韓永海 馬玉秀

摘 要：隨著我國教育體制的改革以及教育事業(yè)的發(fā)展，國家對農(nóng)村小學(xué)教育給予了高度的重視。由于城市化的推進(jìn)，越來越多的農(nóng)村居民離開家鄉(xiāng)，離開孩子到城市工作，這在一定程度上增加了農(nóng)村家庭的收入，但是卻造成了農(nóng)村小學(xué)留守兒童數(shù)量劇增的現(xiàn)象。留守兒童的教育問題受到了社會和學(xué)校的關(guān)注。本文從鄉(xiāng)村文化變遷的角度，分析了農(nóng)村留守兒童教育的現(xiàn)狀，力求改善農(nóng)村小學(xué)留守兒童教育問題，并且提出可行性策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化變遷;留守兒童;心理健康;有效對策

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化具有落后性、封建性、封閉性等特點，在現(xiàn)代文化的沖擊下，鄉(xiāng)村文化的積極意義被嚴(yán)重忽視，造成鄉(xiāng)村文化的衰落甚至是泯滅。鄉(xiāng)村兒童依賴著鄉(xiāng)村文化創(chuàng)設(shè)精神世界。鄉(xiāng)村別具特色的節(jié)日習(xí)俗、有著本土情懷的故事傳說、熱情的民風(fēng)、優(yōu)美的風(fēng)景和鄉(xiāng)村建筑，都在影響著兒童的身心發(fā)展。

一、從鄉(xiāng)村文化變遷角度對農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀的分析

（一）鄉(xiāng)村本土文化的衰落甚至斷裂造成學(xué)生精神家園的缺失

鄉(xiāng)村本土文化的危機來源于城市文化的沖擊。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村勞動力大量涌入城市，這些農(nóng)民工在城市生活中面臨著住房、經(jīng)濟、子女、醫(yī)療等問題，他們的權(quán)利與城市本地人口具有一定的差異，這種不平衡性對農(nóng)民工的心理和鄉(xiāng)村文化認(rèn)同上造成了不良的后果。受父母對于鄉(xiāng)村文化認(rèn)識的影響，農(nóng)村留守兒童也在主觀上否定了鄉(xiāng)村本土文化，認(rèn)為大城市處處比農(nóng)村好，厭惡農(nóng)村落后的經(jīng)濟，容易產(chǎn)生自卑、孤獨等不良情緒。[1]

農(nóng)村原有的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間藝術(shù)因為找不到合適的繼承人而逐漸消失，兒童在鄉(xiāng)村的娛樂生活只有感受自然。

（二）鄉(xiāng)村家庭教育的缺失

在農(nóng)村留守兒童的家庭中，年輕人都去城市謀求發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)留守兒童的生活條件較差，由于父母外出，這些兒童都由家里老人照顧，老人的思想大部分是陳舊落后的，不能跟緊時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，他們對于教育的意義也不十分理解，在潛移默化中，老人的思想滲透到兒童的思想中，造成學(xué)生對學(xué)習(xí)的懈怠。[2]

此外，家中的老人因身體不好、缺乏教育能力、缺少時間等問題，不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，也缺乏對學(xué)生道德培養(yǎng)的意識，農(nóng)村留守兒童的家庭缺失了傳統(tǒng)家庭對于孩子的教育功能，造成他們家庭教育的缺失。[3][4]同時，不良文化在侵蝕著農(nóng)村留守兒童的心理防線，老人由于知識水平有限，無法用辯證的眼光看待文化，嚴(yán)重影響兒童的心理健康成長。有些老人認(rèn)為，每天燒香拜佛、吃素，就能夠保證家人的平安，在這種觀念的侵襲下，兒童的思想受到不良文化的威脅。[5]

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校對于文化教育不重視

鄉(xiāng)村學(xué)校是兒童接受文化教育的主陣地，由于農(nóng)村學(xué)校的數(shù)量少、教學(xué)設(shè)備落后、教師素質(zhì)較低、缺乏教學(xué)資源，學(xué)校對于學(xué)生的文化教育持著可有可無的態(tài)度，學(xué)校是鄉(xiāng)村文化的有力寄托，學(xué)校對鄉(xiāng)村文化的忽視，致使鄉(xiāng)村文化的逐漸衰落成為必然趨勢。

