摘要：根據(jù)新課標(biāo)的要求，在進(jìn)行初中歷史學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，從而提高學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)、辯證、分析歷史事件的能力，讓學(xué)生可以明辨是非黑白、認(rèn)清善惡與否，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀。因而在進(jìn)行初中歷史教學(xué)的過(guò)程中有效地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是重中之重。

關(guān)鍵詞：初中歷史;課堂;學(xué)科;核心素養(yǎng);思考

所謂的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)校日常的教學(xué)和自主的課外閱讀、學(xué)習(xí)所掌握的歷史知識(shí)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力、情感、態(tài)度以及所建立的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀;也可以理解為，歷史核心素養(yǎng)就是指學(xué)生通過(guò)教師的一系列教育教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)幫助，能夠使用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、分析方法，針對(duì)歷史問(wèn)題做出相應(yīng)的判斷和評(píng)價(jià)，從而賦予學(xué)生以正能量的啟示。自新課改以來(lái)，歷史課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就明確要求，初中歷史教學(xué)要以“育人為本”的教育理念為準(zhǔn)繩，歷史教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)為教學(xué)宗旨。初中歷史的核心素養(yǎng)內(nèi)容大致可分為核心理論即唯物史觀、核心思維即時(shí)空觀念、核心方法即史料實(shí)證、核心能力即歷史解釋、核心價(jià)值觀即家國(guó)情懷這五大類，初中歷史課堂在進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程中就需要圍繞這五大核心內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)。

一、 縱觀歷史長(zhǎng)河，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)

唯物史觀即我們常說(shuō)的歷史唯物主義，由著名的哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立，是一套關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)理論。該理論認(rèn)為社會(huì)有著固定的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)、社會(huì)存在、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、各階級(jí)矛盾之間相互作用、相互牽絆，任何歷史事件的發(fā)生和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展程度有著直接的關(guān)系。而人們對(duì)于歷史發(fā)展的認(rèn)知?jiǎng)t是由外到內(nèi)、層層深入的一個(gè)過(guò)程，初中教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，幫助學(xué)生建立科學(xué)的歷史觀和方法論，從而使學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)和面對(duì)人類歷史發(fā)展的過(guò)程和趨勢(shì)，并將唯物史觀靈活的運(yùn)用到歷史的學(xué)習(xí)和解決實(shí)際生活中所面臨的問(wèn)題當(dāng)中去。例如人教版九年級(jí)下冊(cè)的《第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)》這一課程就包含著唯物史觀，教師在教學(xué)的過(guò)程中就可通過(guò)“慕尼黑協(xié)定”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生通過(guò)思考、分析、辯論、舉證，撥開(kāi)表象深入其中，認(rèn)識(shí)到對(duì)于英、法兩國(guó)推動(dòng)慕尼黑協(xié)定看似是為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而做的一項(xiàng)正確的決策，實(shí)則是一種以犧牲捷克斯洛伐克五分之一國(guó)土面積為代價(jià)的靖綏政策，更加快了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，最終自食其果、反受其害。然法西斯國(guó)家侵略的快速擴(kuò)大，又加快了世界各國(guó)反法西斯同盟的形成，它也是促使第二次世界大戰(zhàn)能夠最終走向勝利的一項(xiàng)重要保證。

二、 構(gòu)建歷史時(shí)空的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)

