李敦慶

摘 ? ?要： “中國文化概論”是高校通識課教學(xué)的重要內(nèi)容，但目前教學(xué)中存在一些問題，導(dǎo)致本課程難以實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。本文從課程設(shè)置、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、課外實(shí)踐及考核方式等方面入手探索，以提高該課程教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞： “中國文化概論” ? ?教學(xué)方法 ? ?教學(xué)實(shí)效

目前，“中國文化概論”課程既是高校的一門通識基礎(chǔ)課，又是漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、漢語國際教育等專業(yè)的必修課。這一課程對廣大學(xué)生了解并加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高文化素質(zhì)，樹立民族自尊心和文化自信心有重要意義。但據(jù)筆者的了解，該課程教學(xué)存在一些問題，分析存在的問題，提出解決的對策，對于提高該課程教學(xué)質(zhì)量、發(fā)揮該課程的作用具有重要的意義。

一、“中國文化概論”教學(xué)中存在的問題

（一）課程內(nèi)容設(shè)置仍不完善。

首先，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理。目前有關(guān)“中國文化概論”的教材或?qū)Ｖ呀?jīng)有100多種[1]（135），比較通行的為張岱年、方克立主編的《中國文化概論》，但由于文化含義的廣義性，該教材內(nèi)容含量很大，涉及的學(xué)科門類廣泛，呈現(xiàn)出一種綜合性的取向，因此該課程的建設(shè)需要文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科、多專業(yè)的參與。但就目前課程內(nèi)容設(shè)置來說，主要涉及文學(xué)和歷史，教師使用教材時(shí)分不清主次、重點(diǎn)，對于自己熟悉的內(nèi)容多講，不熟悉的內(nèi)容少講，由此造成課程設(shè)置過程中出現(xiàn)“一頭重”的情況，偏重文學(xué)、歷史而忽視藝術(shù)、宗教等內(nèi)容;其次，在課程建設(shè)中片面強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的講解，忽視知識和課程資源的拓展，尤其忽視地方文化資源的融入，使學(xué)生處于理論的空中樓閣，脫離實(shí)踐。

（二）課堂教學(xué)方式機(jī)械單一。

在“中國文化概論”課堂教學(xué)中存在教學(xué)方式機(jī)械的情況，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)效果。作為一門通識課程，應(yīng)該重在培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，而作為一門專業(yè)課則需要使課程上升到較高理論層次。同時(shí)，作為一門通識課程，授課對象存在一定的差異。面對這些差異，一些教師在課堂教學(xué)中不能因人而異，根據(jù)教學(xué)對象采取不同的教學(xué)方式。一些老師在對非專業(yè)課學(xué)生進(jìn)行授課時(shí)，采取對專業(yè)課學(xué)生的授課方式，在難度和深度上超過這些學(xué)生的接受能力，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教學(xué)方式單一，忽視學(xué)生的主體性。對于中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中或多或少地有所接觸，一些教師在教學(xué)中忽視學(xué)生的既有基礎(chǔ)，沒有讓學(xué)生充分參與教學(xué)。即采取“一言堂”“大水漫灌”式的教學(xué)方式，在課堂上賣力地講，不管學(xué)生接受如何，導(dǎo)致教師與學(xué)生處于兩種不同的教學(xué)情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性越來越低，反過來挫傷教師的教學(xué)積極性，形成惡性循環(huán)，影響教學(xué)效果。

（三）課程教學(xué)與課程目標(biāo)相脫節(jié)。

文化建設(shè)是解決我國現(xiàn)階段社會主要矛盾的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)全面小康的重要路徑選擇，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義文化，必須繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[2]。“中國文化概論”課程肩負(fù)著這一使命，旨在提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使大學(xué)生成為“既有深厚文化底蘊(yùn)又能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的接班人和建設(shè)者”[3]（15），但在目前的教學(xué)中，與這一目標(biāo)有所偏離，一些老師不能將這一目標(biāo)貫穿教學(xué)，在課堂上片面注重教材知識的講解，忽視文化精神的培養(yǎng)，忽視與現(xiàn)階段的文化建設(shè)相結(jié)合，沒有將這一課程作為“立德樹人”“文化傳承”的重要陣地，沒有很好地發(fā)揮這一課程在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心方面的重要作用，使這一課程在教學(xué)實(shí)效性上存在一些問題。

