戴林東 宋艷

摘? ? 要：基于“生利主義”民生精神，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)面向當(dāng)今的時代呼喚和社會需求，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，從思想和行為上探索創(chuàng)新，努力實現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求。現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值目標(biāo)鮮明體現(xiàn)了時代精神，得益于國家政策保障。其形成機理是“創(chuàng)業(yè)主義”與“民生價值”在培養(yǎng)目標(biāo)上實現(xiàn)時代耦合，是創(chuàng)業(yè)思想發(fā)展的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育;創(chuàng)業(yè)主義;民生價值;生利主義;創(chuàng)業(yè)教育

培養(yǎng)和提高民生價值是職業(yè)教育永恒的主題。偉大的人民教育家陶行知先生“愛滿天下”的民生心志，鐫刻在他整個教育思想的宏大牌樓上，澆鑄在他全部教育實踐的堅實足跡中。尤其值得稱頌的是，他樹立職業(yè)教育“生利主義”旗幟，胸懷“生利”以“利群”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，以創(chuàng)造“幸?！泵裆膱远ㄗ非?，開創(chuàng)了近代職業(yè)教育新天地。以1917年“中華職業(yè)教育社”成立為標(biāo)志，由黃炎培、陶行知等人倡導(dǎo)的我國近代職業(yè)教育興起之后，跋山涉水經(jīng)歷了世紀(jì)年輪的推進(jìn)，發(fā)展到現(xiàn)代職業(yè)教育、特別是新世紀(jì)以來“加快發(fā)展”的現(xiàn)代職業(yè)教育，早已是“舊貌換新顏”“脫胎換新骨”，但民生之心永在、民生之情永駐、民生之志永存，由民生之魂激蕩的生命節(jié)律愈加清越、明亮。陶行知職業(yè)教育“生利主義”民生關(guān)愛，對于當(dāng)今現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值目標(biāo)的建立和追求，具有極大的鼓舞作用和深刻的啟迪意義。

一、陶行知職業(yè)教育“生利主義”民生價值之再認(rèn)識

陶行知在1918年1月15日《教育與職業(yè)》第1卷第3期發(fā)表《生利主義之職業(yè)教育》一文，樹立職業(yè)教育“生利主義”思想旗幟，奏響了以職業(yè)教育追求民生價值的嘹亮號角。這一光輝思想既是立足現(xiàn)實、心懷高遠(yuǎn)的“生利”價值論，又是涵蓋職業(yè)教育目的和師資、設(shè)備、課程、學(xué)生等辦學(xué)要素建構(gòu)的體系健全的“生利”方法論，對于我國近代職業(yè)教育興起和發(fā)展具有開創(chuàng)性引領(lǐng)意義。

（一）追求職業(yè)教育“生利”目的

陶行知根據(jù)“職業(yè)以生利為作用”的認(rèn)識，將“生利主義”定為職業(yè)教育的“正當(dāng)主義”，指出職業(yè)教育的培養(yǎng)目的是“養(yǎng)成生利人物”，并明確“生利主義既限于職業(yè)之作用，自是職業(yè)教育之特別目的”。這是他經(jīng)過深入、縝密的論證，在力排“多弊竇”的“衣食主義”和“太寬泛”的“生活主義”之庸俗、泛化的思想偏向基礎(chǔ)上，對于職業(yè)教育民生價值之判斷所閃耀出來的智慧光芒，不僅揭示出職業(yè)教育“養(yǎng)成生利人物”的本質(zhì)，而且實現(xiàn)了職業(yè)教育民生價值本位復(fù)歸，為職業(yè)教育張揚民生之魂、追求“卓著成效”、實現(xiàn)特色發(fā)展指明了方向。