歷史時(shí)空觀念素養(yǎng)是指人類對(duì)于既往歷史事件所處的特定的時(shí)間、空間和人、物、事件之間所產(chǎn)生的關(guān)系進(jìn)行的分析研究的觀念。在進(jìn)行初中歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)于課程內(nèi)容要進(jìn)行認(rèn)真、深入的研究，幫助學(xué)生根據(jù)歷史發(fā)展的時(shí)間、空間軸構(gòu)建起歷史時(shí)空的橋梁，讓學(xué)生把歷史事件學(xué)習(xí)研究得更加的具體、透徹。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行時(shí)空思考的意識(shí)，讓學(xué)生懂得特定的歷史事件的發(fā)生時(shí)間與特定的時(shí)間、空間緊密相連的。史料實(shí)證是學(xué)習(xí)、研究人員在尊重歷史的前提下，對(duì)所取得的歷史材料抱著嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度，通過(guò)多種方法或者多種渠道進(jìn)行考查、辨析、證實(shí)，從而確定所得史料的真實(shí)度和可信度。培養(yǎng)學(xué)生探究歷史真實(shí)性的能力和心態(tài)，讓學(xué)生可以用正確的態(tài)度面對(duì)歷史和社會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)觀和人生價(jià)值觀，使學(xué)生擁有積極向上的愛(ài)國(guó)主義情懷。

以人教版《溝通中外文明的“絲綢之路”》這一課程為例來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證的素養(yǎng)，教學(xué)思路如下：

1. 了解張騫通西域的目的和達(dá)成的歷史性意義。張騫于公元前138年第一次出使西域是為了聯(lián)絡(luò)大月氏共同打擊匈奴。而公元前119年第二次出使西域則是為了和西域各國(guó)建立邦交，達(dá)成政治、經(jīng)濟(jì)、文化的長(zhǎng)期合作、交流。開(kāi)拓了聞名世界的“絲綢之路”，促成了漢與西域各國(guó)之間的第一次文化交融，使中國(guó)與西域各國(guó)達(dá)成了政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的交流，使大漢人民的生活更加的豐富多彩，更加快了人類文明發(fā)展的速度。參考資料有《漢書·西域傳》《漢書·張騫傳》。

2. 了解西域都護(hù)的設(shè)立。為了對(duì)統(tǒng)一后的西域進(jìn)行更好的管理，西漢于公元前60年在今輪臺(tái)縣境內(nèi)（烏壘城）設(shè)立了西域都護(hù)府，設(shè)立了官職、駐軍，開(kāi)始推行政令，宣告大漢開(kāi)始在西域行使國(guó)家主權(quán)，由此西域正式成了我國(guó)不可分割的領(lǐng)土一部分。參考資料有《漢書·西域傳》《漢書·張騫傳》《新疆簡(jiǎn)史》《精忠記·應(yīng)詔》《班超傳》。

3. 了解絲綢之路的路線和形成意義之所在。讓學(xué)生通過(guò)“絲綢之路示意圖”的觀察、研究，來(lái)了解有效的信息、朝代和主題：讓學(xué)生明確的掌握該圖所描繪的發(fā)生在漢代，主題是絲綢之路。再開(kāi)始辨認(rèn)方向，地圖一般都是按照“上北下南，左西右東”方位進(jìn)行繪制而成的，就可以從該圖中找到張騫的出發(fā)之始在位于東邊的長(zhǎng)安，一路向西，途經(jīng)河西走廊、玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、鄯善、天山南北，再通往西亞、大秦、歐洲，如此便幫助學(xué)生建立了歷史的空間感覺(jué)。絲綢之路作為大漢時(shí)期的中國(guó)和西方各地域之間的經(jīng)商之路，促進(jìn)了東西方之間經(jīng)濟(jì)文化的深入了解及交流。當(dāng)時(shí)我國(guó)的絲織品備受西方人民的喜歡，我國(guó)甚至被羅馬帝國(guó)稱之為“絲國(guó)”。眾所周知，文化的成長(zhǎng)、發(fā)展、進(jìn)步需要在交流中完成，而中西文化的交流則是緣于絲綢之路的開(kāi)拓而產(chǎn)生的商業(yè)交流，最終才促成了雙方經(jīng)濟(jì)文化的雙向發(fā)展。絲綢之路的打通更是為我國(guó)古代歷史的炫彩畫上了濃重的一筆。與其他的成就相比，絲綢之路更讓人嘆為觀止，深深敬仰。不僅將中國(guó)介紹給了西方，同時(shí)也將西域的獨(dú)特風(fēng)姿展示在古代中國(guó)人的面前。讓更多的人知道了天外有天、人外有人、國(guó)外有國(guó)的道理。參考資料有《絲綢之路》《漢書》。