（四）考核方式陳舊。

該課程考核方式陳舊，影響教學(xué)效果及學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮。目前，一些老師對這一課程的考核采取考查和考試兩種方式，考查主要有平時(shí)作業(yè)加期末考核論文兩部分，考試主要有平時(shí)作業(yè)加期末考試兩部分。對于第一種考核方式，通常由學(xué)生在課下完成，教師布置的作業(yè)題目或考核論文多出自教材，缺乏深度，一般未能與當(dāng)下文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)和趨勢相結(jié)合，不能全面考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力及創(chuàng)新能力。這種考核方式在一定程度上助長學(xué)生的惰性，一些學(xué)生照抄教材或直接從網(wǎng)上下載，影響學(xué)習(xí)積極性。對于后一種考試方式，試卷的命題范圍局限于教材內(nèi)容，題型較老套，以考查識記為主，不注重考查學(xué)生的知識理解和應(yīng)用能力。一些學(xué)生為了應(yīng)付考試機(jī)械記憶相關(guān)知識點(diǎn)，挫傷學(xué)生的創(chuàng)造性，影響該課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、對“中國文化概論”教學(xué)方法的建議

（一）形成課程建設(shè)的協(xié)同機(jī)制，充分利用地方文化資源進(jìn)行課程建設(shè)。

完備的課程設(shè)置對于實(shí)現(xiàn)“中國文化概論”課程教學(xué)目標(biāo)具有重要的促進(jìn)作用，針對目前課程設(shè)置中存在的問題，我們應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：第一，建立課程建設(shè)的協(xié)同機(jī)制。針對這一課程涉及學(xué)科較為廣泛的特點(diǎn)，在課程建設(shè)時(shí)學(xué)校教務(wù)部門應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，組織文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的老師展開協(xié)同備課，商定教學(xué)大綱，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成明確分工，由幾名教師共同完成一門課程的講授。第二，充分利用地方文化資源進(jìn)行課程建設(shè)。地方文化資源具有教材無法比擬的優(yōu)勢，在課程建設(shè)中充分利用地方文化資源是非常必要的，課程中可以專門設(shè)置與地方文化相關(guān)的專題，將本課程中講授的理論知識與地方文化資源相融合，加深學(xué)生對理論知識的理解。第三，在課程建設(shè)中，以學(xué)生民族文化認(rèn)同、民族自尊心和文化自信心的培養(yǎng)為目標(biāo)開展課程設(shè)計(jì)，并以此為主線進(jìn)行課程安排，以總-分-總的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。具體來說，即首先對中國文化進(jìn)行總體概述，明確中國文化產(chǎn)生的地理、政治、社會環(huán)境，中國文化生成的機(jī)制，中國文化的分期;其次，講解中國文化的類別，包括思想、制度、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等內(nèi)容;最后，對中國文化的基本精神進(jìn)行概括總結(jié)。這一教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有利于學(xué)生從縱向和橫向兩方面把握中國文化的發(fā)展脈絡(luò)和基本精神。

（二）重視學(xué)生主體性的發(fā)揮。

重視學(xué)生主體性的互動(dòng)參與式教學(xué)已經(jīng)成為目前高校教學(xué)改革的重要趨勢，“中國文化概論”的課堂教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)這一發(fā)展趨勢。對于大學(xué)生來說，他們在修這門課之前已經(jīng)通過各種渠道或多或少地對中國傳統(tǒng)文化有所了解，這是該課進(jìn)行互動(dòng)參與式教學(xué)的基礎(chǔ)。具體來說，要通過以下方式體現(xiàn)學(xué)生的主體地位：第一，在授課過程中，通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，如對中國文化發(fā)展的地理背景，可以通過提示學(xué)生從中西方文化發(fā)展對比視角尋找答案。第二，設(shè)置相關(guān)的課堂討論環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中仍然以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生按照之前已經(jīng)確立的分組進(jìn)行討論、探究性學(xué)習(xí)，既能鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，又能提高他們獨(dú)立解決問題的能力。老師對課堂討論環(huán)節(jié)全面把控、宏觀指導(dǎo)，從思維方式和方法論上引導(dǎo)學(xué)生思考。