（二）追求職業(yè)教育“利群”價值

陶行知的職業(yè)教育“民生”價值追求是樸素的，又是崇高的。“生利”是職業(yè)教育的產(chǎn)出本能，是“職業(yè)界中人”個體的產(chǎn)出能力和利民利群的社會功能，職業(yè)教育的價值標(biāo)準(zhǔn)就是創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會價值。職業(yè)教育“養(yǎng)成生利人物”的目的是“利群”，而不是讓人蜷縮在個人利益的圈子、陷入物質(zhì)利益的泥淖，庸庸碌碌鉆營生計以謀求和滿足個人的物欲和私利。雖然職業(yè)教育的“生利”也關(guān)心受教育者——平民大眾的個人生活和物質(zhì)利益，但它只能是職業(yè)教育價值光芒的一星光點，不能成為職業(yè)教育追捧的“燦爛陽光”。所以，陶行知關(guān)愛的“民生”不是狹隘的一民之生，而是大眾之生，他追求的職業(yè)教育“生利”以“利群”的培養(yǎng)目的，是讓所培養(yǎng)出來的人能夠發(fā)揮以專業(yè)技術(shù)為支撐的職業(yè)功能，產(chǎn)出“生利之物”實現(xiàn)“以物利群”，經(jīng)營“生利之事”實現(xiàn)“以事利群”。職業(yè)教育既要瞄準(zhǔn)民生切實的利益需求，更要放眼民生崇高的精神追求，“勢必使人人于生利之時能安居樂業(yè)”，讓“生利”之人“側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需”“自具一種利群之精神”，同時“能得生活上一部分之幸?！??！吧敝嗽趯崿F(xiàn)“利群”目的過程中，“一衣一食亦自能措置裕如”，個人利益融入大眾利益自然達(dá)成。[1]

（三）追求職業(yè)教育“民生”意義

我國近代職業(yè)教育的興起和發(fā)展，肩負(fù)著改造民生的歷史重任。黃炎培鑒于傳統(tǒng)教育與社會生活隔離，“不惟不能解決”當(dāng)時中國“至重要至困難”的“生計”問題，“且將重予關(guān)于解決生計問題之莫大障礙”之現(xiàn)實情況[2]，倡導(dǎo)以職業(yè)教育“解決個人生計問題”“使受教育者各得一技之長，以從事于社會生產(chǎn)，藉獲適當(dāng)之生活”，同時更“養(yǎng)成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會、國家，為其健全優(yōu)良之分子”。[3]實際上，黃炎培倡導(dǎo)的職業(yè)教育“生計”方針，已經(jīng)包含了“協(xié)助社會、國家”的“利群”意義。而陶行知則對當(dāng)時教育“教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能”，以及“教人分利不生利”“教農(nóng)夫子弟變成書呆子”的現(xiàn)實，明確主張以“生利主義”職業(yè)教育來解決教育隔離社會的突出問題。生利主義思想比黃炎培發(fā)起的中華職教社標(biāo)舉的“解決生計問題”的方針，在思想境界上，明顯開闊了視野、提升了層次。不能簡單地認(rèn)為陶行知“創(chuàng)造性地將‘生計理解為‘生利” [4]，“生利主義”與“生計主義”，雖然兩者關(guān)于職業(yè)教育追求的方向是一致的，但對于職業(yè)教育民生價值、意義的參透，前者比后者所生發(fā)出來的義理顯然更加明確、貼切、深厚，對于人們認(rèn)識職業(yè)教育本質(zhì)特征，有“撥開云霧見彩霞”之效應(yīng)。陶行知托舉職業(yè)教育“生利主義”大旗，張揚民本精神，培養(yǎng)目標(biāo)是讓人民大眾能夠“安居樂業(yè)”，養(yǎng)成“崇高精神”，獲取“生活的幸?！保w了人的物質(zhì)生產(chǎn)、職業(yè)發(fā)展、生命成長，以生命關(guān)愛的熱情和社會擔(dān)當(dāng)?shù)木?，激蕩起?chuàng)造完美民生、推進(jìn)社會進(jìn)步的時代潮流。

