林璐璐

摘要：改革開放40年來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國電影事業(yè)也邁入了新時代，尤其是近年來蓬勃發(fā)展的主旋律電影。主旋律電影自改革開放以來一直不被觀眾喜愛，但為何《智取威虎山》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》卻頻頻創(chuàng)下票房紀(jì)錄？本文將結(jié)合習(xí)近平同志提出的文藝思想，以徐克電影《智取威虎山》片頭片尾的意識形態(tài)分析為例，進(jìn)一步探討現(xiàn)階段的主旋律電影如何講好中國故事，以及在踐行新時代的文藝思想方面所做出的努力。

關(guān)鍵詞：改革開放? ?主旋律電影? ?《智取威虎山》? ?文藝思想

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0143-03

早在1961年9月19日，周恩來總理在北京召開的全國故事片會議上發(fā)表了《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》。該講話突出強(qiáng)調(diào)在作品創(chuàng)作時要尊重文藝規(guī)律，他認(rèn)為只有深刻認(rèn)識并掌握文藝規(guī)律才能處理好文藝和政治的關(guān)系，應(yīng)該積極調(diào)整文藝政策，落實(shí)知識分子政策，發(fā)揚(yáng)民主，活躍思想，繁榮創(chuàng)作。周恩來的講話精神為我國文藝政策指明了方向，我國的社會主義文藝又出現(xiàn)了新的生機(jī)。這一時期，電影藝術(shù)家們更多的把注意力集中在繼承我國民族文化傳統(tǒng)和發(fā)展我國具有民族特色的電影創(chuàng)作上來。

改革開放以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國各方面的發(fā)展開啟了新的歷史征程。2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京隆重召開，習(xí)近平總書記在會上作報(bào)告。報(bào)告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，主旋律更響亮，傳播的正能量更強(qiáng)勁，文化自信得到充分彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力同時大幅提升。習(xí)近平的文藝思想作為中國特色社會主義文藝創(chuàng)作發(fā)展的指導(dǎo)思想，對于推動中國特色社會主義文藝向前向好發(fā)展具有重要的作用及意義。作為文化產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)頭羊”——電影產(chǎn)業(yè)同樣也在努力。本文將以徐克電影《智取威虎山》片頭片尾的意識形態(tài)分析為例，探討現(xiàn)階段的主旋律電影在踐行新時代的文藝思想方面所做出的努力。

一、“主旋律電影”概念的產(chǎn)生

鄧小平同志曾說“一切宣傳真善美的都是主旋律?！敝餍呻娪笆侵改艹浞煮w現(xiàn)主流意識形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實(shí)主義題材、弘揚(yáng)主流價值觀、謳歌人性人生的影片[1]，是國家意志、政府導(dǎo)向、民族情懷的重要載體，傳統(tǒng)意義上認(rèn)為它天然地具有宣傳國家主流意識形態(tài)的責(zé)任。[2]

黨中央在1987年進(jìn)入1月多以來連續(xù)發(fā)了四個文件，號召在政治思想領(lǐng)域開展堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭。為了深入學(xué)習(xí)文件精神，文化部電影局局長石方禹在1987年2月23日的全國故事片廠廠長會議上總結(jié)強(qiáng)調(diào)，要改變各電影廠一窩蜂搶拍武打片、娛樂片的局面，我國電影創(chuàng)作應(yīng)繼續(xù)貫徹“雙百”方針，促進(jìn)電影風(fēng)格樣式的多樣化，制片廠安排創(chuàng)作生產(chǎn)計(jì)劃時要突出重點(diǎn)、堅(jiān)持多樣[3];在1987年3月2日召開的全國故事片廠廠長會議上，中宣部副部長賀敬之提出“突出主旋律、堅(jiān)持多樣化”的口號，即“在貫徹‘雙百方針過程中堅(jiān)持主旋律，還要有各種不同的層次”。他認(rèn)為，作品的社會主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容，應(yīng)該成為文藝的主旋律。

1994年1月24日，全國宣傳思想工作會議上，中共中央總書記江澤民發(fā)表講話：“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神”。[4]這段講話內(nèi)容，無疑對如何理解“弘揚(yáng)主旋律”進(jìn)行了具體而明確的總結(jié)。

二、受眾對“主旋律電影”的原有觀念

“主旋律電影”概念的產(chǎn)生，即伴隨著強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)宣傳屬性。鄧小平同志說，我們不再提文藝從屬于政治，但又說，文藝不能脫離政治。

