黃滟珺

摘 要：改革開放40年以來，中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技的飛躍進步，都離不開馬克思主義為基礎(chǔ)的中國特色社會主義，而紅色文化的推進也是立于馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)上，所以說，二者是相輔相成的，其二者都在社會發(fā)展與建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。在馬克思主義中國化的過程中紅色文化就此誕生，并且被大眾所理解和接受，自覺地用于指導(dǎo)社會實踐，從而在社會實踐中發(fā)揮著馬克思主義理論體系的指導(dǎo)作用，同樣也發(fā)揮了其信仰價值的作用。并且在大眾化過程中，需要和新時代這一因素相結(jié)合，進一步豐富了紅色文化的存在形式和內(nèi)涵，賦予其新的意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化;馬克思主義大眾化;路徑

中國獨特的紅色文化不僅對革命時期馬克思主義大眾化、中國化理論的形成和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，并且在改革開放70年以來，紅色文化在新時期中國特色社會主義發(fā)展的新階段有著文化精神支撐的作用。弘揚屬于中國獨特的紅色文化，傳承文化信仰，充分發(fā)揮紅色文化的特點和作用，提升中國人民的文化歸屬感，使紅色文化的精神流淌在中華人民的血液之中，隨之傳承，得以弘揚。

一、紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨在長期的革命實踐中領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，在中外思想文化形式所形成的文化精神和形式中不斷吸收和融合，五四運動以后，紅色文化在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期逐步發(fā)展成熟。而在社會主義發(fā)展的初級階段中，紅色文化在社會主義發(fā)展中成為了先進文化。從紅色文化的形式與內(nèi)容上看，其具有著較為明確的精神指向以及特定的物質(zhì)載體，所謂的物質(zhì)載體就是指在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在無數(shù)革命斗爭中所形成的戰(zhàn)爭遺址、文藝作品、革命文物、紀念館等。精神指向主要是指在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下革命斗爭中所體現(xiàn)的革命精神、思想路線、規(guī)章制度。

二、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

馬克思主義大眾化是指將馬克思主義理論大眾化的抽象以及深奧，轉(zhuǎn)化為具體化，使之得到公眾的承認和應(yīng)用的過程。在中國革命斗爭時期、建設(shè)中國特色社會主義時期以及改革時期的實踐中都貫穿著馬克思主義大眾化，在歷史的長河中馬克思主義在一代又一代的中國共產(chǎn)黨人的思想中皆以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義在不斷地帶領(lǐng)中國人民走上中國特色社會主義道路，在中國特色社會主義的發(fā)展過程中，紅色文化也隨之得以發(fā)展。

三、馬克思主義大眾化與紅色文化之間的關(guān)系

馬克思主義是無產(chǎn)階級在爭取自身解放中的科學理論，其理論具有鮮明的階級性和實用性。所以，馬克思主義大眾化是其理論的內(nèi)在要求。另外，在與資本家抗爭的過程中，實現(xiàn)自己的解放，從而從資本家的剝削和壓迫中解放出來，廣大人民群眾迫切需要以科學理論為指導(dǎo)思想。所以說，馬克思主義大眾化是其理論的內(nèi)在要求。馬克思恩格斯十分重視馬克思主義大眾化。馬克思在《（黑格爾法哲學批判）導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”這句話強調(diào)了只有用理論武裝群眾，才能真正的發(fā)揮出革命真實的作用，從而產(chǎn)生出巨大的變革社會的力量。馬克思主義中國化以后，要想發(fā)揮馬克思主義的 “批判性武器”作用，就必須接受和內(nèi)化它，把馬克思主義作為指導(dǎo)廣大人民群眾實踐的思想武器。毛澤東說過：“代表先進階級的正確思想，一旦 被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！倍殡S著馬克思主義的中國化大眾化，在向廣大人民群眾宣傳、普及以及實踐的過程中，紅色文化就由此而生。并且隨著馬克思主義的中國化、大眾化紅色文化也隨之發(fā)展并且不斷壯大，紅色文化是在馬克思主義大眾化的過程中附有著新民主主義革命和中國特色社會主義建設(shè)時期的獨特文化，也是中國人民最豐富民族特色的大眾文化。如果馬克思主義沒有被大眾化，就沒有紅色文化的出現(xiàn)，也就是就沒有革命精神的紅色文化。

