尹姮

摘 要：創(chuàng)造性教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的主要渠道之一，是創(chuàng)造性教育的重要組成部分。通過對創(chuàng)造性教學(xué)概念之辨，界定出其科學(xué)的內(nèi)涵;通過對創(chuàng)造性教學(xué)目的之辨，探尋出其內(nèi)在的本質(zhì)及根由;通過對創(chuàng)造性教學(xué)特點之辨，剖析出其獨有的五大特性。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性;教學(xué);概念;目的;特點

教學(xué)是一個很廣泛的概念，包括的內(nèi)容也很多，如教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師更重視學(xué)生學(xué)習(xí)的最后結(jié)果，即解題答案或考試分?jǐn)?shù)，常常忽略學(xué)習(xí)最重要的環(huán)節(jié)，即學(xué)習(xí)過程—學(xué)習(xí)動機的激發(fā)、知識的掌握和運用以及思維的拓展與開發(fā)。因此，教師要想全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，科學(xué)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，不能只看學(xué)習(xí)結(jié)果，而應(yīng)充分研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式。而創(chuàng)造性教學(xué)較之于傳統(tǒng)教學(xué)，則更多地關(guān)注于學(xué)習(xí)方式的訓(xùn)練，思維模式的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新性教學(xué)概念之辨

要界定創(chuàng)造性教學(xué)這一概念的涵義，首先需要全面理解“教學(xué)”這一概念。何謂創(chuàng)造性教學(xué)呢？仁者見仁，智者見智。不同的學(xué)者，由于視域不一，觀點不一，著重點不一，因而對這一概念的闡釋也不盡相同。教學(xué)這一概念雖界定不一，但卻有著相似的共同點，即教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的一種雙邊互動活動，是一個不斷發(fā)展和完善的過程?？v觀整個教學(xué)發(fā)展的歷史，大體經(jīng)歷了四種模式，即記憶性教學(xué)、理解性教學(xué)、思維性教學(xué)和創(chuàng)造性教學(xué)。記憶性教學(xué)重在教師講、學(xué)生聽，有時也被稱為“填鴨式”教學(xué)。理解性教學(xué)重在學(xué)生通過理解教材、理解知識來較為深入地掌握知識的教學(xué)。思維性教學(xué)重在教師的耐心啟發(fā)，學(xué)生的積極思考，培養(yǎng)學(xué)生主動解決問題的能力。

早在20世紀(jì)初，杜威的教育研究及實踐可謂正式拉開了創(chuàng)造性教學(xué)的序幕。20世紀(jì)60年代，美國著名教育心理學(xué)家托倫斯就倡導(dǎo)研究創(chuàng)造性教學(xué)，他把創(chuàng)造性教學(xué)看作是“教師和學(xué)生卷入創(chuàng)造性學(xué)習(xí)過程”。20世紀(jì)80年代后，張德、鄭日昌、林崇德等分別為我國學(xué)校的創(chuàng)造性教學(xué)提出了很有意義的理論依據(jù)。在新的時代背景下，教學(xué)必然需要創(chuàng)新，進行創(chuàng)造性教學(xué)便成為創(chuàng)造教育的題中應(yīng)有之義。

因此，創(chuàng)造性教學(xué)是目前學(xué)校教育教學(xué)改革和發(fā)展的基本目標(biāo)，是創(chuàng)造性教育的客觀要求，同時也是實現(xiàn)創(chuàng)造性教育的一個重要途徑，甚至被認(rèn)為是一個關(guān)鍵突破口，它又被稱為“活的教學(xué)”、“有生命的教學(xué)”。簡言之，所謂創(chuàng)造性教學(xué)則是指依據(jù)創(chuàng)造力發(fā)展的基本原理，運用個性化的教學(xué)藝術(shù)手段，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力品格為核心，促使學(xué)生整體素質(zhì)得到全面發(fā)展的新型教學(xué)活動。

二、創(chuàng)造性教學(xué)目的之辨

面對嶄新的21世紀(jì)，各國的有識之士都認(rèn)為這是智慧至上的創(chuàng)造世紀(jì)。創(chuàng)造世紀(jì)需要創(chuàng)造型人才，創(chuàng)造型人才需要創(chuàng)造教育來培養(yǎng)，創(chuàng)造教育的目標(biāo)要創(chuàng)造性教學(xué)來實現(xiàn)。于是，探討創(chuàng)造性教學(xué)的研究范式就成為教學(xué)論全新的重大理論課題。而為了探討這一課題，首先必須較為深刻地研究創(chuàng)造性教學(xué)的邏輯起點，在此基礎(chǔ)上弄清創(chuàng)造性教學(xué)目的。

進行創(chuàng)造性教學(xué)是教育改革的呼喚，創(chuàng)造性教學(xué)的目的在于為主會培養(yǎng)大量的創(chuàng)造性人才。從本質(zhì)上理解，創(chuàng)造性教學(xué)是一種新的人才培養(yǎng)模式，其生長點就在于教育改革的實踐之中，借教育之力通過實踐活動來培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，尋求一條自我超越之路。創(chuàng)造性教學(xué)給傳統(tǒng)教學(xué)觀強力的沖擊，是一種遵循人的創(chuàng)造活動及創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律，以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為宗旨的教育，其使命在于發(fā)展人的創(chuàng)造潛能，基本信念是讓每一位正常兒童都有一定的創(chuàng)造潛能，都能通過適宜的教育取得創(chuàng)造性的成績。

三、創(chuàng)造性教學(xué)特點之辨

創(chuàng)造性教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的突破，是一種提高和發(fā)展。其核心是促進學(xué)生的發(fā)展，以追求未來理念與成功為價值取向，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”的現(xiàn)代教學(xué)思想。較之于傳統(tǒng)教學(xué)方式，創(chuàng)造性教學(xué)具有以下的基本特點：