改革開放初期，主旋律電影主題大多與政治相關(guān)，極大地束縛了這一類型電影的創(chuàng)作和發(fā)行。片面的政治化往往從一開始就讓主旋律電影陷入困境，也讓觀眾對該類型電影逐漸失去興趣。“黨”“軍隊(duì)”“革命歷史題材”“時代精神”“民族精神”這樣的宏大敘事，表面上看起來高大上，在實(shí)際的電影創(chuàng)作中則常常表現(xiàn)為假大空。對于制作方來說，主旋律電影成為一種政治任務(wù)，而對于觀眾來說，它更是成為枯燥無味政治說教的代名詞。[2]

因此，在 1978 年改革開放至今的大部分時間里，主旋律電影因其主題單一、形式刻板機(jī)械、內(nèi)容乏味而備受觀眾冷落。[2]

三、以徐克電影《智取威虎山》片頭片尾的意識形態(tài)分析為例

“十七年”時期八大革命樣板戲之一的《智取威虎山》是一部政治意味濃郁的“紅色經(jīng)典”?，F(xiàn)在的主旋律影視作品也無外乎是，除了歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)人的英明神武，就是表現(xiàn)無缺陷的英雄。對于中國主旋律電影的翻拍，重點(diǎn)在于如何在越來越泛娛樂化的時代特質(zhì)下，重新講述一個宏大的革命故事，而不引起年輕觀眾的反感。

徐克版《智取威虎山》與經(jīng)典版比較，巧妙的點(diǎn)在于他將受眾定位于青年觀眾，并針對這個定位，用完全現(xiàn)代的手法拍出了一個好看的并且能引起年輕人興趣的電影。[5]

正如美國學(xué)者布里恩·漢德森的意識形態(tài)批評理論認(rèn)為，“重要的是講述神話的年代而不是神話所講述的年代?！彪娪耙婚_始并沒有直接把觀眾帶回到原著小說《林海雪原》中所描寫的戰(zhàn)爭年代，而是巧妙地采用了“他者”視點(diǎn)進(jìn)行改編：影片一開頭，交代敘事者身份——由栓子的孫子Jimmy（由韓庚飾演）從美國回到中國“尋根”為介入，以1970版 《智取威虎山》在KTV、手機(jī)等智能現(xiàn)代工具手段的幫助下得以還原為切入視角。這樣的開場很大程度上超出了觀眾的期待，一下子把青年觀眾與影片的距離拉近，加強(qiáng)了年輕觀眾的認(rèn)同感，而不是像傳統(tǒng)意義上枯燥得表現(xiàn)革命故事。

和朋友在美國紐約的KTV聚會時，看到樣板戲“打虎上山”的片段時，其他在場的華人朋友對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的漠然以及對切換后的現(xiàn)代流行英文歌曲《X on Fire》的歡呼作對比，這一片段卻勾起了Jimmy對中國革命歷史的回憶，也可以稱作是Jimmy的家族回憶。于是，有了一場義無反顧的回訪之旅，并以楊子榮那本泛黃的“素描本”為線索，追溯這段歷史記憶。

電影根據(jù)韓庚的回憶，把故事變成家族記憶，讓作為目擊者的現(xiàn)代觀眾相信影片中想要表達(dá)的對我黨我軍正確指導(dǎo)的歌頌，從而欣然接受而不是抗拒此種意識形態(tài)。同時擺脫了樣板戲的“三突出”原則和電影語言，把楊子榮塑造成一個經(jīng)驗(yàn)豐富卻不被人識，拿鍋鏟做飯和唱二人轉(zhuǎn)的接地氣的優(yōu)秀偵察員，不再是傳統(tǒng)主旋律電影中高大威風(fēng)的英雄人物形象，“去典型化”更貼近觀眾的生活和心理。

影片的結(jié)尾與片頭呼應(yīng)，切換回現(xiàn)代場景。從美國紐約回來的孫子Jimmy搭乘高鐵回到老家東北，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，當(dāng)年的剿匪203分隊(duì)和英雄楊子榮悉數(shù)“復(fù)活”，Jimmy想象著與他們圍坐在一起吃團(tuán)圓飯。這一帶有傳奇的、超現(xiàn)實(shí)主義色彩的、家庭式的其樂融融的團(tuán)圓場景，不僅實(shí)現(xiàn)了孫子對爺爺?shù)恼J(rèn)“祖”歸根，更形成當(dāng)下中國與革命中國的無縫對接。[6]此外，吃團(tuán)圓飯時，電視屏幕上放映的正是京劇版《林海雪原》，這一場景再一次呼應(yīng)了片頭Jimmy在紐約KTV里看到這個京劇從而引發(fā)回鄉(xiāng)尋根的行為。

