高瑜 吳天麟

摘 要：我國地大物博，文化方面是博大精深，在傳統(tǒng)文化方面更是有著千年傳統(tǒng)的優(yōu)勢。近年來，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸興起。陶瓷是我國古代主要的工藝品之一，傳承多年至今仍被大眾喜愛，將中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中是文章的主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;吉祥圖案;現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527

文章編號(hào)：2095-624X（2019）10-0017-01

一、吉祥圖案的定義

我國傳統(tǒng)的吉祥圖案有很強(qiáng)的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一種為象征性。象征性指的是一種藝術(shù)的表達(dá)，是人類生活經(jīng)驗(yàn)與想象力的結(jié)合，這一過程不僅體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的關(guān)系，更體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的背景。第二種為裝飾性。裝飾性指的是圖案自身所具備的人工美，以時(shí)代為背景，以豐富的想象力為基礎(chǔ)，按照一定的規(guī)律和形式進(jìn)行形象的編制。

二、在現(xiàn)代生活陶藝中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平提高，對(duì)生活的品味要求也逐漸提升。傳統(tǒng)的吉祥圖案是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)保留下來的文化遺產(chǎn)，是思想的精髓和美好生活向往的標(biāo)志。陶瓷工藝經(jīng)過千年的傳承在每一個(gè)時(shí)代都擁有獨(dú)特的工藝和圖案標(biāo)志，是一種具有影響力和生命力的民族風(fēng)情作品。在我們的時(shí)代，如何打造出屬于這一時(shí)代的陶瓷作品，是陶瓷藝術(shù)家們應(yīng)該著重考慮的事情。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將具有代表性的傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代陶瓷作品中。如何更好地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代陶瓷，我們可以從以下三方面入手。

1.裝飾性

圖案的本質(zhì)具有裝飾性，是內(nèi)在意義與外在美的結(jié)合，用藝術(shù)的方式將內(nèi)在含義表達(dá)出來。對(duì)稱可以表達(dá)各種深刻而復(fù)雜的美學(xué)原則，傳統(tǒng)的吉祥圖案多數(shù)是采用色彩的碰撞產(chǎn)生的。當(dāng)代陶藝創(chuàng)作還以優(yōu)美的意境、隨意擺放的色彩和現(xiàn)代的大氣元素等傳統(tǒng)吉祥圖案，升華和拓展藝術(shù)的創(chuàng)作形式。有傳統(tǒng)元素的魅力，也帶有現(xiàn)代構(gòu)圖的魅力。它還可以借鑒和突破構(gòu)圖，即注重身體的完整性和裝飾性?，F(xiàn)代生活中陶瓷藝術(shù)的合理安排，可以使作品更加生動(dòng)、人性化，使作品顯得平靜、穩(wěn)重、莊重。

2.色彩性

隨著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代生活中陶瓷的色彩裝飾有其自身的象征性，發(fā)展趨勢也逐漸多樣化，但傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩也具有象征意義。也就是說，現(xiàn)代生活陶瓷的色彩裝飾除了遵循色彩的基礎(chǔ)、掌握材料和熟練的創(chuàng)作技巧外，還表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新意識(shí)。通過豐富的想象力和對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的充分理解，現(xiàn)代生活陶瓷的創(chuàng)作者在整體風(fēng)格和創(chuàng)作心理上表現(xiàn)出寬容的特點(diǎn)，以滿足現(xiàn)代人回歸人性、回歸自然的愿望?，F(xiàn)代生活陶瓷的吉祥圖案為人們追求傳統(tǒng)文化建立了緊密的紐帶。在現(xiàn)代生活陶瓷的創(chuàng)作中，直接使用傳統(tǒng)的吉祥圖案。根據(jù)創(chuàng)作主體的需要，直接裝飾更有代表性的色彩，主觀上增強(qiáng)這些色彩的亮度，使陶瓷藝術(shù)更符合現(xiàn)代色彩的審美需求。陶藝在充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)色彩結(jié)構(gòu)和組織形式的基礎(chǔ)上，解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)吉祥圖案，對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行分析、分解和提煉，讓陶瓷在此基礎(chǔ)上具有經(jīng)典、神秘、樸素的特點(diǎn)。

3.融合性

陶瓷作品的造型和裝飾之間有明確的主次關(guān)系。陶瓷藝術(shù)作品的現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)吉祥圖案是通過造型與裝飾有效地結(jié)合，而不是硬性地直接融合，應(yīng)該以造型為主，裝飾為輔，只有這樣才能夠?qū)⑵涮赜械镊攘ν耆l(fā)揮出來。

想要將傳統(tǒng)的吉祥圖案有效地加入陶瓷藝術(shù)作品中，需要注重兩點(diǎn)，一是注意吉祥圖案在陶瓷工藝中的布局，二是注意整體的布局感受，空間感及文化感。吉祥圖案的裝飾風(fēng)格也應(yīng)該是協(xié)調(diào)的，這樣才能將陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，將傳統(tǒng)吉祥圖案與陶瓷工藝完美的結(jié)合，讓這門藝術(shù)更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：高瑜（1992—），女，江西上饒人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境空間與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。