蔡卓然

摘要：17世紀(jì)到18世紀(jì)中國封建社會(huì)士大夫和貴族階級(jí)推崇的 “三寸金蓮”式審美隨著“中國熱”流傳到了西方國家之后，也同中國一般自上層社會(huì)開始逐漸流傳到民間，而成為一個(gè)時(shí)期的審美風(fēng)格。受此風(fēng)格影響，在19世紀(jì)出現(xiàn)的足尖舞帶給芭蕾的輕盈、纖細(xì)、優(yōu)雅、神秘的標(biāo)簽漸漸在人們頭腦中形成了不可磨滅的印象，沒有足尖舞的芭蕾仿佛就失去了靈魂，足尖技術(shù)更成為了女性芭蕾舞者的代表性技術(shù)。歐洲足尖舞與中國“三寸金蓮”式審美不同的是，他們將對(duì)女性腳部的審美轉(zhuǎn)化成了令人賞心悅目、不可褻玩的高雅藝術(shù)的形態(tài)。這種轉(zhuǎn)化在很大程度上將封建社會(huì)中國男人對(duì)女性舞蹈風(fēng)格扭曲的審美欲望轉(zhuǎn)化為一種純藝術(shù)的審美欲望，以此獲得了足尖芭蕾永恒的生命力。而中國封建社會(huì)的“三寸金蓮”是為了滿足男性驕奢淫逸欲望為基礎(chǔ)的畸形審美意識(shí)，只能在下坡路上走向滅亡。

關(guān)鍵詞：“三寸金蓮”式審美? ?足尖舞? ?審美之源

中圖分類號(hào)：J722.5? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0075-03

一、中國“三寸金蓮”式審美

（一）中國“三寸金蓮”式審美是一種源于舞蹈風(fēng)格的審美

嬌弱之美歷來是中國文人墨客筆下吟弄的題材，諸如：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“衣裳淡雅，看楚女纖腰一把”“輕妝照水，纖裳玉立，飄飖似舞……閑情淡雅，冶容清潤，憑嬌待語”“柔弱風(fēng)條低拂首，渭城歌舞春如舊”?？梢娭袊糯鐣?huì)時(shí)，人們對(duì)于女性就一直有著纖弱動(dòng)人的審美欲望。

上文中所提到的“李后主”李煜，可以說是婦女纏足的始作俑者，窅娘也可以說是中國古代第一個(gè)纏足的女人。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，中國婦女纏足，始于北宋后期，也就是公元11世紀(jì)，興起于南宋，盛于明清。最初纏足之人多是宮廷舞女，宋朝宮廷舞受重文輕武、崇尚儒學(xué)的社會(huì)情況所影響，男人缺乏陽剛之氣、沉溺于吟風(fēng)弄月，追求嬌柔、纖弱、飄逸、輕盈、嫻靜等特點(diǎn)。舞女們?yōu)榱擞夏行浴把呕钡膶徝?，紛紛效仿窅娘作“娉娉裊裊”之態(tài)。宋朝隊(duì)舞《柘枝舞》就有詩詞念白道“腰翻翠柳，步趁金蓮。豈無皓齒之歌，可表丹心之祝”“花朝日轉(zhuǎn)，觀妙舞之初停;蓮步云生，學(xué)飛仙之難駐”。女性似仙女般纖柔輕盈的神態(tài)被文人吹捧上天。由此我們可以看出，婦女纏足最初是基于男性對(duì)于女性舞蹈風(fēng)格的一種審美欲望。

（二）中國“三寸金蓮”式審美是一種至上而下的審美

女子以嬌小柔弱為美，神態(tài)要弱柳扶風(fēng)，楚楚可憐，身體要輕如飛燕。辛棄疾曾寫過：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”。這種陰柔的審美觀念可以說是自上而下的，馬廖就曾為了比喻當(dāng)權(quán)者引導(dǎo)藝術(shù)文化潮流使用了“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓人”的句子。李后主對(duì)窅娘纏腳后嬌弱舞態(tài)的喜愛無疑將小腳為美之風(fēng)推到新高潮，上行下效，女性為了迎合男性的審美，爭相效仿纏足。

這時(shí)，這種審美還具有一定階級(jí)性，起初在上層社會(huì)，貴族階級(jí)風(fēng)靡。后來，纏足之風(fēng)漸漸從上層社會(huì)流入到平民階層，百姓紛紛效仿之，纏足也就隨之從舞蹈美化作用中轉(zhuǎn)移出來，變成當(dāng)時(shí)人們的日常審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為一種時(shí)代文明標(biāo)志，甚至成為一種根深蒂固的審美觀念。

