黃文翠

摘要：奧爾夫教學(xué)法引入我國(guó)后得到了各級(jí)各類(lèi)音樂(lè)教師的喜愛(ài)并廣泛運(yùn)用，目前奧爾夫教學(xué)法的本土化成為討論的熱點(diǎn)。本文通過(guò)研究筆者針對(duì)廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所做的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐，認(rèn)為該專(zhuān)業(yè)學(xué)生積累了豐富的廣西特色音樂(lè)文化資源，對(duì)本土音樂(lè)了解深厚，且自身會(huì)說(shuō)民族語(yǔ)言，能很快找到奧爾夫教學(xué)法的方式與手段與民族民間音樂(lè)之間的契合點(diǎn)，并在課堂實(shí)踐、教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來(lái)，在民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)中進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法的實(shí)踐不失為一種較好的研究其本土化的方式。

關(guān)鍵詞：奧爾夫教學(xué)法 民族民間音樂(lè) 民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè) 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）09-0092-03

奧爾夫教學(xué)法引入我國(guó)后得到了各級(jí)各類(lèi)音樂(lè)教師的喜愛(ài)并廣泛運(yùn)用，目前奧爾夫教學(xué)法的本土化成為討論的熱點(diǎn)。而在高校，奧爾夫教學(xué)法的相關(guān)內(nèi)容一般在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育學(xué)類(lèi)課程中講授，其他專(zhuān)業(yè)一般不安排此類(lèi)課程。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系出于民族音樂(lè)傳承的需要，在大三下學(xué)期安排了《音樂(lè)教學(xué)法》課程，筆者也有幸有了一個(gè)為民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生講授奧爾夫教學(xué)法的平臺(tái)。筆者在該課程中根據(jù)學(xué)生對(duì)廣西民族民間音樂(lè)比較熟悉和了解的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的方式和方法設(shè)計(jì)本土音樂(lè)的教案并進(jìn)行試講，取得較好的教學(xué)效果。此文將筆者的研究及實(shí)踐過(guò)程做了一個(gè)綜述，以?huà)伌u引玉，望得到同行專(zhuān)家的批評(píng)指正。

一、民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)分析

（一）廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)

的學(xué)生來(lái)自廣西各地的少數(shù)民族地區(qū)，所生活的環(huán)境大多為民族民間音樂(lè)的原生地，民族音樂(lè)活動(dòng)多樣，甚至其父母就是歌師，自小耳濡目染，對(duì)本民族音樂(lè)相當(dāng)?shù)氖煜ず土私狻?/p>

（二）本科期間所開(kāi)設(shè)課程緊密?chē)@廣西特色音樂(lè)文化來(lái)設(shè)置。如《民歌排練》《民歌演唱》《少數(shù)民族音樂(lè)欣賞》《傳統(tǒng)樂(lè)理》《民族語(yǔ)音》《多聲部音樂(lè)訓(xùn)練》等。這些課程能幫助學(xué)生更好的理解廣西本土音樂(lè)并進(jìn)行舞臺(tái)的表演和再創(chuàng)作。

（三）擅長(zhǎng)廣西少數(shù)民族民間音樂(lè)的表演，敢于表現(xiàn)。由于是演唱專(zhuān)業(yè)，表演方面的技能訓(xùn)練占的比重比較高，因而他們舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，善于使用肢體語(yǔ)言。

（四）該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生因課程考核及舞臺(tái)實(shí)踐的需要積累了一定的廣西少數(shù)民族民族民間音樂(lè)曲目，能做到張嘴即唱。

以上的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)為筆者引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行廣西少數(shù)民族民間音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)奠定了良好基礎(chǔ)。

二、課堂上的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐

筆者所授的民藝系民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)法課程安排在大三的下學(xué)年共32個(gè)課時(shí)，為必修課。所教授內(nèi)容包含音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，其中也包含奧爾夫教學(xué)法的8個(gè)課時(shí)。由于時(shí)間和條件的限制，筆者結(jié)合視頻進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的授課，重點(diǎn)又放在不需要樂(lè)器和場(chǎng)地限制較小的聲勢(shì)和卡農(nóng)，以及與語(yǔ)言和節(jié)奏相結(jié)合的綜合課例實(shí)踐。以下為筆者在講授奧爾夫教學(xué)法的方式與方法過(guò)程中觀(guān)察到的現(xiàn)象：

