園活動(dòng)，提升品味和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。以往此類(lèi)活動(dòng)受到指導(dǎo)者、場(chǎng)地、資源和財(cái)力物力等條件制約，以手機(jī)為終端的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展已解決這些難題。同學(xué)們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成調(diào)研和虛擬實(shí)驗(yàn)，并從中尋找到學(xué)習(xí)的需求與價(jià)值，潛移默化中吸收了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓。如組織“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列主題教育活動(dòng)，完善校園文化建設(shè)，如舉辦人文大講堂、我喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化名人評(píng)傳、經(jīng)典劇目展演、名著閱讀沙龍及尋訪(fǎng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等活動(dòng)。在活動(dòng)中，充分使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)網(wǎng)站，將物的固定的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可視可傳可動(dòng)的視覺(jué)文化，運(yùn)用微信平臺(tái)，建設(shè)微信公眾號(hào)進(jìn)行傳統(tǒng)文化推送。提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的參與度，提高傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施效果。把傳統(tǒng)文化的人文底蘊(yùn)更加有效地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的境界、修養(yǎng)、素質(zhì)和終身受用的獨(dú)特氣質(zhì)。

四、推進(jìn)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，奠定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基石

互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)要培育有德之人，需要有德之師。教師作為文化、知識(shí)的傳授者及育人的教育者，要培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)素養(yǎng)，當(dāng)務(wù)之急是提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。加大教師的傳統(tǒng)文化教育，提升教師的國(guó)學(xué)，詩(shī)詞，歷史知識(shí)教育，使教師掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，具備一定傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

文化有著物質(zhì)文化，精神文化，制度文化等的劃分，文化的傳承與發(fā)展必然依據(jù)已有的精神文化為邏輯起點(diǎn)和前提，以?xún)r(jià)值觀(guān)教育為核心，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展也就更多的依靠課堂教學(xué)和課后活動(dòng)。師者，傳道授業(yè)解惑也，這就要求教師要有將無(wú)形文化變?yōu)橛行未嬖诘哪芰?，在教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)資料選取、課件制作、活動(dòng)設(shè)計(jì)、效果評(píng)估等方面一定創(chuàng)舉，并在日常教育教學(xué)生活中，能在言談舉止、待人接物等行為上，展現(xiàn)出優(yōu)秀文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵，贏(yíng)得教育的主動(dòng)權(quán)，以身作則，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo)。甚至要把教師具備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)的情況納入到教師基本素質(zhì)考核內(nèi)容之中。

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*基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專(zhuān)項(xiàng)工程項(xiàng)目“十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政視域下的意識(shí)形態(tài)工作思想研究”（批準(zhǔn)號(hào)：16ZZD048）;教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治理論課）“大學(xué)生理論骨干培養(yǎng)和理論社團(tuán)建設(shè)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15JDSZK094）;廣東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)項(xiàng)目資助計(jì)劃“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生人格權(quán)保護(hù)研究”（編號(hào)：YQ2015211）課題階段成果

作者簡(jiǎn)介：肖影玲（1976-），女，漢族，廣東梅州人，法學(xué)碩士，中山大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，講師，研究方向：思想政治教育。