曾秀香

摘 要：文章首先簡(jiǎn)要介紹了室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念及其中的人文關(guān)懷元素出現(xiàn)的原因，并通過分析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的一系列現(xiàn)實(shí)問題，來揭示現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中部分需要被加以更正的錯(cuò)誤思維。同時(shí)通過人文關(guān)懷的視角，期望能夠通過以人文關(guān)懷的指導(dǎo)形式，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展進(jìn)行合理的探討，為討論如何調(diào)整室內(nèi)設(shè)計(jì)方式以切實(shí)提高人們居住舒適程度提供思路。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);人文關(guān)懷;發(fā)展運(yùn)用

前言：

室內(nèi)設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)集中在人們生活的空間內(nèi)部的一種設(shè)計(jì)形式。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)越發(fā)注重居住者的感受，重視住宅作為“人的住所”的這一屬性，這意味著人文關(guān)懷元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用嘗試。

一、現(xiàn)狀及問題

人文主義強(qiáng)調(diào)對(duì)人個(gè)性、尊嚴(yán)的肯定與歌頌，但這一概念的指向性更接近于賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)以主題、意境上的指導(dǎo)。人文關(guān)懷元素與住宅的功能在本質(zhì)上是疏離的，但并不意味著它無法融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，相反，它能運(yùn)用于解決現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的部分問題。

（一）設(shè)計(jì)風(fēng)格生搬硬套

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盛行以“歐式設(shè)計(jì)”“日式設(shè)計(jì)”等概括某一類室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，但實(shí)際上在還原某一風(fēng)格時(shí)沒有重視與居住者本身文化相性的考量，無法向居住者準(zhǔn)確地表達(dá)其文化內(nèi)涵。

（二）追求美感忽視舒適體驗(yàn)

部分現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過度強(qiáng)調(diào)美感的表現(xiàn)，一味追求以華美鮮艷的色彩給人色彩上的沖擊，但卻忽視人在居住生活中的舒適體驗(yàn)。

（三）缺乏整體意境的一致性

過于局限于某一區(qū)域的特定風(fēng)格，導(dǎo)致各個(gè)廳室的設(shè)計(jì)氛圍之間產(chǎn)生割裂式的體驗(yàn)，無法實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體意境的塑造。

（四）對(duì)可持續(xù)發(fā)展的忽視

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不重視運(yùn)用新型清潔材料，導(dǎo)致環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)以及居住體驗(yàn)的下降。

二、人文關(guān)懷的應(yīng)用方式

（一）以本土文化調(diào)和設(shè)計(jì)風(fēng)格

在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)乃至建筑設(shè)計(jì)中，我們很輕易地能夠?qū)W式風(fēng)格的建筑與本地的其他建筑進(jìn)行區(qū)分，這正是居民心中對(duì)于本土文化的獨(dú)特性的認(rèn)知的作用，幫助他們?nèi)プR(shí)別與區(qū)分文化概念中的“我者”與“他者”。因此，如果進(jìn)一步地強(qiáng)行將歐洲的家居設(shè)計(jì)搬至中國(guó)家庭之中時(shí)，會(huì)引發(fā)居民的極大程度上的不適應(yīng)，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的文化生活中，中西方、各民族之間產(chǎn)生了不同的文化習(xí)俗與生活習(xí)慣。在建筑外形上，或許差異性的建筑風(fēng)格能給人以耳目一新的震撼，但在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不同的家居布局、功能設(shè)計(jì)會(huì)使得居住者難以適從，甚至難以忍耐。因此，很難有能夠完全嫁接的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們所熟識(shí)的“歐洲設(shè)計(jì)”“日式和風(fēng)”等主題，事實(shí)上應(yīng)當(dāng)是受到了中國(guó)風(fēng)俗認(rèn)可的那一部分設(shè)計(jì)元素，即通過人文風(fēng)俗的同化，將異地的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整，使之符合本土的人文情調(diào)。這正是人文關(guān)懷在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上的一大作用，重視將人的文化認(rèn)同感作為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)。它提供的是一種包容性的視角，及從東方角度出發(fā)看待的西方室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格、從中國(guó)角度出發(fā)看待的日式和風(fēng)設(shè)計(jì)，像這一類的視角上的處理，事實(shí)上就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中人文交互層面的文化本土化過程。以本土文化調(diào)和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是人文關(guān)懷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中最初也是最核心的參與點(diǎn)。

（二）尋求美感與舒適的平衡點(diǎn)