（三）中國“三寸金蓮”式審美成為一種病態(tài)扭曲的審美

北宋詩人蘇軾就曾作詞《菩薩蠻·詠?zhàn)恪罚骸巴肯隳彸胁?。長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”?？梢姰?dāng)時(shí)盛行文人對(duì)女性小腳的喜愛與把玩，甚至還有對(duì)小腳有七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、尖、彎、香、軟、正;又有小腳“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀。

元朝時(shí)期，統(tǒng)治者同樣對(duì)漢人女性纏足持贊賞態(tài)度，導(dǎo)致纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，漢族女性纏足向更加纖小方向發(fā)展。明代時(shí)婦女纏足之風(fēng)到達(dá)興盛時(shí)期，出現(xiàn)“三寸金蓮”之說。此時(shí)女子纏足要求小腳不但要小，還要弓，要裹成角黍（粽子）形狀。至此，“三寸金蓮”式審美已經(jīng)完全走向病態(tài)，成為一種扭曲的美。可以說“三寸金蓮”是中國古代封建社會(huì)最有代表性的審美結(jié)果。

到滿清的時(shí)候雖然統(tǒng)治階級(jí)曾一度明令禁止女性纏足，但是此時(shí)以小腳為美的審美觀念在人民心中早已根深蒂固，纏足之風(fēng)已經(jīng)蔓延到社會(huì)各個(gè)階層，不論貧富貴賤，女子皆纏足，且以“三寸金蓮”為榮，纏足越小越好。封建思想頑固的百姓在此時(shí)竟然固執(zhí)的反抗這利國利民的政策，統(tǒng)治階層只好廢除禁止令，允許漢人女子自己選擇纏足與否。

清朝時(shí)，纏足之風(fēng)已經(jīng)蔓延至社會(huì)各個(gè)階層，“三寸金蓮”之說已經(jīng)深入人心。李漁在《閑情偶寄》中寫道小腳的作用在于：“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也;柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也”。瘦小柔弱的小腳在白天讓人越看越憐惜，晚上越親近越想撫摩，后來甚至還提出了賞玩小腳的方法。此時(shí)的“三寸金蓮”已經(jīng)成為封建社會(huì)男性對(duì)于閨閣女子的最詭秘的性幻想寫照?！叭缃鹕彙币呀?jīng)不再是單純的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是女性身價(jià)地位的標(biāo)志了。在這種審美觀念之下，以摧殘人體犧牲女性身心健康換來的“三寸金蓮”無疑是病態(tài)和扭曲的。

二、“三寸金蓮”式審美在中外貿(mào)易中的滲透和傳播

中國古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展繁榮，勢(shì)必使得中國的“三寸金蓮”式審美風(fēng)格隨之流傳到海外，對(duì)國外的審美風(fēng)格產(chǎn)生巨大影響。

中國古代對(duì)外貿(mào)易從秦漢時(shí)期便開始，張騫開鑿絲綢之路，班超出使西域，到166年大秦（羅馬帝國）國王派使正式來中國，中歐交往由此正式開始。隋唐時(shí)期全面開放，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流大大發(fā)展。宋元時(shí)期到達(dá)興盛，海上絲綢之路開發(fā)，這時(shí)中國瓷器成為主要對(duì)外貿(mào)易對(duì)象。明清時(shí)期鄭和七次下西洋，此期間很也有諸多國家國王使臣來訪。正是由于這些對(duì)外貿(mào)易的舉措，也使得中國纖弱為美的“三寸金蓮”式審美也隨之流傳到海外。

宋朝是古代封建社會(huì)時(shí)期唯一不實(shí)行長期“抑商”政策的王朝，此時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，尤其因海上絲綢之路的發(fā)展致使大量農(nóng)民投身商業(yè)手工藝，民間經(jīng)濟(jì)也突飛猛進(jìn)，人民生活富足閑散，于是促使了宋朝文化的高度發(fā)展，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮發(fā)展。此時(shí)造船技術(shù)和航海技術(shù)也大大提高，中國商船遠(yuǎn)航能力大為加強(qiáng)，有能力將貿(mào)易范圍擴(kuò)到更廣，我國的瓷器、茶葉、絲綢、服飾、手工藝品、珠寶、藥材等等幾百種商品大量出口。而隨之出口的，還有當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)審美觀。譬如從女子“三寸金蓮”中透出的崇尚精細(xì)、纖小、柔和、典雅等等這些審美意識(shí)就隨著無數(shù)的商品慢慢進(jìn)入了歐洲，融入了世界各地，一點(diǎn)點(diǎn)開始滲透進(jìn)歐洲文化，潛移默化地引導(dǎo)著歐洲人們的審美傾向。