4. 中國(guó)重走絲綢之路即“一帶一路”倡議，正是中華民族

與世界進(jìn)行交流，促進(jìn)人類共同發(fā)展的大義。

在教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)資料的查證與學(xué)習(xí)讓學(xué)生徹底了解張騫通絲綢之路的過(guò)程和政府在對(duì)絲綢之路進(jìn)行管轄時(shí)所發(fā)生的具體事件，讓學(xué)生感受古人開(kāi)辟和管理絲綢之路所付出的艱難困苦與堅(jiān)持不懈的精神、犧牲小我成就大我的民族大義精神，才促進(jìn)了人類的文明與發(fā)展的快速進(jìn)行，讓學(xué)生明白個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與人類之間的利益取舍，各國(guó)之間只有達(dá)成有效的交流與合作，建立政治互信、合作共贏，協(xié)同發(fā)展，才能夠成就更加文明、更加和諧的人類社會(huì)，構(gòu)建命運(yùn)共同體。從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

三、 靈活使用歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解表達(dá)能力和歷史解釋分析能力

所謂的歷史理解就是把對(duì)歷史事件的敘述能力提高到能夠理解事件本身所發(fā)生的必然性和歷史意義的感情取向及能夠理性認(rèn)知的能力層面上來(lái)。初中學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，可以根據(jù)真實(shí)史料使自己置身于歷史長(zhǎng)河之中，切身體會(huì)和感悟歷史上任何一件事情的發(fā)生都是有因果關(guān)系的，從而能夠做到尊重和理解身邊的人、事并客觀進(jìn)行評(píng)價(jià)、處理的良好心態(tài)。歷史解釋是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，以史料內(nèi)容為根本，根據(jù)自己對(duì)歷史事件的理解，針對(duì)真實(shí)的歷史事件能夠做出理性的分析和進(jìn)行客觀評(píng)判的一種能力，不跟風(fēng)、不偏執(zhí)、不依照自己的情感、喜好來(lái)袒護(hù)歷史人物或者事件。例如在學(xué)習(xí)了《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課程之后，學(xué)生對(duì)于課程中的知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)有了最基本的了解和掌握，那么此時(shí)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本課的歷史事件，從當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展形態(tài)和國(guó)家管理所采取的一系列措施、下發(fā)的一些制度等方面進(jìn)行分析，找出之所以會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。一部分學(xué)生可能會(huì)站在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的角度進(jìn)行分析，因?yàn)橹袊?guó)地大物博，對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)是一塊巨大的蛋糕，利益驅(qū)使下的資本主義傾銷可以使他們獲取不可估量的利益，才會(huì)導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的最終爆發(fā)。而有的學(xué)生則會(huì)站在世界的角度進(jìn)行分析，由于中國(guó)處于封建主義社會(huì)，從思想到政治制度都比較落后，才導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。不同角度的分析、辯論、引經(jīng)據(jù)點(diǎn)、以史為證，使課堂的學(xué)習(xí)氛圍濃郁、活躍，體現(xiàn)學(xué)生主體地位、尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，也讓學(xué)生從辯論中更加理解了有國(guó)才有家的真正意義，提高了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)了學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)能力。

四、 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的教育下，在進(jìn)行歷史教學(xué)的過(guò)程中，更要遵循素質(zhì)教育的理念，大力培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)，將其理念貫穿于整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中。教會(huì)學(xué)生學(xué)史明智，從而樹(shù)立正確的思想觀念。

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作者簡(jiǎn)介：

盧品娣，中學(xué)一級(jí)，福建省龍巖市，龍巖市永定區(qū)坎市中學(xué)。