摘 要：小腳，即三寸金蓮，是把女子的腳用布帛緊緊地包裹住，使腳骨變形，足弓縮小的一種封建社會(huì)惡習(xí)。三寸金蓮風(fēng)俗在中國(guó)歷史上影響極為深遠(yuǎn)，這種變態(tài)的纏足法形成的畸形小腳受到人們的廣泛贊美，男的為之顛倒，舉世為之癡狂，小腳成為女性美的重要條件。本文主要從小腳的起源和發(fā)展，纏足的原因以及金蓮的畸形美三個(gè)方面來進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：三寸金蓮；女性美；畸形

作者簡(jiǎn)介：葛琴（1997-），女，漢族，四川綿陽人，西華師范大學(xué)文學(xué)院秘書學(xué)專業(yè)本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：D44 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--02

自古以來，對(duì)女性美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要有五個(gè)方面：一則亭亭玉立；二則膚如凝脂；三則指如削蔥根；四則口如含朱丹；五則腰如約素；六則肩如削成；七則三寸金蓮。三寸金蓮作為女性美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，其實(shí)也是最為重要的一點(diǎn)，男性認(rèn)為通過摧殘女性的肢體去達(dá)到所謂的嬌柔小巧的審美觀念，對(duì)我國(guó)女性美的形象塑造影響是極為深遠(yuǎn)的。

一、纏足的起源及發(fā)展

纏足始于何時(shí)，眾說紛紜，莫衷一是，各種觀點(diǎn)所說的發(fā)端時(shí)間遍及自三代迄于五代的各個(gè)時(shí)代，說法之多，時(shí)間跨度之大。[1]

有兩種說法被大多數(shù)人接受，一種是說纏足始于隋。姚靈犀在《采菲錄識(shí)小錄》中說：“隋蕭后體肥，性畏暑熱，跣足尚不耐，使內(nèi)監(jiān)擘瓜加冰其上，足踏入其中，清涼自足而上，始沉沉睡去。嬪妃效之，瓜價(jià)為之昂貴。能納足瓜中，斷非豐跌也”[2]這是說始于隋的文字記載，另一文字記錄是駱崇騏的《中國(guó)鞋文化史》中提到的一個(gè)民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中，但她痛恨隋煬帝的暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去，隋煬帝連忙閃過，但手臂已經(jīng)被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后隋煬帝下旨：“不論女子如何美妙，裹足者一律不選?！钡撕竺耖g女子為了紀(jì)念吳月娘，紛紛裹起腳來。[3]至此，裹腳之風(fēng)日盛。

第二種說法認(rèn)為纏足始于五代。李榮楣在《中國(guó)婦女纏足史譚》中提到“纏足為我國(guó)婦女特俗，自窅娘作傭，后世競(jìng)效，宋、元噓其焰，清揚(yáng)其波。地?zé)o遠(yuǎn)巡，人無良賤，莫不以小足為美?！盵4]說的是南唐后主李煜的一位妃嬪窅娘，婀娜多姿，能歌善舞，李煜專門命人為其制作了高六尺的金蓮，用珠寶、綢帶、瓔珞裝飾，命宮帷嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈曲作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。[5]總之，纏足風(fēng)氣先興起于宮帷之中，后傳入民間，到北宋就廣為流傳，元代繼續(xù)向纖小方向發(fā)展，明代達(dá)到鼎盛時(shí)期。至此，腳的形狀大小成了評(píng)判女子美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以說是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、纏足的原因

纏足風(fēng)俗為什么會(huì)愈演愈烈，風(fēng)靡全國(guó)，經(jīng)久不衰，這其中肯定是與當(dāng)時(shí)的審美觀念緊密相關(guān)的。傳統(tǒng)的對(duì)于女性美的定義向來離不開“陰柔、嬌小、柔弱”等詞，所以男性普遍認(rèn)為女子美的塑造就該體現(xiàn)其“小”的特征，至于腳肯定也不能例外。宋代以前雖然并未出現(xiàn)刻意追求小腳，非小腳不可的狂熱現(xiàn)象，但那時(shí)以女足纖小為美的觀念還是存在的。東漢末建安民歌《孔雀東南飛》里的“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”之句就明確贊美女子小腳之美；白居易詩(shī)“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰，”指出女性小腳更能展示其身材，搖曳生姿?！痘ㄩg集》“慢移弓底繡羅鞋，”杜牧《詠襪》詩(shī)“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云?！币约疤颇┪娜隧n握《屐子》詩(shī)云：“六寸膚圓光致致，南朝天子欠風(fēng)流。自羅繡履紅托里，卻重金蓮輕綠齒”等作品更是對(duì)小腳的直接贊頌。自宋以后，纏足風(fēng)俗愈演愈烈，人們都以裙下纖纖作弓為美，文人騷客更是留下數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞歌賦來描寫小腳。北宋蘇軾的《菩薩蠻·詠?zhàn)恪罚骸巴肯隳彸胁?，長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙跌困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！睂懪右岳w足跳舞的輕盈無蹤之美；南宋辛棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒”著意描寫、歌詠婦女小腳。陶宗儀《輟耕錄》說：“熙寧、元豐以前，人猶為者少；近年則人人相效，以不為者為恥也?！睂懤p足已經(jīng)成為人人競(jìng)相效仿的一種時(shí)代潮流。到“元明以來，士大夫家以至編民小戶，莫不裹足”，“舉世之人，皆沿習(xí)成風(fēng)，家家裹足；似足不小不可以為人，不可以為婦女?！睍r(shí)早已經(jīng)形成了一種普遍癡迷的社會(huì)風(fēng)氣。