直到明代時(shí)，我國的海外貿(mào)易已是“蓋因浩蕩之區(qū)，勢(shì)難力抑”之態(tài)，正德年間更是“豪民私造巨舶，揚(yáng)帆他國”，更有鄭和七下西洋之壯舉，可以說明朝時(shí)海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展成磅礴浩蕩之勢(shì)，極其繁盛。這樣歷時(shí)長久、規(guī)模龐大的對(duì)外貿(mào)易致使歐洲逐漸興起一場(chǎng)“中國熱”，至此，中國的文化藝術(shù)審美意識(shí)已經(jīng)完全滲透到歐洲文化藝術(shù)審美意識(shí)之中。

三、“中國熱”造就的“洛可可”藝術(shù)風(fēng)格

（一）“洛可可”藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生

17世紀(jì)到18世紀(jì)，中國的絲綢、瓷器、茶葉等一傳入歐洲，便成為熱銷物品，歐洲掀起了“中國熱”之潮。受“中國熱”的影響，這些具有藝術(shù)價(jià)值、文化審美價(jià)值的中國物品已經(jīng)潛移默化地影響了當(dāng)時(shí)歐洲人的審美觀念，由此誕生的“洛可可”藝術(shù)風(fēng)格就是明證。

洛可可藝術(shù)（Rococo），是18世紀(jì)產(chǎn)生于法國、遍及歐洲的一種藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格，盛行于路易十五統(tǒng)治時(shí)期，因而又稱作“路易十五式”，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點(diǎn)。洛可可藝術(shù)形成過程中受到東亞藝術(shù)的影響，被廣泛應(yīng)用在建筑、裝潢、繪畫、文學(xué)、雕塑、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。可以認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期的一個(gè)突出標(biāo)志是18世紀(jì)初歐洲對(duì)中國瓷器使用的普及。在此之前，歐洲人一直是用笨重的銀制餐具飲食，用大塊的石頭創(chuàng)作巨大的雕塑，而此后則是用來自于中國的輕薄易碎的瓷器來做餐具，也制作小巧玲瓏的瓷塑像，從而反映了這個(gè)時(shí)期宮廷貴族的生活趣味。

18世紀(jì)30年代，洛可可藝術(shù)在法國高速發(fā)展，并逐步受到中國藝術(shù)的影響。這種風(fēng)格從建筑裝潢擴(kuò)展到家具、油畫和雕塑領(lǐng)域。洛可可保留了巴洛克風(fēng)格復(fù)雜的形象和精細(xì)的圖紋，并逐步與大量其他的特征和元素相融合，其中就包括東方藝術(shù)和不對(duì)稱組合等等。中國的裝飾風(fēng)格在歐洲洛可可室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，扮演了重要的角色。法國人從中國極柔軟的曲線，中國瓷器以及桌椅櫥柜等造型中吸取了靈感，墻面的曲線“也含有東方花鳥紋樣的生命氣息”。大自然中的貝殼同莨菪葉飾相纏繞形成渦形花紋，上面布滿了花朵，輕盈飛舞有如流水般的曲面與曲線非常精致優(yōu)美。洛可可家具則以華麗輕快、精美纖細(xì)的曲線著稱。

這種藝術(shù)風(fēng)格，充分反映了法國統(tǒng)治階級(jí)宮廷空虛與腐朽的享樂生活。同時(shí)，由于法國在歐洲的先進(jìn)地位，使歐洲的其他國家也出現(xiàn)了這種藝術(shù)風(fēng)格，以致形成了18世紀(jì)中期在歐洲占統(tǒng)治地位的“洛可可”式的藝術(shù)形式。

（二）“洛可可”藝術(shù)風(fēng)格中的“三寸金蓮”式審美

洛可可風(fēng)格是受到當(dāng)時(shí)中國審美風(fēng)格的影響而誕生的，具有明顯的中國式的精致細(xì)膩，柔和纖弱的特點(diǎn)，反映出當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)享樂、奢華以及愛欲交織的風(fēng)氣，同中國宋代時(shí)期嬌奢造作、紙醉金迷的社會(huì)風(fēng)氣如出一轍。洛可可風(fēng)格總體上追求輕盈纖細(xì)、纖弱嬌媚、精致典雅、華麗繁瑣，深諳中國的“三寸金蓮”式審美風(fēng)格，這從當(dāng)時(shí)的繪畫風(fēng)格中就也能體現(xiàn)出來。