（一）語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合

“將語(yǔ)言引入音樂(lè)教學(xué)是奧爾夫?qū)W(xué)校音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)?！雹佟罢Z(yǔ)音以及相關(guān)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，在某種程度上，與音樂(lè)音響構(gòu)成的要素如音高、音長(zhǎng)、音量、音色，甚至情緒的表現(xiàn)特征、風(fēng)格，都是相通的，甚至可以用語(yǔ)言的這些要素來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)作品！”②可見(jiàn)，語(yǔ)言與音樂(lè)的聯(lián)系是非常密切的。而節(jié)奏是音樂(lè)的基本要素之一，二者之間有著諸多共同點(diǎn)。

筆者在該方面引導(dǎo)學(xué)生做語(yǔ)言節(jié)奏時(shí)，他們?cè)谡Z(yǔ)境設(shè)計(jì)上做得很好，能把高興、悲傷、快慢、高低等要素結(jié)合語(yǔ)言淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，在創(chuàng)編時(shí)能很快的把廣西少數(shù)民族音樂(lè)的節(jié)奏提煉出來(lái)，如壯族《酒歌》的節(jié)奏型、竹竿舞的節(jié)奏型等。

（二）聲勢(shì)

聲勢(shì)是學(xué)生比較喜歡的內(nèi)容之一，聲勢(shì)應(yīng)答、聲勢(shì)接龍、聲勢(shì)傳遞等活動(dòng)都引起了學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣，并且能很快為他們所熟悉的歌曲編配聲勢(shì)活動(dòng)，如侗族《敬酒歌》、苗族《敬酒歌》。

（三）卡農(nóng)

在筆者介紹了卡農(nóng)這樣的演唱方式后，學(xué)生們可直接把壯族《敬酒歌》進(jìn)行二聲部、三聲部、四聲部甚至六聲部的輪唱。廣西少數(shù)民族的山歌很多都具有節(jié)奏不規(guī)整的特點(diǎn)，并不是每一首歌曲都適合運(yùn)用卡農(nóng)這樣的方式進(jìn)行演唱，但由于學(xué)生對(duì)曲目非常熟悉，在掌握卡農(nóng)的演唱要點(diǎn)后，能從中快速的找出符合要求的曲子并進(jìn)行多個(gè)聲部的輪唱。具有民族特色的卡農(nóng)及學(xué)生快速的反應(yīng)力給筆者留下了深刻的印象。

（四）柯?tīng)栁氖謩?shì)

柯?tīng)栁氖謩?shì)非常直觀(guān)形象，在教授旋律及進(jìn)行合唱訓(xùn)練方面有著自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。這套手勢(shì)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于柯達(dá)伊教學(xué)法的內(nèi)容，但現(xiàn)在也經(jīng)常被奧爾夫教師所使用。學(xué)生學(xué)會(huì)這套手勢(shì)后進(jìn)行了單聲部、二聲部旋律的實(shí)踐，當(dāng)他們按筆者的要求運(yùn)用這套手勢(shì)來(lái)教唱廣西本土民歌時(shí)，他們所展示出來(lái)的即興為民歌配伴奏聲部的能力也證明有一定廣西本土民族音樂(lè)資源積累的學(xué)生能更快的把一些國(guó)外的教學(xué)方法和手段運(yùn)用于本民族音樂(lè)教學(xué)中。

（五）身體動(dòng)作的訓(xùn)練

身體動(dòng)作的訓(xùn)練是奧爾夫教學(xué)法的重要內(nèi)容之一，主要體現(xiàn)在律動(dòng)、音樂(lè)游戲及簡(jiǎn)單的舞蹈等方面。廣西的民族民間音樂(lè)常以歌舞樂(lè)相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出來(lái)，民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐則是把廣西的民族民間音樂(lè)搬上舞臺(tái)，因而他們?cè)谶M(jìn)行律動(dòng)、創(chuàng)編音樂(lè)游戲或舞蹈時(shí)，能很快提煉出具有本土特色的舞蹈動(dòng)作，并運(yùn)用于創(chuàng)編活動(dòng)中。