除了男性社會(huì)對(duì)女性美的固有的審美觀念以外，女子纏足的另一重要原因就是受封建禮教的束縛。在封建社會(huì)的禮法條規(guī)以及道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性的歧視和壓迫下，女子要遵循“三從四德”“夫?yàn)槠蘧V”片面強(qiáng)化貞操觀念，剝奪女性的主體意識(shí)?！胺饨ǘY教使得男子愈而愈貴，使女子賤而愈賤，在以腳小為美的時(shí)代，失去自理能力的女子為了取得男子的歡心，只有不惜忍痛把一雙好端端的腳折磨成三寸金蓮。”[6]“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”、“一彎軟玉凌波小，兩瓣紅蓮落地輕?！痹谝阅行詾橹行牡纳鐣?huì)，在禮教森嚴(yán)的時(shí)代，女子存在的價(jià)值只是成為男子的附屬物，唯有不斷地將自己的腳纏到極致，達(dá)到“纖纖作細(xì)”“纖纖玉筍”的程度，才能取得男子的歡心，從而繼續(xù)生存下去。

三、金蓮的畸形美

“三寸金蓮”時(shí)代女性的美，不同于當(dāng)今時(shí)代對(duì)女子美的定義。

婦女長(zhǎng)期處于卑賤的地位，因此女性自身對(duì)美概念的定義全是從男子的審美情趣上反應(yīng)出來的，男子認(rèn)為美那么女子自然就從眾于男子，認(rèn)為是美的。

自古以來，越是弱小的東西越能引起人們的憐愛，李漁在《閑情偶寄》中所說：“其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日也?！盵7]女子柔柔弱弱，嬌小玲瓏才能引起男子的保護(hù)欲和對(duì)女子的征服欲。要滿足自身的這種惡趣味，唯有女子小腳。只有女子腳“小”到極致，扭曲，變態(tài)的地步，才能符合“小”的審美心態(tài)。而男子對(duì)金蓮美又有極苛刻的標(biāo)準(zhǔn)，非得做到“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”才算得上真正的美。首先就是“小”，要小到極致，必須要短小到至三寸不可，或者登峰造極，向更小方向發(fā)展，出現(xiàn)“長(zhǎng)不滿二寸，弓鞋小于嬰兒鞋的所謂抱小姐?！边_(dá)到小的程度后，繼而追求“窄薄輕柔俏折凹”、“光滑細(xì)膩白嫩甜”、“瘦小香軟尖、輕巧正貼彎、剛折削平溫、穩(wěn)玉斂勻干?！盵8]要盡善盡美，“秾纖得中，修短合度”，才算的上是達(dá)到了美的標(biāo)準(zhǔn)，成為男子眼中的“妙蓮”。

當(dāng)小腳成為男性世界普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)后，女性便把男性的審美觀加于己身，弱小嬌弱，自覺扮演著男性所喜愛的柔弱角色，無限趨近于男子的審美理念。當(dāng)女性接受了裹足為美的觀念時(shí)，女子便開始隨波逐流，爭(zhēng)相裹足了。為迎合男子的審美情趣，女子自小便進(jìn)行纏足，非得將一雙好好的腳纏得弓彎尖小方才罷休。腳小而難行，走起路來搖晃不穩(wěn)，更能顯出女性的嬌弱之態(tài)。女性的柔弱恰恰烘托出男人的強(qiáng)勢(shì)，也激發(fā)了男人的伶愛之心。因此纏得一雙纖足的女子，往往會(huì)得到鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親的溢美之詞，很有可能還會(huì)成就一段好姻緣。

四、結(jié)語

三寸金蓮時(shí)代，象征女子美的特征的小腳是男子把玩的對(duì)象，是男性進(jìn)行炫耀、攀比的玩物。這一變態(tài)的對(duì)女性美的審美觀念，扭曲了女性自身對(duì)美的認(rèn)知，使女性喪失了爭(zhēng)取自身權(quán)益的話語權(quán)。女性成為男子的附屬品，處于一種奴性的地位長(zhǎng)達(dá)上千年。當(dāng)然，即使在當(dāng)今社會(huì)，女性的審美意識(shí)也受到男性審美理念的影響，為達(dá)到男子所期望的美而矯揉造作、濃妝艷抹，只為獲得男子的認(rèn)同和贊美。這種現(xiàn)象的存在是我國(guó)古代女子長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年處于卑賤地位所遺留下來的弊病。由此看來，女性要想真正以己美為美，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]高洪興《纏足史》：纏足的起源與發(fā)展.

[2]《采菲錄》正編，《識(shí)小錄》，4頁.

[3]駱崇騏《中國(guó)鞋文化史》，64頁，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1990年9月.

[4]李榮楣《中國(guó)婦女纏足史譚》.

[5]陶宗儀《綴耕錄》引《道山新聞》.

[6]高洪興《纏足史》：纏足的原因.

[7]李漁《閑情偶記》杭州：浙江古籍出版社，1985.

[8]姚靈犀《采菲錄新編》，122頁.endprint