洛可可風(fēng)格流行時(shí)期的繪畫對(duì)象從神靈、圣人、騎士等轉(zhuǎn)變?yōu)閷m廷貴族、上流社會(huì)，內(nèi)容以貴族男女享樂生活為主，多描畫全裸或半裸的婦女和精致華麗的服飾、場(chǎng)景和精美的風(fēng)景。而洛可可審美深受中國“三寸金蓮”式纖弱審美風(fēng)影響格便能從這一時(shí)期畫作中的“小腳”女人看出。

弗朗索瓦·布歇的作品《篷巴杜夫人》和弗拉戈納爾的作品《秋千》中的貴族婦女雙腳的形態(tài)都是尖而纖小，足上弓如彎月，婦女腳上的精致繡花鞋鞋尖尖細(xì)，鞋面上弓。這種形態(tài)與當(dāng)時(shí)在中國流行瘋傳的“三寸金蓮”極為相似，它完全符合小腳“七美”之說：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀;更是符合瘦、小、尖、彎、香、軟、正的七大標(biāo)準(zhǔn)，活脫就似“新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花”的三寸金蓮之狀。

但是歐洲婦女并沒有纏足之說，而且西方人體格普遍較中國人高大，這尖小如彎月的雙腳并不像正常婦人的腳的形態(tài)，但是在整幅畫作中并不突兀，反而正是因?yàn)檫@雙精致小巧的雙腳使得人物躍然紙上，成了人物的點(diǎn)睛之處，任誰看到都會(huì)情不自禁的將視線停留在這如彎月般纖小而精致的小腳上。

由此可以看出中國封建士大夫和貴族階級(jí)推崇的“三寸金蓮”成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)，這種纖弱為美的“三寸金蓮”式審美流傳到了西方國家之后其貴族階級(jí)也深深受用，甚至在各個(gè)方面都引起了歐洲貴族階層的推崇和喜愛。隨后這些藝術(shù)審美潮流也同中國一般自歐洲上層社會(huì)開始逐漸流傳到民間，影響到普通百姓的審美，而成為一個(gè)時(shí)期的審美風(fēng)格。

四、真藝術(shù)之生命力永恒，畸形審美只能走向滅亡

在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，芭蕾舞藝術(shù)發(fā)展到浪漫主義時(shí)期，別稱“白裙芭蕾”。受浪漫主義文藝思潮影響，此時(shí)的芭蕾舞藝術(shù)追求輕盈飄逸、高貴典雅、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、浪漫情懷。舞者為了使舞蹈風(fēng)格更加輕盈飄逸，除了使用白色紗裙作為服飾之外，更在腳上下足了功夫。芭蕾舞劇《仙女》成功的一個(gè)重要因素，不能不說是“仙女”在足尖上輕盈跳躍、旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美精致的舞姿深入人心。用足尖站立使得足部看起來纖細(xì)小巧、神秘性感，整個(gè)腿部更加纖細(xì)修長，在當(dāng)時(shí)深受“中國熱”“三寸金蓮”式審美風(fēng)格影響的歐洲，“仙女”立在腳尖上舞蹈的形象無疑正中其懷。

這樣的審美意識(shí)一直到今天，已經(jīng)形成為一種審美習(xí)慣，人們一提到芭蕾便能想到芭蕾舞者立在足尖上舞蹈的形象，足尖舞帶給芭蕾的輕盈、纖細(xì)、優(yōu)雅、神秘的標(biāo)簽早已在人們頭腦中形成不可磨滅的印象，沒有足尖舞的芭蕾仿佛失去了靈魂。

歐洲足尖舞與中國“三寸金蓮”式審美不同的是，他們將對(duì)女性腳部的審美轉(zhuǎn)化成了令人賞心悅目、不可褻玩的高雅藝術(shù)的形態(tài)。這種轉(zhuǎn)化在很大程度上將處在封建社會(huì)中的中國男人對(duì)女性舞蹈風(fēng)格扭曲的審美欲望轉(zhuǎn)化為一種純藝術(shù)的審美欲望，以此獲得了足尖芭蕾永恒的生命力。

而中國封建社會(huì)的“三寸金蓮”是由于統(tǒng)治階級(jí)封建士大夫?yàn)榱藵M足自身對(duì)閨閣女子最詭秘的性幻想而產(chǎn)生的。是封建統(tǒng)治者一種扭曲的審美觀，是對(duì)婦女身心的一種嚴(yán)重迫害，是以身體的受殘害為代價(jià)的。婦女纏足陋習(xí)的逐漸傳開，也反映了中國古代婦女受到的封建束縛越來越嚴(yán)重。所以，這種為了以滿足男性驕奢淫逸欲望為基礎(chǔ)的畸形審美意識(shí)只能在下坡路上走向滅亡。

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