（六）樂(lè)器

奧爾夫教學(xué)法的樂(lè)器分為無(wú)音高的小打擊樂(lè)器、有音高的音條樂(lè)器和自制樂(lè)器，因條件的限制，該內(nèi)容筆者以播放視頻的方式進(jìn)行教學(xué)。在課堂上學(xué)生雖然沒(méi)能使用奧爾夫樂(lè)器進(jìn)行實(shí)踐，但他們能很快用鑰匙串、桌子等身邊能用上的聲音為歌曲伴奏。

三、民族民間音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中的奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐

本課程筆者要求學(xué)生編寫(xiě)一篇本土音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，從學(xué)生交上來(lái)的作業(yè)我們也可看到他們運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的一些情況。以11級(jí)為例，該年級(jí)共22人，提交上來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)共22篇，運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的有11篇，占了總數(shù)的50%，使用奧爾夫教學(xué)法的方式方法的分布圖如下：

從上圖我們可以看到，這11篇教學(xué)設(shè)計(jì)，涵蓋了所教授的奧爾夫教學(xué)法方式方法的全部?jī)?nèi)容，其中使用聲勢(shì)進(jìn)行教學(xué)的有7篇，使用樂(lè)器進(jìn)行教學(xué)的有5篇，運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行教學(xué)的有3篇，使用柯?tīng)栁氖謩?shì)的有2篇，涉及到語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合、卡農(nóng)的各有1篇?？梢?jiàn)學(xué)生基本掌握了老師所講授的內(nèi)容。

那么這些方式方法，學(xué)生是怎樣與本土音樂(lè)相結(jié)合的呢？

1.聲勢(shì)。這是使用人數(shù)最多的一個(gè)內(nèi)容，有7篇教案，分別是《壯族酒歌》《趣味酒歌》《都安壯族古船歌》《唱起酒歌迎客來(lái)》《我愛(ài)家鄉(xiāng)的酒歌》《山歌流淌的地方——壯鄉(xiāng)》。使用聲勢(shì)的方式均是提煉歌曲的節(jié)奏來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)作，有些同學(xué)是直接出示課件來(lái)學(xué)聲勢(shì)，有些同學(xué)設(shè)計(jì)的是跟著老師把聲勢(shì)做出來(lái)，最后用這些聲勢(shì)節(jié)奏為歌曲伴奏。

2.樂(lè)器。使用樂(lè)器的教案有5篇，分別是《壯族酒歌》使用鋼琴；《山歌流淌的地方——壯鄉(xiāng)》使用天琴；《我愛(ài)家鄉(xiāng)的酒歌》使用蘆笙；《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》使用沙筒、手鼓、沙蛋等小打擊樂(lè)器；《節(jié)奏》使用大鼓。其中鋼琴、天琴、蘆笙的使用均是為歌曲伴奏或者伴舞，只有《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》《節(jié)奏》兩篇教案中的樂(lè)器是使用了奧爾夫的方式方法，如《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》中先引導(dǎo)學(xué)生做聲勢(shì)為歌曲伴奏，再引導(dǎo)學(xué)生用不同的樂(lè)器代替不同的聲勢(shì)動(dòng)作，最后用樂(lè)器為歌曲伴奏，體現(xiàn)奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)；《節(jié)奏》一課引導(dǎo)學(xué)生用不同的方式方法了解大鼓所能發(fā)出音色，并設(shè)計(jì)不同的節(jié)奏為歌曲伴奏，從另一個(gè)角度體現(xiàn)了奧爾夫樂(lè)器教學(xué)的特點(diǎn)。

3.與身體動(dòng)作相結(jié)合。這個(gè)內(nèi)容有3篇教案使用，分別是《廣西三江的侗族民歌》《我愛(ài)家鄉(xiāng)的酒歌》、侗族童謠《姐姐，你去哪》?！稄V西三江的侗族民歌》設(shè)計(jì)了用手劃旋律線(xiàn)起伏的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感受歌曲旋律的走向；《我愛(ài)家鄉(xiāng)的酒歌》引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)侗族、苗族迎賓的動(dòng)作，并帶動(dòng)全班學(xué)生一起跳，再現(xiàn)苗族、侗族的迎賓場(chǎng)景；侗族童謠《姐姐，你去哪》在教會(huì)學(xué)生唱歌后，引導(dǎo)學(xué)生分成4組，用簡(jiǎn)單的動(dòng)作為歌曲編舞并展示。盡管只有3篇教案是“與身體動(dòng)作相結(jié)合”的，但卻是使用了三種不同的方式。

