劉文秀

摘 要 高中語(yǔ)文教材的不少篇目閃爍著傳統(tǒng)文人的人生光輝，憑借傳統(tǒng)文人之人生遭際可以促使學(xué)生形成理想的人文精神，奠實(shí)學(xué)生良好的精神基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)理想的人文教育依托文人人生遭際是大家都在極力探究的話題。

關(guān)鍵詞 人生遭際;人文精神;形成策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G632????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）11-0156-01

筆者擔(dān)任高中語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中深感有其必要利用傳統(tǒng)文人人生遭際去形成學(xué)生人文精神，深感傳統(tǒng)文人人生遭際的利用需要進(jìn)行充分的思考和研究，才可以尋求到比較科學(xué)的策略。

一、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)文教學(xué)中不重視人文精神的培養(yǎng)

回顧過(guò)去，在平時(shí)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，人們過(guò)多關(guān)注的是語(yǔ)言應(yīng)用方面的基礎(chǔ)知識(shí)和技能訓(xùn)練，最優(yōu)先考慮的是應(yīng)試，往往無(wú)暇顧及學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。即使思考了一些人文精神培養(yǎng)的因素，也很少讓學(xué)生得以比較充分的感悟，致使語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性的嚴(yán)重剝離。

（二）語(yǔ)文教師缺乏人文精神

教師本身的人文精神直接決定著學(xué)生人文精神教育的現(xiàn)狀，如果教師本身就缺乏人文精神，那就很難培養(yǎng)出學(xué)生的人文精神。從廣大一線教師看，一些教師比較缺乏的是對(duì)傳統(tǒng)文人人生遭際的科學(xué)解讀，缺乏的是傳統(tǒng)文人人生遭際與學(xué)生人文精神培養(yǎng)的精氣神兒。

（三）社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

拜金主義、享樂(lè)主義等不正之風(fēng)對(duì)教師肌體的侵襲其嚴(yán)重性也是不可低估的。改革開(kāi)放對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展其貢獻(xiàn)是有目可睹的，但改革開(kāi)放給廣大國(guó)民所帶來(lái)的影響也是有目共睹的。環(huán)境的負(fù)面影響導(dǎo)致一些教師的浮躁，他們只教書(shū)不育人，只在口頭上做枯燥無(wú)味的說(shuō)教，而不去利用傳統(tǒng)文人人生遭際去形成培養(yǎng)學(xué)生人文精神的活力。

二、人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

人文精神培養(yǎng)的質(zhì)量影響學(xué)生精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今學(xué)生生活、生存乃至生命質(zhì)量的高低完全說(shuō)明人文精神培養(yǎng)的效率，人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）提高學(xué)生自身修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)

高中語(yǔ)文教材中的古之詩(shī)詞歌賦，積淀著豐厚的文化底蘊(yùn)，如屈原絕不隨波逐流堅(jiān)守操行，司馬遷面對(duì)殘酷人生的執(zhí)著頑強(qiáng)，王羲之對(duì)生活的積極進(jìn)取，蘇軾在面對(duì)坎坷人生的豁達(dá)樂(lè)觀，文天祥“留取丹心照汗青”的豪邁情懷等。利用這些歷史傳下來(lái)的璀璨明珠可以照亮青年學(xué)生前行的道路，可以使他們從現(xiàn)在乃至將來(lái)都可邁出相當(dāng)穩(wěn)健的步履。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

高中階段是學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。他們的社會(huì)認(rèn)知度、人生定位度從這里開(kāi)始成熟。作為老師，應(yīng)該在教育教學(xué)的過(guò)程中，自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（三）啟迪學(xué)生感悟珍惜生命之意義

這個(gè)階段，學(xué)生都處于又一個(gè)新的人生開(kāi)端，他們的思維是自由而又開(kāi)放的。所以，在教學(xué)過(guò)程中利用傳統(tǒng)文人人生遭際去影響學(xué)生人文精神的形成，可以讓學(xué)生從先人的人生遭際及對(duì)生命認(rèn)識(shí)的體驗(yàn)中汲取豐富的精神養(yǎng)料，用理性與智慧為自己的人生準(zhǔn)確定位。

三、在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入人文精神培養(yǎng)的具體措施

如何在語(yǔ)文教學(xué)中穿貫對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)并取得一定的效果，這是值得思考、探索和追求的?，F(xiàn)結(jié)合《漁夫》一堂課的具體教學(xué)實(shí)例談及具體之思考和實(shí)踐。

（一）營(yíng)造人文精神培養(yǎng)的課堂

學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不是通過(guò)講大道理來(lái)獲得的，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文人的人生遭際以及他們對(duì)生命的體悟，并置身于情境中自我體驗(yàn)而豐盈起來(lái)的，獲取這樣的效益其主陣地應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的課堂。例如：教學(xué)《漁夫》，我們可以引發(fā)學(xué)生思考的話題是對(duì)生死的不斷追問(wèn)，不同的生死觀給人們帶來(lái)的人生追求也不一樣。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生比較中國(guó)文人的生死觀形成與他們的文化背景、人生際遇之間的關(guān)系，讓學(xué)生去充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，學(xué)生則比較自主而頗有創(chuàng)建意義地更加深刻分析作品中體現(xiàn)的不同生命意識(shí)。

（二）拓展人文精神培養(yǎng)的深廣度

《漁夫》中的屈原，內(nèi)心是無(wú)比的痛苦與無(wú)可奈何的。當(dāng)他知道自己的政治理想不可能再實(shí)現(xiàn)，當(dāng)他知道憑借一己之力不能扭轉(zhuǎn)楚國(guó)衰敗的趨勢(shì)，當(dāng)他知道再也不能為國(guó)效力，發(fā)出來(lái)最后的感慨：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的無(wú)奈之悲憤，于是，就只有以死亡來(lái)保持自己高潔的情操。但當(dāng)今與屈原所處的時(shí)代具有著相當(dāng)大的區(qū)別，屈原之精神是可弘揚(yáng)的，但弘揚(yáng)屈原精神之方式應(yīng)當(dāng)予以科學(xué)的選擇。對(duì)此，我們可以因此而讓學(xué)生多去考慮自己的生命意義，多去考慮自己生命存在的價(jià)值，更多地考慮自己生命存在給社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)，以便樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

綜上所述，傳統(tǒng)文人人生遭際與學(xué)生人文精神的形成有著密切的關(guān)系，在高中階段的教學(xué)中，應(yīng)該重視貫穿對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既可以把學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的學(xué)科人才，又能讓學(xué)生具備良好的精神品質(zhì)和人文素養(yǎng)，傳承我國(guó)優(yōu)良的精神品德。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉新科.中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育[M].東北師范大學(xué)出版社，2002.

[2]張岱年，方立克.中國(guó)文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2004.