二、現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求的時代機緣

陶行知職業(yè)教育“生利主義”思想體系具有融會貫通的生成、發(fā)展機制：一是具有在特定時代和社會背景下植根于本土的現(xiàn)實動因。他對當(dāng)時不能教人手腦并用的教育弊端和教人“分利不生利”的社會現(xiàn)實“頗有感觸”，對當(dāng)時新興的職業(yè)教育“生計”方針被人們模糊認(rèn)識、需要“正名”的實情有了深切感悟，從而產(chǎn)生了“生利”價值的理性認(rèn)知。[4]二是吸納杜威實用主義教育思想的有益成分并加以創(chuàng)新，追求“知行合一”，不僅致力于思想研究，而且積極投身教育改造，將職業(yè)教育融入生活教育，先后創(chuàng)辦曉莊師范、曉莊茶園和木作店、山海工學(xué)團、育才學(xué)校、中華業(yè)余學(xué)校和重慶社會大學(xué)等多種教育實體力行職業(yè)教育，深刻見證了“生利主義”教育價值?；凇吧髁x”民生精神，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)面向當(dāng)今的時代呼喚和社會需求，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，從思想和行為上探索創(chuàng)新，努力實現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求。

（一）“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值取向鮮明體現(xiàn)了時代精神

我國現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求鮮明體現(xiàn)了時代主題精神。在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展逐步推進(jìn)過程中，“創(chuàng)業(yè)”的意蘊已經(jīng)融入現(xiàn)代民生價值內(nèi)涵，成為人民大眾的慣常生態(tài)。杰夫里·提蒙斯在《創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造》中把“創(chuàng)業(yè)”定義為“一種思考、推理結(jié)合運氣的行為方式”。[5]這種解釋并未將“創(chuàng)業(yè)”的大眾屬性凸顯出來，或者說對大眾力量的關(guān)注度尚不到位。對于面向大眾的“創(chuàng)業(yè)”，我們可以比較直白地理解為：公民主體遵循一定目標(biāo)，沿著可行途徑，整合資源（人力、財力、物力、知識、技術(shù)和信息等），運用方略，創(chuàng)造更大經(jīng)濟和社會價值的活動。它既是大眾化的行為方式，又是普適性的勞動過程，這樣的認(rèn)識是切合現(xiàn)代民生價值全面滲透的現(xiàn)實狀況的。

當(dāng)今國際競爭聚焦于經(jīng)濟競爭，而經(jīng)濟競爭說到底就是創(chuàng)業(yè)競爭。世界各國不僅興起多種形式的創(chuàng)業(yè)推進(jìn)民生發(fā)展，增加社會福利，提高國家綜合實力和國際地位，而且借助創(chuàng)業(yè)的力量增進(jìn)國際友好合作，實現(xiàn)資源互補，造福世界各族人民。我國跨世紀(jì)的經(jīng)濟騰飛依托于創(chuàng)業(yè)實踐的支撐，國家發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”號召，有力引領(lǐng)和推動了全社會創(chuàng)業(yè)大潮，創(chuàng)業(yè)在中國大地上奏響了時代發(fā)展的最強音，人民群眾憑著聰明智慧投入創(chuàng)業(yè)實踐，百舸爭流，千帆競發(fā)，創(chuàng)業(yè)景觀日新月異，創(chuàng)業(yè)豐碑林立競秀。中國的創(chuàng)業(yè)思想和行為，不僅具有震撼世界的經(jīng)濟振興魄力，而且體現(xiàn)出意義深遠(yuǎn)的民族復(fù)興氣度。

（二）“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求得益于國家政策保障

我國現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值開發(fā)得益于國家政策保障?，F(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)特征不是“現(xiàn)代”的時間標(biāo)向，而是“現(xiàn)代”的創(chuàng)新民生價值體系標(biāo)向?，F(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值是伴隨著職業(yè)教育體系建設(shè)不斷推進(jìn)而凸顯出來的。“職業(yè)教育體系是一個國家或地區(qū)職業(yè)教育層次、類別、階段、形式和分布等要素組成的具有技術(shù)型、技能型人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)和功能的整體”。[6]而這些“要素”的“整體”實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是要明確樹立現(xiàn)代職業(yè)教育思想風(fēng)帆，其核心應(yīng)當(dāng)指向“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值體系。