4.卡農(nóng)。《我愛(ài)家鄉(xiāng)的歌》《廣西壯族新民歌<壯族敬酒歌>》兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)使用了卡農(nóng)的形式，都是在教學(xué)鞏固環(huán)節(jié)使用，采用卡農(nóng)的形式演唱歌曲，同時(shí)伴隨有聲勢(shì)。

5.柯?tīng)栁氖謩?shì)?！冻鹁聘栌蛠?lái)》《都安壯族古船歌》兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)使用了柯?tīng)栁氖謩?shì)，均是在節(jié)奏練習(xí)之后，在教唱旋律環(huán)節(jié)使用。

6.語(yǔ)言與節(jié)奏相結(jié)合。這個(gè)內(nèi)容只有一篇教案使用，即《都安壯族古船歌》，在教學(xué)生壯語(yǔ)歌詞時(shí)使用了該方式——根據(jù)歌曲節(jié)奏學(xué)習(xí)歌詞。

從上述教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，我們可以看到學(xué)生能在奧爾夫教學(xué)法及教學(xué)內(nèi)容之間選擇一個(gè)平衡點(diǎn)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選用相應(yīng)的教學(xué)方式方法。

四、民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)與不足

基于本文以上的分析，我們可以看到民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐具有以下的優(yōu)勢(shì)和不足：

（一）優(yōu)勢(shì)

1.因自小生活在民族民間音樂(lè)的原生地，對(duì)其自身的語(yǔ)言、民族音樂(lè)的韻律、節(jié)奏非常的熟悉，這能讓該生在運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，能更迅速和準(zhǔn)確的抓住兩者相聯(lián)系之處。

2.相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其理論、實(shí)踐課程及舞臺(tái)實(shí)踐都是緊密?chē)@著廣西民族民間音樂(lè)開(kāi)展，除了熟悉自身的民族音樂(lè)，對(duì)廣西本土其他民族民間音樂(lè)也比較熟悉和了解，其本土音樂(lè)資源的積累比較豐富多樣。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法進(jìn)行本土化音樂(lè)實(shí)踐具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

3.該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)力強(qiáng)，在進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐時(shí)，參與度高，調(diào)動(dòng)課堂氛圍的能力較強(qiáng)。

（二）不足

民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法實(shí)踐，同樣也存在不足之處。

1.缺乏教育學(xué)心理學(xué)方面的知識(shí)。因?qū)儆诜菐煼额?lèi)專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有開(kāi)設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)方面的課程，對(duì)不同年齡階段學(xué)生的生理心理特征了解不夠深入，因而在教學(xué)對(duì)象與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的匹配方面還需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

2.《音樂(lè)教學(xué)法》開(kāi)課時(shí)間短，共32個(gè)課時(shí)，僅能粗略掌握基礎(chǔ)知識(shí)，不夠深入和全面。包括奧爾夫教學(xué)法，也只能介紹最基本的方式方法，不能進(jìn)行過(guò)多的實(shí)踐，因而學(xué)生在編寫(xiě)教案時(shí)創(chuàng)新性和靈活性還有待加強(qiáng)。

3.雖然民族音樂(lè)資源掌握得比較豐富，但在音樂(lè)本體分析方面比較薄弱，這不利于對(duì)曲目進(jìn)行保持原貌基礎(chǔ)上的改編和創(chuàng)作。

五、結(jié)語(yǔ)

廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生積累了豐富的廣西特色音樂(lè)文化資源，對(duì)本土音樂(lè)了解深厚，且自身會(huì)說(shuō)民族語(yǔ)言，當(dāng)把奧爾夫教學(xué)法的方式與手段介紹給他們后，他們能很快的找到二者之間的契合點(diǎn)，并在課堂實(shí)踐、教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，奧爾夫的本土化教學(xué)與研究不僅需要掌握和了解其具體的方式和手段，也需要積累大量本土音樂(lè)文化并能進(jìn)行技能方面的展示。在民族音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)中進(jìn)行奧爾夫教學(xué)法的實(shí)踐不失為一種較好的研究其本土化的方式。

注釋?zhuān)?/p>

①李妲娜，修海林，尹愛(ài)青編著：《奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐：“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”成果》，上海：上海教育出版社，2002年版，第62頁(yè)。

②李妲娜，修海林，尹愛(ài)青編著：《奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐：“學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究”成果》，第63頁(yè)。