1.主體性

創(chuàng)造性教學(xué)是一種主體性教學(xué)。以“學(xué)”為中心充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師在整個教學(xué)過程中要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)來設(shè)計教學(xué)，實現(xiàn)以教為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為中心。就組織形式而言，教師的教學(xué)活動時間減少，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動時間增加，提倡高效課堂。學(xué)生更多地是在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，合作探究，既有顯性的行為活動，也有隱性的思維活動。就思維品質(zhì)培養(yǎng)而言，教師在結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行有效的思維方式訓(xùn)練。在這一過程中，教師的主導(dǎo)作用著重體現(xiàn)在問題情景創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)思路啟發(fā)和科學(xué)評價引導(dǎo)等方面，其目的在于鼓勵學(xué)生獨立思考、相互探討，大膽質(zhì)疑，致力于培養(yǎng)學(xué)生想象、發(fā)現(xiàn)、探究和知識遷移四大能力，促使學(xué)生了解知識發(fā)生、發(fā)展及變化的全過程，從而為他們創(chuàng)造性的解決問題奠定基礎(chǔ)。

2.探索性

創(chuàng)造性教學(xué)是一種探索性教學(xué)。學(xué)生被置于一種創(chuàng)造能力培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境中，這種環(huán)境對學(xué)生來說具有無窮的探索性。因為創(chuàng)造性教學(xué)開始于問題，推進于問題，發(fā)展于問題，學(xué)生對問題產(chǎn)生的困惑促使學(xué)生極易產(chǎn)生求解問題答案的迫切愿望和動機，這就觸發(fā)學(xué)生必須思考去探索解決問題的路徑。正如科學(xué)家波普爾所言，“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)、去發(fā)展知識、去實踐、去觀察”。他認(rèn)為，創(chuàng)造性思維活動是從各種問題的介入開始的，而科學(xué)探索的邏輯起點則是問題本身。因此，波普爾提出以問題作為科學(xué)認(rèn)識活動的起點和終點的科學(xué)進化公式，即P1（問題）→TT（假設(shè)）→EE（否認(rèn)）→P2（問題）。這充分地說明創(chuàng)造性教學(xué)不僅是以問題為起點和線索，而且最終是以新問題的提出為歸宿的。

3.發(fā)展性

創(chuàng)造性教學(xué)是一種發(fā)展性教學(xué)。創(chuàng)造性教學(xué)是以課堂教學(xué)作為主要突破口，同樣注重結(jié)論，但更加注重過程，教師將教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識，創(chuàng)新精神及創(chuàng)造品格，使學(xué)生形成可持續(xù)性的學(xué)習(xí)能力作為最重要的教學(xué)目的。既注重基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，更重視思維訓(xùn)練，通過發(fā)展性的教學(xué)策略，使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)化、有序化和整體化。在教學(xué)評價方面，突顯科學(xué)性與民主性、批判性與繼承性相結(jié)合。不唯書、不唯師，只唯實，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，批判地吸收前人的各種成果，發(fā)展創(chuàng)新，不斷超越自我，逐步形成自我發(fā)展的能力。

4.創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是創(chuàng)造性教學(xué)的題中應(yīng)有之義。在教學(xué)過程中，若無創(chuàng)造性，那么創(chuàng)造性教學(xué)就失去了存在的根基。因此，創(chuàng)造性是創(chuàng)造性教學(xué)的一個必要特征。所謂創(chuàng)造性是指在教學(xué)過程中體現(xiàn)出“創(chuàng)新”或“創(chuàng)造”這一含義，即是教學(xué)過程與教學(xué)形式要有所創(chuàng)新。創(chuàng)造性要求在教學(xué)過程中保持學(xué)生的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量，不斷強化和啟發(fā)學(xué)生的自動創(chuàng)造;奉行“知識就是為了創(chuàng)造”，注重培養(yǎng)學(xué)生的知識活用能力而不是專注于知識的分類和系統(tǒng)化。譬如，導(dǎo)課的“問題情境”創(chuàng)設(shè)的創(chuàng)新，課中教學(xué)方法、手段和途徑的創(chuàng)新，以及在教學(xué)內(nèi)容上，知識的更新，前沿研究成果的引入，最新近的科學(xué)結(jié)論的呈現(xiàn)?？傊瑒?chuàng)造性是創(chuàng)造性教學(xué)不可或缺的主要特征。

5.個性化

創(chuàng)造性教學(xué)是一種個性化的教學(xué)。這一特點可以從兩個方面來理解，一是相對教師而言，可理解為教學(xué)的個性化，根據(jù)教師不同的個性特質(zhì)，在教學(xué)過程中顯現(xiàn)出各自獨特的教學(xué)藝術(shù)特色。在此，個性化的教學(xué)所反映和表達(dá)出的是教師之間各自不同的教學(xué)人格魅力與教學(xué)風(fēng)格，這種人格魅力與風(fēng)格是其他教師無法模仿和比擬的。教師在創(chuàng)造性教學(xué)實踐過程中，使自己的教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造性地進入個性化階段，進而不斷地突破自我、突破他人，也意味著達(dá)成一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”境地，從而實現(xiàn)教學(xué)方式的與眾不同。二是相對學(xué)生而言，關(guān)注學(xué)生的個性品質(zhì)，營造學(xué)生個性得以自由發(fā)展的寬松氛圍。因此，學(xué)生的個體差異性正是創(chuàng)造性教學(xué)個性化的前提。

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（作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽 618000）