二、鄉(xiāng)村文化變遷視野下農(nóng)村留守兒童教育的策略

（一）重視鄉(xiāng)土文化教育，提升兒童對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同

學(xué)校應(yīng)當(dāng)挖掘本地的鄉(xiāng)土文化，開展本土文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的本土情懷。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過實地走訪、查閱歷史資料等方式，開發(fā)本土化教學(xué)課程資源，對本土優(yōu)秀的節(jié)日習(xí)俗、民間游戲、民間故事傳說等進(jìn)行整理和加工，納入學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，以此培養(yǎng)具有鄉(xiāng)村文化意識的教師。[6]

鄉(xiāng)村教師在授課時，要注意本土文化與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，通過本土化課堂游戲、有趣的民間故事，讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)村本土文化的魅力。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美景，從鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)發(fā)展中挖掘教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生了解自己的居住地，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情感，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。

鄉(xiāng)村班主任要及時與農(nóng)村留守兒童進(jìn)行溝通，保障其心理健康發(fā)展，疏導(dǎo)其不良情緒，培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的人生態(tài)度，通過言傳身教，增強學(xué)生對本土文化的情感。

（二）重建家庭教育功能

農(nóng)村留守兒童家庭教育的重建需要政府、學(xué)校和父母的共同努力。首先，政府要加強社會道德的宣傳力度，建立完整的鄉(xiāng)村道德體系，杜絕不良文化的傳播，為學(xué)生的身心營造健康、友善、和諧、民主的發(fā)展環(huán)境;第二、父母要以身作則，加強對自我的認(rèn)同以及對本土文化的認(rèn)同，以積極向上的人生觀、價值觀和世界觀來引導(dǎo)兒童，幫助其構(gòu)建精神家園。同時，父母要多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，經(jīng)常與孩子溝通。第三、學(xué)校要具有德育為先，德、智、體、美五育并舉的教學(xué)理念，重視學(xué)生的思想道德建設(shè)，幫助學(xué)生形成良好的道德規(guī)范。通過多方合作，彌補學(xué)生家庭教育的缺失，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的道德發(fā)展。[7]

（三）政府加大對農(nóng)村教育的扶持力度

首先，政府應(yīng)當(dāng)與社會各界共同努力，集群眾的智慧改善農(nóng)村教育教學(xué)大環(huán)境。利用公益慈善等形式募集資金，加大對農(nóng)村學(xué)校及農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入，同時，提高農(nóng)村教師薪資待遇，加大力度培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的教師團隊，政府也可以派遣志愿者來支援小學(xué)教育，壯大小學(xué)教育者的隊伍，提高農(nóng)村小學(xué)教育水平，為農(nóng)村留守兒童的教育提供基礎(chǔ)。

此外，政府應(yīng)當(dāng)對本地農(nóng)村經(jīng)濟模式進(jìn)行改革，開展鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品輸送等項目，增加農(nóng)村居民的收入，成立農(nóng)村淘寶站、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展合作社等，為農(nóng)村居民提供就業(yè)機會，進(jìn)而發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，減小城鄉(xiāng)差距，吸引農(nóng)村勞動力回流，從根本上減少農(nóng)村留守兒童的數(shù)量。

結(jié)束語

鄉(xiāng)村文化的變遷具有積極意義，它打破了農(nóng)村與城市的壁壘，為農(nóng)村注入了具有時代意義的新思想，拓寬了農(nóng)村居民的視野，在一定程度上提高了農(nóng)村居民的整體素質(zhì)。但是，鄉(xiāng)村文化在變遷中也會衍生出許多問題，致使其對農(nóng)村留守兒童的身心發(fā)展帶來了不良的影響。政府、社會、學(xué)校和家庭應(yīng)當(dāng)通力合作，在保障農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高其教育水平，讓農(nóng)村留守兒童與城市兒童接受平等的教育。

參考文獻(xiàn)：

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