同時值得關(guān)注的是，年夜飯上，作為影片革命故事主角的英雄楊子榮與剿匪隊(duì)長203只能像配角一樣坐在栓子夫婦的兩側(cè)，而占據(jù)畫面中心位置的卻是栓子和坐在他對面的孫子——Jimmy。影片所要闡述的正是這一無須再被詢喚為革命主體的一代才是掌握著這個時代想象性話語的歷史主體。革命的時代已經(jīng)過去了，而徐克版《智取威虎山》所完成的，正是一個現(xiàn)代主體對革命中國的紀(jì)念與告別。[7]

四、受眾對現(xiàn)階段“主旋律電影”的觀念改變

改革開放的發(fā)展及其理念徹底改變了中國，也改變了主旋律電影。[1]2014年徐克翻拍的《智取威虎山》以8.8億票房的好成績讓人們開始對主旋律電影充滿期待;2017年吳京導(dǎo)演的《戰(zhàn)狼2》以 56.79億元的票房拿下國內(nèi)票房冠軍，同時這是第一個有史以來主旋律電影的票房冠軍;香港導(dǎo)演林超賢的《紅海行動》，這部充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)的影片以 36.51億元的電影票房穩(wěn)坐2018年的票房冠軍寶座。由此可見，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，主旋律電影也逐漸脫離“重大革命歷史題材”的束縛，開始出現(xiàn)與愛情片、戰(zhàn)爭片、商業(yè)片的類型耦合，引發(fā)當(dāng)代電影市場的狂潮。如同家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制一樣：電影的主題給你了，但電影的表現(xiàn)方式卻真正地百花齊放了。通過各種類型的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了中國夢這個當(dāng)前最重要的主流意識形態(tài)。[2]

主旋律電影不再是刻板印象中的充滿政治色彩、內(nèi)容乏味的形象，它正在成為典型的經(jīng)濟(jì)和社會效益雙效統(tǒng)一的大眾文化[2]，通過在熒幕上放大國家當(dāng)下最引人驕傲的變化，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的方方面面，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同，激起國人的愛國心。

五、結(jié)語

徐克版《智取威虎山》中，還值得一提的是，全片并沒有沿用小說或革命現(xiàn)代京劇的處理方式，而是以韓庚這個現(xiàn)代社會青年的代表作為“智取威虎山”故事的講述者，體現(xiàn)了徐克在后革命時期對如何講述革命故事的一種努力。將革命后代Jimmy作為影片的敘述者，還有更深刻的意味：栓子的孫子姜磊作為全球化時代的青年人甚至可以說是成功人士，他對革命時代信念的堅(jiān)守是以對民族文化的認(rèn)同作為基礎(chǔ)的。這也體現(xiàn)了導(dǎo)演徐克對中國歷史和紅色經(jīng)典的致敬。

習(xí)總書記在各種場合多次深刻闡述“文化自信”，他的文藝思想具有精深內(nèi)涵和時代特征，激勵我國的文藝工作者主動擔(dān)負(fù)起繁榮社會主義文藝的歷史使命。對于電影藝術(shù)來說，藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時應(yīng)多汲取中華優(yōu)秀文化，使其融入電影，成為電影所表達(dá)的中國精神，進(jìn)一步向世界講好中國故事，提高文化軟實(shí)力。我們有理由并且充分相信，在習(xí)近平文藝思想的指引下，我國未來的主旋律電影會探索出中國特色世界一流的內(nèi)涵式發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]網(wǎng)頁：百度百科https：//baike.baidu.com/item/主旋律電影/927331？fr=aladdin

[2]劉思佳.類型化·市場化·大眾化——論改革開放四十年主旋律電影創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)型[J].當(dāng)代電影，2018，（07）：110-113.

[3]程季華.中國電影年鑒[M].北京：中國電影出版社，1996.

[4]江澤民同志關(guān)于政治的若干論述[J].高校理論戰(zhàn)線，1996，（05）：4-21.

[5]北京日報(bào)：《智取威虎山》是拍給誰看的？[DB/OL].人民網(wǎng)，2015-01-22.

[6]張慧瑜.用“小時代”的眼光理解現(xiàn)當(dāng)代中國歷史[N].社會科學(xué)報(bào)，2015-01-15（006）.

[7]路楊.《智取威虎山》：“革命中國”的想象、追認(rèn)與終結(jié)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）：11-14.