1980年開始，我國著力于教育類型結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力興建職業(yè)學(xué)校，以適應(yīng)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的社會轉(zhuǎn)型。新興的職業(yè)教育在活力涌動的“春天”里發(fā)展，在艱辛探索的創(chuàng)業(yè)中前行。1985年，國務(wù)院出臺《關(guān)于教育體制改革的決定》，首次提出“職業(yè)技術(shù)教育體系”概念。1991年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》，提出了“中國特色職業(yè)技術(shù)教育體系”的基本框架。加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)是我國新世紀(jì)職業(yè)教育“大換血”革命，關(guān)涉到管理體制和運行機制等深層次創(chuàng)新變革。2002年，國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》，明確提出在“十五”期間“初步建立”“現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。2005年，國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》又提出“進(jìn)一步建立和完善”“有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”，將職業(yè)教育民生價值培育功能置于“人才強國”和“科教興國”的戰(zhàn)略重點進(jìn)行開發(fā)。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》著眼于“推動經(jīng)濟發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)問題”“緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾”，制定了“形成現(xiàn)代職業(yè)教育體系”的發(fā)展目標(biāo)。2014年5月，國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，接著又轉(zhuǎn)發(fā)了教育部等六部門《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》，進(jìn)一步明確提出：“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！边@一宏偉目標(biāo)聚焦于改善現(xiàn)代民生，有力催發(fā)了新型民生價值的勃然生成和快速提升?，F(xiàn)代職業(yè)教育在追求“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值的創(chuàng)新實踐過程中，深切體驗著綠色生命的蔥蘢拔節(jié)。

三、現(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值目標(biāo)的形成機理

在我國，“創(chuàng)業(yè)”成為現(xiàn)代職業(yè)教育的“主義”，是民生價值更新和提升的必然。幾千年的封建教育制度嚴(yán)重壓抑、窒息創(chuàng)業(yè)民生的活力。近代雖然迸發(fā)了“生利主義”職業(yè)教育民生關(guān)愛的激情，但其動力催生于社會、民間，沒有形成政府主導(dǎo)的價值力量，所追求的創(chuàng)業(yè)境界也有其局限。建國后，在計劃經(jīng)濟體制下，特別是“文革時期”，“開門辦學(xué)”的教育雖然也倡導(dǎo)“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，但所推崇、膜拜的是愚昧的“勞動干勁”，而輕視、棄置的則是支撐勞動的知識、技術(shù)、能力等科學(xué)精神，實質(zhì)上偽人性地否定了創(chuàng)業(yè)民生價值。上世紀(jì)八十年代以來，在市場經(jīng)濟深入推進(jìn)下，跨世紀(jì)的現(xiàn)代職業(yè)教育才真正復(fù)歸創(chuàng)業(yè)民生價值本位。黨的十六大確定“全面建設(shè)小康社會”，提出“造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”教育培養(yǎng)目標(biāo)，現(xiàn)代職業(yè)教育必然要實現(xiàn)“從單一的就業(yè)教育向就業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育并重轉(zhuǎn)變”。[7]“創(chuàng)業(yè)主義”自然要成為現(xiàn)代職業(yè)教育昂揚奮進(jìn)的一面時代旗幟。

（一）“創(chuàng)業(yè)主義”與“民生價值”在培養(yǎng)目標(biāo)上耦合

“民生”作為一個詞語，《辭?！贰冬F(xiàn)代漢語詞典》等直接將它解釋為“人民的生計”，而對“生計”又解釋為“維持生活的辦法”和“生活（衣、食、住、行等方面的情況）”。以現(xiàn)代民生價值取向?qū)徱暎@樣的認(rèn)識顯得狹隘。“360百科”的如下解釋則比較貼近民生的現(xiàn)代意義：“在現(xiàn)代社會中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)?！?/p>