四、以紅色文化推進馬克思主義大眾化的路徑探索

（一）增強宣傳力度

以戰(zhàn)爭遺址、文藝作品、革命文物、紀念館等文化資源為傳播載體，增強對紅色文化的宣傳與推廣，在紅色文化的知名度與影響力上得以提升，使得有更多的人民群眾了解紅色文化，同時接受紅色文化，進一步推動馬克思主義大眾化的發(fā)展。在我國，紅色文化的資源分布較為均衡，并且資源保存完好，其蘊含著豐富的精神內(nèi)涵。在革命老區(qū)所保存下來的革命文物，是寶貴的精神財富，也是推動馬克思主義大眾化的重要載體。但是因為革命老區(qū)地理位置以及環(huán)境問題受到限制、紅色文化宣傳不夠重視，大量優(yōu)秀的紅色文化資源一直沒有得到有效的宣傳，也不能為公眾所熟知。紅色文化資源是推進馬克思主義大眾化的一個重要載體，并且與馬克思主義大眾化有著密不可分的影響。所以，對于尚未得到有效開發(fā)的紅色文化資源，有關(guān)部門需要積極的宣傳當?shù)丶t色文化資源，再與當?shù)靥厣M行有效結(jié)合，將紅色文化的知名度與影響力提升，讓更多的人想要去了解紅色文化，感受革命時期的紅色文化，感受到中國社會主義道路的艱辛。

（二）建設(shè)以紅色文化為主的精神產(chǎn)品

在人們的日常消費中需要把以紅色文化為主的精神產(chǎn)品貫穿于此，從而加強人們對馬克思主義理論的理解，這是促進馬克思主義大眾化的重要途徑。建設(shè)以紅色文化為主的精神產(chǎn)品可以被分為三大類：精神需要、物質(zhì)需要和基本生活需要。所以，在建設(shè)以紅色文化為主的精神產(chǎn)品時，可以從以下方面展開：第一，在紅色節(jié)日活動的開展過程中，要加強宣傳與推廣，以紅色文藝活動為主要傳播方式，促進人們紅色精神產(chǎn)品的消費，在以紅色周年紀念的基礎(chǔ)上，加強宣傳中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的作風和風尚，傳播方式主要是以看紅色主題電影、電視劇、唱紅歌以及話劇表演等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來增強紅色文化的感染力。第二，將紅色文化注入人們的一些書籍和紀念品中，促進物質(zhì)性紅色產(chǎn)品的消費。并且在發(fā)行以紅色文化文主導(dǎo)的書籍以及相關(guān)紀念品上要大力推行，使得社會主義革命和建設(shè)歷程得以再次展現(xiàn)在人們的面前，從而使人民感受到偉大的革命精神。第三，以人民的服裝、食品、住房、交通為載體，弘揚紅色文化，大力發(fā)展服裝業(yè)、餐飲業(yè)、住宿業(yè)、旅游業(yè)等與人民生活密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，更好地整合紅色文化，使得紅色文化融入平常百姓生活的方方面面。從而建設(shè)出以紅色文化為主的精神產(chǎn)品，促進紅色文化產(chǎn)品消費，不僅可以促進地方經(jīng)濟發(fā)展，增加財政收入，而且可以加強馬克思主義理論的市場滲透，有效地促進馬克思主義大眾化。

（三）紅色文化網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)

在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的時代中，為了將紅色文化更好的傳播給新生代人民，需要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺將紅色文化推向網(wǎng)絡(luò)?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展下，為人民群眾帶去了便利的生活，也帶去了信息爆炸的時代，并且打破了信息傳播的時空限制。紅色文化傳播者在閱讀紅色文化相關(guān)內(nèi)容時，創(chuàng)造更多吸引公眾的內(nèi)容，并通過微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺傳播紅色文化。新媒體的出現(xiàn)為馬克思主義大眾化帶去了傳播途徑，同時也為紅色文化資源的傳播帶來的新的方式，隨之而來的是紅色文化的傳承和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播的便利性和全球性，使得網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境復(fù)雜多樣，西方國家借助優(yōu)越的經(jīng)濟實力和先進的科技實力對國內(nèi)輸出具有西方文化色彩和價值觀念的文化和文化產(chǎn)品，如文娛影音類和其附屬文化產(chǎn)品等，極易吸引學生們的視線進而引其著迷，價值觀和道德觀等會受到一定程度的扭曲。并且西方國家的各種思想理論大肆涌入國內(nèi)，如“社會主義失敗論”“普世價值論”等一系列對社會主義價值觀有貶低的思想，十分容易動搖學生們還未完全形成的馬克思主義和中國特色社會主義信仰。所以在宣傳黨和國家政策的紅色網(wǎng)站往往點擊率低，缺乏關(guān)注。因此，推進紅色文化網(wǎng)絡(luò)化，增強馬克思主義理論的感染力，是推進馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

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