曹玲

摘要：鋼琴組曲《南國(guó)印象》是作曲家朱踐耳先生所創(chuàng)作的一部以布依族、佤族、哈尼族、彝族和納西族的民歌為素材，創(chuàng)作出的五首風(fēng)格各異，體裁不同，對(duì)比鮮明的鋼琴曲。作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中，引用民族音調(diào)旋律再創(chuàng)作、對(duì)民族調(diào)式和聲進(jìn)行精妙處理、將織體交響化等一系列作曲手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了少數(shù)民族人民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景。在這部作品中，作者在西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新疊加了民族調(diào)式的和聲，在民歌的曲調(diào)上進(jìn)行改編和變奏，將交響樂(lè)的織體融入到鋼琴作品的寫(xiě)作中，展現(xiàn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)跟現(xiàn)代作曲技法更深層次的結(jié)合，讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)更加與時(shí)俱進(jìn)。在這套組曲中除了作曲技法的創(chuàng)新，彈奏技巧也較難，音色的處理要結(jié)合中國(guó)民族樂(lè)器的音響特點(diǎn)來(lái)演奏。這部作品是作曲家在突破自己相似素材的中國(guó)鋼琴作品的基礎(chǔ)上，對(duì)民族民間音樂(lè)深入探索的一部佳作。

關(guān)鍵詞：《南國(guó)印象》? ?朱踐耳? ?民族民間音樂(lè)? ?演奏風(fēng)格研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0006-02

一、朱踐耳的云南情緣

朱踐耳， 原名朱榮實(shí)， 安徽涇縣人。在朱踐耳先生創(chuàng)作的早期，他被國(guó)家保送進(jìn)入國(guó)立莫斯科音樂(lè)學(xué)院系統(tǒng)的學(xué)習(xí)作曲理論。[1]作品序曲第二號(hào)《流水》，受古琴曲《流水》啟發(fā)，從云南民歌《小河淌水》中借用骨干音進(jìn)行創(chuàng)作，摒棄了中國(guó)鋼琴作品慣用的旋律改編手法，采用中西合璧的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)了波光粼粼的江水在夕陽(yáng)下的美景。

在中期創(chuàng)作過(guò)程中，受文革影響創(chuàng)作走入低谷，“交響夢(mèng)”破滅，唯一尚可算作藝術(shù)作品的是鋼琴組曲《云南民歌五首》。該作品保留民歌旋律，只使用和聲、復(fù)調(diào)、織體等手段來(lái)表達(dá)樂(lè)曲的思想內(nèi)涵。五首樂(lè)曲采用了由簡(jiǎn)到繁的寫(xiě)作手法，表達(dá)了不同的意境和情感，感情由淺入深。樂(lè)曲《山歌》使用空五度產(chǎn)生不同的和聲色彩，來(lái)模擬空谷回聲的意境?！赌裂蚯弧吩诠?jié)奏上進(jìn)行變化，讓樂(lè)曲變得活潑頑皮，有不協(xié)和的諧趣感?！恫抡{(diào)》中開(kāi)始模擬琵琶的輪指，用托卡塔的寫(xiě)法來(lái)進(jìn)行炫技?！都t河波浪》樂(lè)曲緩慢且深沉，仿佛是人民對(duì)苦難生活的訴說(shuō)?！段鲙麎巫右桓C雀》也是借景寓意，以麻雀的飄忽不定來(lái)寓意人民顛沛流離、動(dòng)蕩不安的生活。該作品深受鋼琴演奏家的喜愛(ài)，顧圣嬰、李名強(qiáng)、太田由美子都曾經(jīng)公開(kāi)進(jìn)行演奏。

在先生的晚期音樂(lè)作品的創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)模仿西南地區(qū)少數(shù)民族特有的一些樂(lè)器的音響，如铓鑼、口弦、蘆笙等。他的創(chuàng)作靈感也經(jīng)常是來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蛣趧?dòng)的場(chǎng)面，其作品第六交響曲《3Y》為錄音帶和交響樂(lè)而作。音帶的原聲材料都是云貴地區(qū)少數(shù)民族的民歌，既有古老的韻味又有現(xiàn)代的新鮮氣息。鋼琴組曲《南國(guó)印象》是由朱踐耳先生于1992年創(chuàng)作的一部極具代表性的音樂(lè)作品。[2]他將少數(shù)民族地區(qū)的民歌進(jìn)行改編創(chuàng)作，運(yùn)用新的作曲技法打破了民歌的單一性，增添了生活情趣和色彩層次。