民生作為人民群眾生命主體的本質(zhì)現(xiàn)象，是我國新世紀(jì)以來倍受政策關(guān)懷和遍受社會關(guān)注的熱點，已經(jīng)“形成了集普惠性、包容性、益貧性、共生性、公平正義性、均等化等于一體的民生倫理體系”。[8]民生問題是人的生命發(fā)展的基礎(chǔ)問題，現(xiàn)代職業(yè)教育民生價值追求是人民群眾生態(tài)創(chuàng)造和改善的基礎(chǔ)能量保障。面向經(jīng)濟建設(shè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)能否與社會生產(chǎn)崗位需求實現(xiàn)無縫對接，關(guān)鍵是它能否貼合現(xiàn)代民生價值取向?，F(xiàn)代職業(yè)教育所關(guān)照的民生應(yīng)該包含人民群眾生命存在的多種形態(tài)，諸如生產(chǎn)、生計、生存、生活、生長以及其它生命活動形態(tài)，而任何一種生命形態(tài)都可以通過創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)其自主性、個性化最優(yōu)發(fā)展和公益性、利益化最佳發(fā)展?，F(xiàn)代職業(yè)教育“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求深切關(guān)注到了現(xiàn)代民生的基礎(chǔ)領(lǐng)域，并且在民生價值培育過程中，隨著時代發(fā)展保持著民生價值的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)掘。因此說，在現(xiàn)代職業(yè)教育視界，“創(chuàng)業(yè)主義”與“民生價值”在培養(yǎng)目標(biāo)上能夠?qū)崿F(xiàn)時代耦合。

（二）“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值目標(biāo)的形成是思想的結(jié)晶

從認(rèn)識發(fā)展過程審視，起初“創(chuàng)業(yè)”常被人們與“成功”“登峰”等意境同化，當(dāng)成強者、勝者的職業(yè)人生“專利”。尤其是在我國，建國后由計劃經(jīng)濟體制牽掣的“分配就業(yè)”勞動機制不僅扼殺了民生創(chuàng)業(yè)的自主精神，而且其消極的后續(xù)影響，與之后興起的社會主義市場經(jīng)濟體制所激發(fā)出來的創(chuàng)業(yè)意識、思想、意志等，產(chǎn)生比較尖銳的碰撞，以致在很長一段時間內(nèi)很多人將“創(chuàng)業(yè)”的思維僵化，凝固于“就業(yè)”的窠臼。其實，“創(chuàng)業(yè)”與“就業(yè)”是兩個既有區(qū)別、又有聯(lián)系的實體概念，“就業(yè)”側(cè)重于基礎(chǔ)性勞動崗位的追尋，而“創(chuàng)業(yè)”更側(cè)重于創(chuàng)新性勞動價值的開發(fā)。我國傳統(tǒng)的職業(yè)教育熱衷于依托企業(yè)、行業(yè)生產(chǎn)崗位謀求學(xué)生的就業(yè)機會，甚至將這種依托性就業(yè)當(dāng)作人才的唯一或者主要“出口”進(jìn)行開發(fā)。雖然它倡導(dǎo)在就業(yè)過程中實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)價值，但畢竟在一定程度上壓抑著民生創(chuàng)業(yè)的自主精神和個性追求，也容易造成“校企合作”“產(chǎn)教結(jié)合”機制異變成人才培養(yǎng)和使用相隔離、職校附庸于企業(yè)被動運行的尷尬局面。