在人文主義指導(dǎo)下，一切事物加入對(duì)人的價(jià)值考量后，要深刻地去思考當(dāng)人在使用體驗(yàn)的過程中的心情與感受。在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過以鮮艷亮麗的色彩搭配先聲奪人，給予人第一時(shí)間的感官震撼的做法。這一設(shè)計(jì)思路的巧妙之處在于，高彩度的色彩布局能夠在人對(duì)其進(jìn)行第一眼的印象捕捉時(shí)，由于視線被過度飽和的色彩信息填滿，在難以快速處理的同時(shí)容易產(chǎn)生滿足感或認(rèn)同感。這種感知上的設(shè)計(jì)，與其說是討巧，更近似于對(duì)居住者的綁架。事實(shí)上，在長(zhǎng)時(shí)間居住在這樣高彩度的色彩環(huán)境里，會(huì)引發(fā)居住者的疲勞，使其不得不集中注意力于周圍的色彩信息，會(huì)導(dǎo)致其神經(jīng)的緊張與眼睛的疲勞，不利于居住者的日常辦公生活的進(jìn)行。因此，人文主義提出的是對(duì)于在美感與舒適程度間的平衡探索，不應(yīng)將外形、色彩的美型或藝術(shù)表現(xiàn)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的唯一追求，而應(yīng)該在確定室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格時(shí)，優(yōu)先考慮居住者在長(zhǎng)期居住在該建筑空間內(nèi)時(shí)的長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)與審美感受。而正是這一思路的確定，能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)放棄從第一觀感奪取住戶好感，卻忽視住戶后續(xù)居住體驗(yàn)的對(duì)美感的畸形追求。在宜居層面上得到住戶的認(rèn)可，達(dá)成室內(nèi)設(shè)計(jì)和居住者的追求一致，這正是人文關(guān)懷在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域期待促成的和諧局面。

（三）構(gòu)建整體性的設(shè)計(jì)氛圍

室內(nèi)設(shè)計(jì)一旦將視線集中于對(duì)某一功能區(qū)域的功能性的展現(xiàn)，將會(huì)導(dǎo)致某一建筑空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)在各個(gè)區(qū)域方面都擁有自己明顯的特色，但卻在整體視角上觀望時(shí)，會(huì)被發(fā)覺各個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)失去了統(tǒng)一性。不難想象，在一個(gè)住宅里若有一個(gè)偏科技感、冷淡風(fēng)的廚房，又有一個(gè)注重古風(fēng)以竹子元素作為構(gòu)建主體的書房，還有一個(gè)通過粉色墻紙進(jìn)行裝飾，而在天花板上設(shè)置凱蒂貓的可愛吊燈的臥室，這該是一種多么割裂式的居住體驗(yàn)。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)思路從本質(zhì)上源于現(xiàn)代社會(huì)人們審美能力的提升，使得他們擁有了個(gè)性化的愛好與對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的多方面追求。這種審美欲望的膨脹，令多元化的追求被強(qiáng)行塞入狹小的室內(nèi)空間。人文主義能夠注意到這一方面的矛盾，它提供給居住者的建議，是將空間之間的聯(lián)系加以緊密化處理，在各種需求中達(dá)到合理的折中。例如科技感、古風(fēng)、可愛，三種元素可以通過對(duì)色調(diào)的統(tǒng)一，以及在裝飾方面的圓滑處理，使人能夠感知到其整體性的聯(lián)系。通過將“黑白情調(diào)”這一大方向的被居住人認(rèn)可的意境對(duì)上述的三項(xiàng)風(fēng)格進(jìn)行包裹，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)從三種風(fēng)格歸為一種風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)人性化需求與室內(nèi)和諧狀態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）重視可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)行為，但忽視了各個(gè)房間在完成設(shè)計(jì)后，最終要成為“人的住所”這一歸宿。當(dāng)設(shè)計(jì)行為不重視可持續(xù)發(fā)展時(shí)，對(duì)于非環(huán)保材料、非清潔材料的使用的容忍，將會(huì)以居住者的長(zhǎng)期居住體驗(yàn)作為犧牲品。這正是人文主義關(guān)懷最難以接受的設(shè)計(jì)行為。在人文關(guān)懷之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)要嚴(yán)格遵循可持續(xù)發(fā)展的要義，讓渡經(jīng)濟(jì)成本，以環(huán)保材料、清潔可再生材料作為室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的建材選擇，以高標(biāo)準(zhǔn)去追求人的居住生活應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的與生態(tài)、與自然相和諧的美好結(jié)果。在這一思路的指導(dǎo)下，人文關(guān)懷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的，不只是在經(jīng)濟(jì)利益和室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)間的轉(zhuǎn)換考量，更是對(duì)人與自然的關(guān)系、人在自然環(huán)境中的居住態(tài)度進(jìn)行深刻的探討，期待實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

結(jié)語：

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷元素是在人類精神文明建設(shè)不斷發(fā)展，且綜合了可持續(xù)發(fā)展等思想的產(chǎn)物。它著眼于平衡建筑的美感、功能與居住體驗(yàn)，塑造整體意境，將居住者這一人的概念作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的和諧性有著極大的作用。相信在未來，人文關(guān)懷元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)更加廣泛，得到全面的發(fā)展。

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