鋼琴組曲《南國(guó)印象》是邀約作品，當(dāng)時(shí)上海音樂(lè)出版社想用中國(guó)民歌創(chuàng)作鋼琴曲，便邀朱踐耳先生來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。朱踐耳內(nèi)心一直想發(fā)揚(yáng)中國(guó)的民間音樂(lè)，而且對(duì)西南地區(qū)原汁原味的民間音樂(lè)又充滿(mǎn)了興趣，之前他便經(jīng)常將民間音樂(lè)用在交響樂(lè)的創(chuàng)作中，所以一經(jīng)邀約便燃起了朱踐耳先生的創(chuàng)作熱情。雖然多年前已經(jīng)創(chuàng)作過(guò)具有少數(shù)民族風(fēng)格的《云南民歌五首》，但先生決定在《南國(guó)印象》的創(chuàng)作手法上要有所突破，所以他選擇的民歌都是鮮為人知的曲調(diào)，在作曲技法上、情緒上都進(jìn)行了比較大的突破，增加了藝術(shù)再創(chuàng)作的成分。朱踐耳先生說(shuō)這次創(chuàng)作是“古謠新韻，故標(biāo)題為《南國(guó)印象》?！?/p>

二、《南國(guó)印象》作曲技法特色

《南國(guó)印象》是邀約之作，在此之前作曲家也寫(xiě)作過(guò)云南地區(qū)風(fēng)格的鋼琴作品，再次創(chuàng)作相似素材的音樂(lè)作品，就必須突破自己之前的作品風(fēng)格，創(chuàng)作出韻味上有別于《云南民歌五首》的鋼琴作品。突破自我就必須進(jìn)行創(chuàng)新，尋求一條新的創(chuàng)作之路。朱踐耳先生決定選材上仍然采用鮮為人知的民歌，但是在氣質(zhì)上，《南國(guó)印象》是以民間音樂(lè)體裁與特點(diǎn)為創(chuàng)作依據(jù)，[3]由五首不同風(fēng)格的樂(lè)曲組成，組曲的旋律音調(diào)取材于西南地區(qū)五個(gè)少數(shù)民族的民歌曲調(diào)?！痘ㄖ琛愤x用了布依族傳統(tǒng)民歌《好花紅》，《哄娃娃調(diào)》選用簡(jiǎn)單易于吟唱的佤族民歌《哄娃娃調(diào)》，《童嬉》選用了哈尼族活潑歡快的兒歌《趕街去》，《情歌》選用了曲調(diào)委婉纏綿的彝族民歌《阿妹歌聲甜如蜜》，《阿哩哩》選用熱情奔放的納西族民歌《阿哩哩》。

《花之舞》的主題旋律是根據(jù)布依族民歌《好花紅》進(jìn)行創(chuàng)作?！逗没t》這首歌曲源于貴州惠水縣毛家苑鄉(xiāng)，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是貴州最具代表性的羽調(diào)式歌曲。在《花之舞》中，朱踐耳先生在民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上，采用在旋律下方增加四度或五度和聲音程、小二度疊加大三度模仿鑼鼓聲的特色和弦、裝飾音模仿人聲等作曲技法來(lái)豐富原曲的曲調(diào)，將樸素的民歌發(fā)展為單三部的鋼琴變奏曲。主題是四音列的《好花紅》旋律，作曲家在每段的變奏之后都安排了特色的鑼鼓和弦作為間奏，慢慢的將樂(lè)曲的情緒推向高潮。寫(xiě)作手法由簡(jiǎn)到繁，從描述清晨山寨美景開(kāi)始一步步將布依族人民的日常生活場(chǎng)面展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。

《哄娃娃調(diào)》的主題旋律是根據(jù)佤族民歌《哄娃娃調(diào)》進(jìn)行創(chuàng)作。佤族是位于云南省西南邊界，有豐富的自然資源，佤族人勇敢彪悍且能歌善舞。佤族處于原始社會(huì)的時(shí)間較長(zhǎng)，他們的民歌曲調(diào)簡(jiǎn)練、風(fēng)格粗獷，并且和生活勞動(dòng)息息相關(guān)。《哄娃娃調(diào)》屬于搖籃曲，全曲原始音調(diào)僅一句，四個(gè)小節(jié)，單一部曲式。作曲家通過(guò)在高、中、低三個(gè)不同音域?qū)χ黝}旋律進(jìn)行重復(fù)再現(xiàn)，描繪母親極具耐心的哄孩子入睡的溫馨畫(huà)面。但在第一句主題旋律之后的樂(lè)句并沒(méi)有完全的重復(fù)，而是在后面變化重復(fù)和尾聲部分的樂(lè)句中增加對(duì)個(gè)別小節(jié)，對(duì)主題進(jìn)行模仿重復(fù)，讓主題旋律發(fā)生變化。這一變化手法讓樂(lè)句既統(tǒng)一又有細(xì)微的區(qū)別，讓人聽(tīng)起來(lái)別有新意。[4]