這一課堂教學(xué)方式的實(shí)施對授課教師提出了較大的挑戰(zhàn)，教師在備課階段要統(tǒng)籌兼顧，安排好講授、思考和討論的時(shí)間;同時(shí)，對課堂上提出的問題及讓學(xué)生討論的問題等，必須經(jīng)過認(rèn)真的思考和精心的準(zhǔn)備[4]（59），提出的問題必須導(dǎo)向本課時(shí)中要解決的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，同時(shí)在設(shè)置問題的難度上也要有所把控，使問題與學(xué)生的知識水平相匹配。此外，教師在學(xué)生討論過程中及討論結(jié)束后，還必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和總結(jié)，確保問題得到解決。

（三）課上教學(xué)與課下實(shí)踐相結(jié)合。

課堂教學(xué)模式的改革不僅是教師單方面的事情，還需要學(xué)生的積極參與;培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、提高文化素養(yǎng)不能僅依靠課堂授課環(huán)節(jié)，也不能僅停留在理論層次。因此，必須在課外實(shí)踐上下功夫，進(jìn)行情景式、體驗(yàn)式教學(xué)。有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)第二課堂，組建文化社團(tuán)，發(fā)揮社團(tuán)對課程教學(xué)的輔助作用，讓社團(tuán)組織學(xué)生主辦或參加文化活動(dòng)，使學(xué)生在與文化事物或文化現(xiàn)象接觸中切身感受中國文化的豐富多彩;也可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館、歷史遺跡、民俗文化園等，在實(shí)踐中加深對課堂所學(xué)知識的理解，讓學(xué)生以一種身臨其境的方式在體驗(yàn)中感受中國文化的博大精神，理解中國文化精神的精髓之所在。實(shí)踐與體驗(yàn)教學(xué)能有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)偏重于理論的不足，拓寬學(xué)生的文化視野，使學(xué)生在課堂上學(xué)到的理論有了落腳點(diǎn)，這種做法對于實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)，即加深學(xué)生對中國文化的認(rèn)識，全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)，樹立民族自尊心與文化自信心有重要的輔助作用。

（四）形成靈活多樣的考核方式。

靈活多樣的考核形式能有效檢驗(yàn)教學(xué)效果，并能為老師的教和學(xué)生的學(xué)確立明確的導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)文化概論課程的考核應(yīng)立足于課程的性質(zhì)和目的，從考核內(nèi)容和考核形式兩方面入手，形成獨(dú)特的考核體系。首先從考核內(nèi)容來說，該課程的考核必須緊扣課程的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)以文化素養(yǎng)的養(yǎng)成和文化精神的陶冶為考核重點(diǎn)，這就要求教師在設(shè)計(jì)考核題目時(shí)突出能力目標(biāo)，淡化知識目標(biāo)，將考查重點(diǎn)放在檢驗(yàn)學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)是否對中國文化精神有所把握，能否建立文化自信等問題上。其次，從考核形式上說，要增加過程考核的比重，將學(xué)生平時(shí)上課時(shí)思考回答問題的情況、參與小組交流的情況及參與文化實(shí)踐活動(dòng)的情況等作為考核的對象，通過過程化的考核方式扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式。

總之，“中國文化概論”作為一門高校通識課程，教師能否教好，學(xué)生能否學(xué)好，是關(guān)系中國傳統(tǒng)文化精神能否普及、傳承、培養(yǎng)的重大問題。這門課程的教與學(xué)決不能僅僅停留在理論和書本層面，必須在立足課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，與當(dāng)下社會文化發(fā)展相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷深化對中國文化的認(rèn)識，如此方能實(shí)現(xiàn)設(shè)立這門課程的初衷，才能培養(yǎng)出既具有深厚文化底蘊(yùn)又具有時(shí)代精神的社會主義建設(shè)者和接班人。

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