如果對就業(yè)導(dǎo)向理解不深透，職業(yè)教育就很容易形成這樣的就業(yè)定勢：一味地依托企業(yè)、行業(yè)等市場勞動崗位去鋪設(shè)學(xué)生職業(yè)人生發(fā)展之路。而這種職業(yè)人生之路，則將職業(yè)教育人才培養(yǎng)規(guī)格普遍地定位成現(xiàn)代大工業(yè)“流水線上的操作手”。事實上，這種定位的后果很嚴(yán)重，努力培養(yǎng)出來的專業(yè)技術(shù)人才走上就業(yè)崗位之后，很多人不但輕易跳槽，而且改行他就，造成多方面不利影響：對學(xué)生主體而言，他們本來在就業(yè)教育中就缺乏創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，跳槽改行后大多很難順利步入創(chuàng)業(yè)大道;對企業(yè)、行業(yè)而言，加大人力資源成本，甚至擾亂正常生產(chǎn)秩序;對職業(yè)教育自身而言，則降低人才培養(yǎng)社會認(rèn)可信度和事業(yè)發(fā)展吸引力，偏離民生價值目標(biāo)。雖然導(dǎo)致這種結(jié)果的原因有很多方面，但職業(yè)教育在人才培養(yǎng)中，就業(yè)教育或創(chuàng)業(yè)教育沒有凸顯“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求，應(yīng)當(dāng)是不可推脫的主體之責(zé)。所以，現(xiàn)代職業(yè)教育要“從‘流水線上操作手的起點出發(fā)”[9]，邁向生發(fā)“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值的職業(yè)幸福之路。

在社會主義市場經(jīng)濟快速推進(jìn)中，人們對“創(chuàng)業(yè)”進(jìn)行持續(xù)、深入、全面的思考和探究，將它從事業(yè)的勝境植入生產(chǎn)的園地，從社會的藍(lán)空移入人生的原野，由“創(chuàng)業(yè)”迸發(fā)出的思想火花絢麗多彩?，F(xiàn)代職業(yè)教育在科學(xué)的“體系”建設(shè)推進(jìn)中，首先要實現(xiàn)思想大解放，基于“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值追求，圍繞就業(yè)和創(chuàng)業(yè)可以建構(gòu)出兩種互動關(guān)系：（1）共生關(guān)系，將創(chuàng)業(yè)教育融入就業(yè)教育，在立足基礎(chǔ)的就業(yè)教育中強化創(chuàng)業(yè)機智的培養(yǎng)，實現(xiàn)就業(yè)技能教學(xué)向創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變;（2）遞升關(guān)系，將就業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)提升至創(chuàng)業(yè)的境界去發(fā)掘現(xiàn)代民生技術(shù)創(chuàng)新、自主發(fā)展的價值意蘊?，F(xiàn)代職業(yè)教育在堅持就業(yè)導(dǎo)向的人才培養(yǎng)中，讓“創(chuàng)業(yè)”成為民生價值追求的亮麗燈塔，通過“體制”“體系”等深化改革，“創(chuàng)業(yè)意識強烈”“創(chuàng)業(yè)精神振奮”“創(chuàng)業(yè)思想先進(jìn)”等必將成為現(xiàn)代人才素質(zhì)的閃亮光標(biāo)。在現(xiàn)代職業(yè)教育課程改革推進(jìn)中，創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)也得到高效發(fā)展，不僅在文化和專業(yè)各類課程內(nèi)容中滲透創(chuàng)業(yè)思想，而且與“職業(yè)生涯規(guī)劃”等相融合，形成了課程的創(chuàng)業(yè)思想體系。這標(biāo)志著我國現(xiàn)代職業(yè)教育創(chuàng)業(yè)思想已經(jīng)成熟，“創(chuàng)業(yè)主義”民生價值目標(biāo)已經(jīng)形成。

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Abstract： Based on the people's livelihood spirit of "profit-making doctrine"， modern vocational education should face the demands of today's era and social needs， give full play to its advantages， explore and innovate in thought and behavior， and strive to realize people's livelihood of "entrepreneurship". The goal of "entrepreneurship" people's livelihood in modern vocational education reflects the spirit of the times clearly， benefiting from the protection of national policies. Its formation mechanism is that "entrepreneurship" and "people's livelihood value" realize the coupling of the times on training objectives， and is the crystallization of the development of entrepreneurship thought.

Key words： modern vocational education; entrepreneurship; value of people's livelihood; profit-making doctrine; entrepreneurship education

[責(zé)任編輯? ? 曹穩(wěn)]