《童嬉》的主題旋律是根據(jù)《哈尼族》兒歌《趕街去》進(jìn)行創(chuàng)作的。哈尼族是歷史悠久的山地民族，分布在云南省，長(zhǎng)期與其它民族雜居，經(jīng)濟(jì)文化上相互包容吸收，音樂(lè)文化方面獨(dú)樹(shù)一幟，民歌種類(lèi)豐富，曲調(diào)豐富多樣?！囤s街去》這首兒歌曲調(diào)歡快，生動(dòng)的刻畫(huà)了哈尼族兒童活潑可愛(ài)的形象。朱踐耳先生對(duì)原曲調(diào)進(jìn)行了多種發(fā)展手法，讓原本簡(jiǎn)單的旋律變得豐富多彩?！锻摇窞閺?fù)三部曲式，還增加了引子和尾聲部分。引子采用分解和弦附加倚音，快速的奏出，刻畫(huà)兒童頑皮的形象，為全曲點(diǎn)明情緒。主題部分在第一段落移低八度在左手出現(xiàn)，并與右手錯(cuò)開(kāi)一拍，聽(tīng)覺(jué)上形成模仿進(jìn)行，像孩童之間你追我趕的畫(huà)面。全曲采用動(dòng)機(jī)發(fā)展的手法貫穿全曲，每個(gè)段落之間的小間奏都以快速的琶音或者音程和弦來(lái)刻畫(huà)孩童嬉鬧的場(chǎng)面。雖然全曲以民歌的五聲旋律為主，但作曲家通過(guò)精美的布局、高超的技法讓先進(jìn)的西洋作曲理論和中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)完美的結(jié)合起來(lái)。

《情歌》是根據(jù)彝族山歌《阿妹歌聲甜如蜜》進(jìn)行創(chuàng)作。彝族是我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族之一，彝族人民喜愛(ài)隨口唱山歌，當(dāng)?shù)啬信嗄杲?jīng)常通過(guò)唱山歌來(lái)互相表情達(dá)意，這首彝族民歌就是戀人們之間表達(dá)愛(ài)意、互訴衷腸的歌曲。該曲曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、剛?cè)岵?jì)，整首樂(lè)曲宛若飄蕩在山谷之中。作曲家在《情歌》的寫(xiě)作中沒(méi)有改變山歌的主題旋律，而是通過(guò)五聲音調(diào)的琶音、裝飾音等來(lái)模仿民歌的唱腔來(lái)進(jìn)行潤(rùn)色。主題旋律在高低音區(qū)模仿呼應(yīng)，像男女青年的歌聲在山谷中的回音。樂(lè)曲速度自由，力度對(duì)比較大，給人以遐想的空間。

《阿哩哩》是根據(jù)納西族民歌《阿哩哩》進(jìn)行創(chuàng)作?！栋⒘ā窂膫鹘y(tǒng)口弦調(diào)發(fā)展而來(lái)，并且傳唱至今，它節(jié)奏有力，旋律明快，男女老少都會(huì)唱跳。唐代和元代的志書(shū)就有對(duì)納西族人民在節(jié)日慶祝時(shí)手拉手載歌載舞的記載。人們?cè)诠?jié)日時(shí)經(jīng)常手拉手隨著歌詞連唱，歡樂(lè)的邊唱邊舞蹈。作曲家在主題前用雙音模仿鑼鼓聲，由慢到快模仿“托卡塔”寫(xiě)作了引子部分，讓人有一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。主題旋律上采用變奏的手法描繪了納西族人民歡度節(jié)日的盛大場(chǎng)面，采用四次裝飾變奏讓音響更加豐富，在熱鬧歡騰的場(chǎng)面中流露出一種原始祭祀的肅穆感。

參考文獻(xiàn)：

[1]作者不詳.作曲家朱踐耳去世 生前捐出家中唯一鋼琴[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017，（18）：86.

[2][3]吳晶晶.民族意象集——朱踐耳鋼琴組曲《南國(guó)印象》的演奏詮釋[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017，（24）：30-32.

[4]任遼蘇.朱踐耳鋼琴組曲《南國(guó)印象》中織體的結(jié)構(gòu)力與風(fēng)格特征[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（O1）：107-113.